Adhyaya 11
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 1141 Verses

शिवस्य तपोऽनुष्ठानम् — Śiva’s Austerity and Meditation at Himavat (Gaṅgā-Region)

อัธยายะ ๑๑ เริ่มด้วยพรหมาเล่าว่า ธิดาแห่งหิมาลัย—ศักติผู้เป็นที่สักการะของโลกทั้งปวง—เจริญวัยอย่างรวดเร็วในเรือนบิดาจนถึงอายุแปดปี พระศิวะผู้ยังระทมด้วยการพรากจากพระสตี ครั้นได้สดับข่าวการประสูติ ก็ปีติในดวงใจ เป็นนิมิตว่าพระดำริแห่งการกลับมาพบกันได้เริ่มเคลื่อนไหวอีกครั้ง เพื่อทำจิตให้มั่นคงและประกอบตบะ พระศัมภูทรงแสดงอิริยาบถแบบโลกีย์ (ลาวกิกี คติ) แล้วเสด็จพร้อมคณะคณะคณผู้สงบ เช่น นันทินและภฤงคิน ไปยังแดนหิมวัตอันเกี่ยวเนื่องกับการอวตารของพระคงคา ซึ่งเลื่องลือว่าเป็นสถานที่ชำระมลทินและทำลายบาปที่สั่งสม ที่นั่นพระศิวะทรงเริ่มตบะและเข้าสู่สมาธิแน่วแน่ในอาตมัน; เหล่าคณก็ปฏิบัติตามวินัยโยคะเดียวกัน ส่วนคณอื่นเฝ้าประตูด้วยความสงัด แสดงถึงระเบียบพิธีและความสำรวมแห่งโยคี แก่นธรรมของบทนี้อธิบายจิตสำนึก/อาตมันว่าเกิดจากญาณ เป็นนิรันดร์ สว่างไสว ปราศจากโรค แผ่ซ่านทั่วจักรวาล เป็นสุข เป็นอทไวตะ และไร้ที่พึ่งพิง จึงทำให้ตบะของพระศิวะเป็นการสำแดงปรัชญาไศวะ-อทไวตะ ตอนท้ายเมื่อหิมวัตได้ยินข่าวการเสด็จมาของพระศังกร ก็เข้าไปยังไหล่เขาที่อุดมด้วยสมุนไพร เพื่อปูทางสู่บทสนทนาถัดไปและการดำเนินเรื่องสู่ชะตาของพระปารวตี.

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती

พรหมาตรัสว่า: ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา คือพระศักติอันยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่บูชาของโลกทั้งปวง เจริญวัยขึ้นเรื่อย ๆ ครั้นมีอายุแปดปี นางสตีผู้บริสุทธิ์ก็พำนักในเรือนของหิมาลัย

Verse 2

तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद

โอ้นารท! ครั้นกิรีศะ (พระศิวะ) ทรงทราบการประสูติของนาง พระองค์ผู้ยังระทมด้วยการพรากจากสตี ได้ตั้งปณิธานอันน่าอัศจรรย์ไว้ในพระหฤทัย และทรงปีติยิ่งนัก

Verse 3

तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत

ในขณะนั้นเอง พระศัมภูทรงแสดงกิริยาแบบโลกีย์ภายนอก เพื่อจะทำจิตให้ตั้งมั่นในสมาธิอันถูกต้อง และประกอบตบะตามควร

Verse 4

कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्

พระองค์ทรงนำหมู่คณะคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ผู้ประเสริฐและสงบ—มีนันทีเป็นต้น—เสด็จไปยังไหล่เขาอันยอดเยี่ยมแห่งหิมวาน เพื่อยังการอวตารลงมาของพระคงคาให้บังเกิด।

Verse 5

यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने

ข้าแต่มุนี ณ สถานที่นั้นเอง พระคงคาเคยตกลงมาแต่กาลก่อน ไหลออกจากนครสวรรค์ของพระพรหม—เป็นธารอันบริสุทธิ์ยิ่ง เพื่อทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง।

