
อัธยายะ ๑๑ เริ่มด้วยพรหมาเล่าว่า ธิดาแห่งหิมาลัย—ศักติผู้เป็นที่สักการะของโลกทั้งปวง—เจริญวัยอย่างรวดเร็วในเรือนบิดาจนถึงอายุแปดปี พระศิวะผู้ยังระทมด้วยการพรากจากพระสตี ครั้นได้สดับข่าวการประสูติ ก็ปีติในดวงใจ เป็นนิมิตว่าพระดำริแห่งการกลับมาพบกันได้เริ่มเคลื่อนไหวอีกครั้ง เพื่อทำจิตให้มั่นคงและประกอบตบะ พระศัมภูทรงแสดงอิริยาบถแบบโลกีย์ (ลาวกิกี คติ) แล้วเสด็จพร้อมคณะคณะคณผู้สงบ เช่น นันทินและภฤงคิน ไปยังแดนหิมวัตอันเกี่ยวเนื่องกับการอวตารของพระคงคา ซึ่งเลื่องลือว่าเป็นสถานที่ชำระมลทินและทำลายบาปที่สั่งสม ที่นั่นพระศิวะทรงเริ่มตบะและเข้าสู่สมาธิแน่วแน่ในอาตมัน; เหล่าคณก็ปฏิบัติตามวินัยโยคะเดียวกัน ส่วนคณอื่นเฝ้าประตูด้วยความสงัด แสดงถึงระเบียบพิธีและความสำรวมแห่งโยคี แก่นธรรมของบทนี้อธิบายจิตสำนึก/อาตมันว่าเกิดจากญาณ เป็นนิรันดร์ สว่างไสว ปราศจากโรค แผ่ซ่านทั่วจักรวาล เป็นสุข เป็นอทไวตะ และไร้ที่พึ่งพิง จึงทำให้ตบะของพระศิวะเป็นการสำแดงปรัชญาไศวะ-อทไวตะ ตอนท้ายเมื่อหิมวัตได้ยินข่าวการเสด็จมาของพระศังกร ก็เข้าไปยังไหล่เขาที่อุดมด้วยสมุนไพร เพื่อปูทางสู่บทสนทนาถัดไปและการดำเนินเรื่องสู่ชะตาของพระปารวตี.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती
พรหมาตรัสว่า: ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา คือพระศักติอันยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่บูชาของโลกทั้งปวง เจริญวัยขึ้นเรื่อย ๆ ครั้นมีอายุแปดปี นางสตีผู้บริสุทธิ์ก็พำนักในเรือนของหิมาลัย
Verse 2
तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद
โอ้นารท! ครั้นกิรีศะ (พระศิวะ) ทรงทราบการประสูติของนาง พระองค์ผู้ยังระทมด้วยการพรากจากสตี ได้ตั้งปณิธานอันน่าอัศจรรย์ไว้ในพระหฤทัย และทรงปีติยิ่งนัก
Verse 3
तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत
ในขณะนั้นเอง พระศัมภูทรงแสดงกิริยาแบบโลกีย์ภายนอก เพื่อจะทำจิตให้ตั้งมั่นในสมาธิอันถูกต้อง และประกอบตบะตามควร
Verse 4
कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
พระองค์ทรงนำหมู่คณะคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ผู้ประเสริฐและสงบ—มีนันทีเป็นต้น—เสด็จไปยังไหล่เขาอันยอดเยี่ยมแห่งหิมวาน เพื่อยังการอวตารลงมาของพระคงคาให้บังเกิด।
Verse 5
यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने
ข้าแต่มุนี ณ สถานที่นั้นเอง พระคงคาเคยตกลงมาแต่กาลก่อน ไหลออกจากนครสวรรค์ของพระพรหม—เป็นธารอันบริสุทธิ์ยิ่ง เพื่อทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง।
Verse 6
हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः
เมื่อพระหระ (พระศิวะ) ทรงดำรงอยู่ในฌานสมาธิ เหล่าประมถะก็พลอยตั้งมั่นในภาวนา; ในหมู่นั้น นันที ภฤงคี และคณะอื่น ๆ ก็เข้าสู่สมาธิเดียวกันด้วย
Verse 7
चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्
พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดนิรันดร์แห่งจิตรู้และญาณ เป็นรูปแห่งแสงสว่าง ปราศจากทุกข์โรค ทรงแผ่ซ่านทั่วจักรวาล เป็นจิตและอานันท์ ไร้ทวิภาวะ และไม่พึ่งพาสิ่งใด