Verse 6

हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः

เมื่อพระหระ (พระศิวะ) ทรงดำรงอยู่ในฌานสมาธิ เหล่าประมถะก็พลอยตั้งมั่นในภาวนา; ในหมู่นั้น นันที ภฤงคี และคณะอื่น ๆ ก็เข้าสู่สมาธิเดียวกันด้วย

Verse 7

चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्

พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดนิรันดร์แห่งจิตรู้และญาณ เป็นรูปแห่งแสงสว่าง ปราศจากทุกข์โรค ทรงแผ่ซ่านทั่วจักรวาล เป็นจิตและอานันท์ ไร้ทวิภาวะ และไม่พึ่งพาสิ่งใด

Verse 9

सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्

ครั้งนั้นเหล่าคณะ (คณะของพระศิวะ) บางพวกเริ่มปรนนิบัติพระศัมภุ ผู้เป็นปรมาตมัน ส่วนบางพวกเป็นทวารบาล นิ่งเงียบ ไม่เปล่งเสียงใดๆ

Verse 10

एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्

ครั้นแล้วหิมภูธร (หิมาลัย เจ้าแห่งขุนเขา) ก็รีบไปยังที่นั้นทันที เมื่อได้ยินด้วยความเคารพว่าพระศังกรเสด็จมาถึงลานสมุนไพร เขาจึงเร่งไปเฝ้าต้อนรับ

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่สิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาการพบกัน ณ ภูเขาศิวะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 12

हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्

หิมาลัยกล่าวว่า: ข้าแต่เทพเหนือเทพ ข้าแต่มหาเทวะ ข้าแต่กปัรทิน ข้าแต่ศังกรผู้เป็นนาย! พระองค์เท่านั้นเป็นเจ้าแห่งโลก ทั้งสามภพย่อมได้รับการคุ้มครองและธำรงไว้โดยพระองค์

Verse 13

नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เจ้าเหนือเจ้า ผู้ทรงรับรูปแห่งมหาโยคี ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นนิรคุณะ—เหนือคุณลักษณะทั้งปวง และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นสคุณะ ผู้เสด็จลีลาวนเวียนในโลกที่ปรากฏ

Verse 14

कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ศัมภู ผู้ประทับ ณ ไกรลาส ผู้เสด็จจาริกไปทั่วทุกโลก ขอนอบน้อมแด่พระปรเมศวร ผู้ทรงแสดงรูปด้วยลีลา และผู้ทรงตรีศูล

Verse 15

परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने

ขอนอบน้อมแด่ปรมาตมัน ผู้เป็นที่สถิตแห่งคุณมงคลทั้งปวงอย่างสมบูรณ์แต่ปราศจากความแปรเปลี่ยน ผู้ไร้ความปรารถนาและพ้นจากความเพียรทางโลก เป็นองค์ผู้มั่นคงสงบในสรรพชีวิต।

Verse 16

अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประทานความรื่นรมย์โดยไม่ผูกมัดด้วยความยึดติดภายนอก ผู้เมตตาสรรพสัตว์ดุจบุตรของตน ข้าแต่องค์ผู้ครองสามคุณ ผู้เป็นเจ้าแห่งมายา ขอนอบน้อมแด่พรหมันสูงสุด ปรมาตมัน।

Verse 17

विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่บูชาของพระวิษณุ พระพรหม และเทพทั้งหลาย ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงรับรูปเป็นพระวิษณุและพระพรหม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานตำแหน่งและอานุภาพแก่พระวิษณุและพระพรหม โอ้ผู้เป็นที่รักของภักตะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 18

तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้หมกมุ่นในตบะเสมอ ผู้ประทานผลแห่งตบะที่บำเพ็ญ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ ผู้รักตบะ ผู้สงบ ผู้มีรูปเป็นพรหมันสูงสุด।