Verse 9
सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्
ครั้งนั้นเหล่าคณะ (คณะของพระศิวะ) บางพวกเริ่มปรนนิบัติพระศัมภุ ผู้เป็นปรมาตมัน ส่วนบางพวกเป็นทวารบาล นิ่งเงียบ ไม่เปล่งเสียงใดๆ
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्
ครั้นแล้วหิมภูธร (หิมาลัย เจ้าแห่งขุนเขา) ก็รีบไปยังที่นั้นทันที เมื่อได้ยินด้วยความเคารพว่าพระศังกรเสด็จมาถึงลานสมุนไพร เขาจึงเร่งไปเฝ้าต้อนรับ
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่สิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาการพบกัน ณ ภูเขาศิวะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว
Verse 12
हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्
หิมาลัยกล่าวว่า: ข้าแต่เทพเหนือเทพ ข้าแต่มหาเทวะ ข้าแต่กปัรทิน ข้าแต่ศังกรผู้เป็นนาย! พระองค์เท่านั้นเป็นเจ้าแห่งโลก ทั้งสามภพย่อมได้รับการคุ้มครองและธำรงไว้โดยพระองค์
Verse 13
नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เจ้าเหนือเจ้า ผู้ทรงรับรูปแห่งมหาโยคี ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นนิรคุณะ—เหนือคุณลักษณะทั้งปวง และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นสคุณะ ผู้เสด็จลีลาวนเวียนในโลกที่ปรากฏ
Verse 14
कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ศัมภู ผู้ประทับ ณ ไกรลาส ผู้เสด็จจาริกไปทั่วทุกโลก ขอนอบน้อมแด่พระปรเมศวร ผู้ทรงแสดงรูปด้วยลีลา และผู้ทรงตรีศูล
Verse 15
परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने
ขอนอบน้อมแด่ปรมาตมัน ผู้เป็นที่สถิตแห่งคุณมงคลทั้งปวงอย่างสมบูรณ์แต่ปราศจากความแปรเปลี่ยน ผู้ไร้ความปรารถนาและพ้นจากความเพียรทางโลก เป็นองค์ผู้มั่นคงสงบในสรรพชีวิต।
Verse 16
अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประทานความรื่นรมย์โดยไม่ผูกมัดด้วยความยึดติดภายนอก ผู้เมตตาสรรพสัตว์ดุจบุตรของตน ข้าแต่องค์ผู้ครองสามคุณ ผู้เป็นเจ้าแห่งมายา ขอนอบน้อมแด่พรหมันสูงสุด ปรมาตมัน।
Verse 17
विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่บูชาของพระวิษณุ พระพรหม และเทพทั้งหลาย ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงรับรูปเป็นพระวิษณุและพระพรหม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานตำแหน่งและอานุภาพแก่พระวิษณุและพระพรหม โอ้ผู้เป็นที่รักของภักตะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์
Verse 18
तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้หมกมุ่นในตบะเสมอ ผู้ประทานผลแห่งตบะที่บำเพ็ญ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ ผู้รักตบะ ผู้สงบ ผู้มีรูปเป็นพรหมันสูงสุด।
Verse 19
व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने
ขอนอบน้อมแด่พระปรมาตมัน ผู้สถาปนากิจการโลกและจารีตสังคม; เพื่อผู้ภักดีทรงปรากฏเป็นสคุณะ แต่ยังเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดเหนือคุณทั้งปวง।
Verse 20
लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्
โอ้มหेशานะ ลีลาของพระองค์ยากหยั่งรู้โดยสิ้นเชิง แต่ยังประทานความสุขแก่ผู้ประพฤติดี พระองค์ทรงรับรูปประหนึ่งขึ้นกับผู้ภักดี; ด้วยภักติพระองค์ทรงยอมอ่อนตาม และทรงกระทำกิจเพื่อเขาให้สำเร็จ।
Verse 21
मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः
โอ้พระผู้เป็นเจ้า ด้วยการรุ่งเรืองแห่งบุญวาสนาของข้าพเจ้า พระองค์จึงเสด็จมาที่นี่ พระองค์ทรงทำให้ข้าพเจ้ามีที่พึ่ง; พระองค์เลื่องลือว่าทรงเมตตา แม้ต่อเหล่าทานวะด้วย।
Verse 22
अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः
วันนี้การเกิดของข้าพเจ้าสำเร็จสมบูรณ์ ชีวิตของข้าพเจ้าก็เป็นผลบุญ วันนี้ทุกสิ่งของข้าพเจ้าบรรลุแล้ว เพราะพระองค์เสด็จมาถึงที่นี่
Verse 23
ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः
โอ้พระมหีศวร โปรดทรงทราบว่าข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ที่ไม่วอกแวกของพระองค์ แล้วประทานพระบัญชาแก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ปรนนิบัติพระองค์ด้วยความรักยิ่งและภักดีแน่วแน่
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นทรงสดับถ้อยคำของคิรีศะแล้ว พระมหีศวรทรงลืมพระเนตรขึ้นเล็กน้อย และทอดพระเนตรภูเขานั้นพร้อมด้วยหมู่คณะคณะคณะ (คณะคณะ) แห่งพระองค์
Verse 25
सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः
เมื่อทอดพระเนตรเห็นราชาแห่งขุนเขามาพร้อมหมู่คณะแล้ว พระผู้ทรงธงวัว ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้ตั้งมั่นในโยคะแห่งสมาธิ ตรัสราวกับแย้มพระสรวล
Verse 26
महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु
พระมหีศวรตรัสว่า: เรามาอย่างลับเพื่อบำเพ็ญตบะอยู่เบื้องหลังเจ้า จงจัดการให้ไม่มีผู้ใดเข้ามาใกล้โดยประการทั้งปวง
Verse 27
त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्
พระองค์ทรงเป็นมหาตมัน เป็นที่สถิตแห่งตบะ และเป็นที่พึ่งนิรันดร์ของเหล่ามุนี ทั้งแก่เทวะ รากษส และมหาบุรุษผู้ประเสริฐอื่น ๆ ด้วย
Verse 28
सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः
พระองค์ทรงเป็นที่พำนักเสมอของทวิชะและผู้แสวงธรรมทั้งหลาย และทรงบริสุทธิ์นิรันดร์ด้วยคงคาคุณ ทรงเกื้อกูลสรรพชีวิต เป็นพระผู้เป็นเจ้าอธิปติแห่งภูผาทั้งปวง
Verse 29
अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्
ข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะอยู่ ณ ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการเสด็จลงของพระคงคา ณ ที่นี้ โอ้คิริราชะ เมื่ออาศัยพระองค์เป็นที่พึ่ง ข้าพเจ้าดำรงอยู่ด้วยความปีติยิ่งและสำรวมตน
Verse 30
निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्
โอ้เจ้าแห่งภูผา ด้วยเหตุใดก็ตามที่ทำให้ตบะของข้าพเจ้าที่นี่ดำเนินไปโดยไร้อุปสรรค—โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ภูเขา จงเพียรพยายามอย่างเต็มที่ในบัดนี้
Verse 31
ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः
โอ ภูเขาผู้ประเสริฐยิ่ง นี่แลคือการปรนนิบัติอันสูงสุดของเรา: จงกลับสู่เคหสถานของตนด้วยจิตศรัทธาและความรักอันงาม แล้วจงทำกิจนั้นให้สำเร็จด้วยความเพียรเถิด.
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्
พรหมาตรัสว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ก่อให้เกิดสืบสาย ก็ทรงนิ่งเงียบไป แล้วกิริราชหิมาลัยด้วยความรักและความเคารพ จึงกราบทูลพระศัมภูดังนี้
Verse 33
हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्
หิมาลัยทูลว่า—โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล โอ้ปรเมศวร ข้าพเจ้าได้บูชาพระองค์แล้ว บัดนี้พระองค์ทรงเสด็จมาด้วยพระกรุณาและประทับอยู่ ณ ที่นี้ วันนี้ข้าพเจ้าควรทูลขอพรสิ่งใดเล่า
Verse 34
महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः
โอ้มหेशาน แม้เหล่าเทพจะบำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่และเพียรพยายามทุกประการก็ยังไม่อาจเข้าถึงพระองค์ได้ แต่พระผู้เป็นเจ้าองค์นั้นเอง ด้วยพระอิสระและพระกรุณา ได้เสด็จมาปรากฏต่อหน้าท่านด้วยพระองค์เอง
Verse 35
मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः
“ไม่มีผู้ใดสูงส่งยิ่งกว่าเรา และไม่มีผู้ใดมีบุญยิ่งกว่าเรา กระนั้นก็ดี ท่านกลับเรียกเราว่า ‘ภวาน’ แล้วมาปรากฏต่อหน้าเพื่อบำเพ็ญตบะ”
Verse 36
देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्
ข้าแต่พระปรเมศวร ข้าพเจ้าถือว่าตนเป็นผู้มีบุญยิ่งกว่าแม้พระอินทร์ เพราะพระองค์เสด็จมาที่นี่พร้อมหมู่คณะคณะคณา (คณะของพระศิวะ) และทรงโปรดให้ข้าพเจ้าเป็นผู้รับพระกรุณา
Verse 37
निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो
ข้าแต่เทวेश โปรดทำกิจนี้ให้ปราศจากอุปสรรค พระองค์ทรงเป็นผู้เป็นอิสระโดยสิ้นเชิง ผู้ขจัดทุกข์อย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญการปรนนิบัติตามธรรมเนียม; ข้าแต่พระผู้เป็นนาย ข้าพเจ้าเป็นทาสของพระองค์เสมอ
Verse 38
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्
พรหมาตรัสว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระราชาแห่งขุนเขาก็รีบกลับสู่ที่พำนักของตน และด้วยความเคารพได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดนั้นแก่พระชายาผู้เป็นที่รัก
Verse 39
नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः
โอ้นารท ครั้นเห็นบริวารและหมู่ผู้ติดตามของตนถูกพาไป เจ้าแห่งขุนเขา (หิมาลัย) จึงเรียกทุกคนมาชุมนุม แล้วกล่าวความจริงตามเนื้อแท้ของเรื่องนั้น
Verse 40
हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
หิมาลัยตรัสว่า “ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป อย่าให้ผู้ใดไปเพื่ออัญเชิญคงคาลงมา ด้วยพระบัญชาและอำนาจของเรา นี่คือประกาศอันมั่นคง; เรากล่าวความจริงแท้”
Verse 41
गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्
“หากมีผู้ใดไปที่นั่น และผู้นั้นเป็นคนชั่วร้ายยิ่ง เราจะลงโทษเขาเป็นพิเศษอย่างหนัก นี่คือถ้อยประกาศจริงของเรา”
Verse 42
इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते
ดังนี้แล โอ้มุนี เขารีบยับยั้งบริวารของตนทั้งหมด แล้วภูผา (หิมาลัย) ก็เพียรพยายามอย่างยิ่ง สิ่งที่เขากระทำนั้นจงฟังเถิด เราจะกล่าวแก่ท่าน
Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.
It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.
Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.