Verse 19

व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระปรมาตมัน ผู้สถาปนากิจการโลกและจารีตสังคม; เพื่อผู้ภักดีทรงปรากฏเป็นสคุณะ แต่ยังเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดเหนือคุณทั้งปวง।

Verse 20

लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्

โอ้มหेशานะ ลีลาของพระองค์ยากหยั่งรู้โดยสิ้นเชิง แต่ยังประทานความสุขแก่ผู้ประพฤติดี พระองค์ทรงรับรูปประหนึ่งขึ้นกับผู้ภักดี; ด้วยภักติพระองค์ทรงยอมอ่อนตาม และทรงกระทำกิจเพื่อเขาให้สำเร็จ।

Verse 21

मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ด้วยการรุ่งเรืองแห่งบุญวาสนาของข้าพเจ้า พระองค์จึงเสด็จมาที่นี่ พระองค์ทรงทำให้ข้าพเจ้ามีที่พึ่ง; พระองค์เลื่องลือว่าทรงเมตตา แม้ต่อเหล่าทานวะด้วย।

Verse 22

अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः

วันนี้การเกิดของข้าพเจ้าสำเร็จสมบูรณ์ ชีวิตของข้าพเจ้าก็เป็นผลบุญ วันนี้ทุกสิ่งของข้าพเจ้าบรรลุแล้ว เพราะพระองค์เสด็จมาถึงที่นี่

Verse 23

ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः

โอ้พระมหีศวร โปรดทรงทราบว่าข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ที่ไม่วอกแวกของพระองค์ แล้วประทานพระบัญชาแก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ปรนนิบัติพระองค์ด้วยความรักยิ่งและภักดีแน่วแน่

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นทรงสดับถ้อยคำของคิรีศะแล้ว พระมหีศวรทรงลืมพระเนตรขึ้นเล็กน้อย และทอดพระเนตรภูเขานั้นพร้อมด้วยหมู่คณะคณะคณะ (คณะคณะ) แห่งพระองค์

Verse 25

सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः

เมื่อทอดพระเนตรเห็นราชาแห่งขุนเขามาพร้อมหมู่คณะแล้ว พระผู้ทรงธงวัว ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้ตั้งมั่นในโยคะแห่งสมาธิ ตรัสราวกับแย้มพระสรวล

Verse 26

महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु

พระมหีศวรตรัสว่า: เรามาอย่างลับเพื่อบำเพ็ญตบะอยู่เบื้องหลังเจ้า จงจัดการให้ไม่มีผู้ใดเข้ามาใกล้โดยประการทั้งปวง

Verse 27

त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्

พระองค์ทรงเป็นมหาตมัน เป็นที่สถิตแห่งตบะ และเป็นที่พึ่งนิรันดร์ของเหล่ามุนี ทั้งแก่เทวะ รากษส และมหาบุรุษผู้ประเสริฐอื่น ๆ ด้วย

Verse 28

सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः

พระองค์ทรงเป็นที่พำนักเสมอของทวิชะและผู้แสวงธรรมทั้งหลาย และทรงบริสุทธิ์นิรันดร์ด้วยคงคาคุณ ทรงเกื้อกูลสรรพชีวิต เป็นพระผู้เป็นเจ้าอธิปติแห่งภูผาทั้งปวง

Verse 29

अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्

ข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะอยู่ ณ ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการเสด็จลงของพระคงคา ณ ที่นี้ โอ้คิริราชะ เมื่ออาศัยพระองค์เป็นที่พึ่ง ข้าพเจ้าดำรงอยู่ด้วยความปีติยิ่งและสำรวมตน

Verse 30

निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्

โอ้เจ้าแห่งภูผา ด้วยเหตุใดก็ตามที่ทำให้ตบะของข้าพเจ้าที่นี่ดำเนินไปโดยไร้อุปสรรค—โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ภูเขา จงเพียรพยายามอย่างเต็มที่ในบัดนี้

Verse 31

ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः

โอ ภูเขาผู้ประเสริฐยิ่ง นี่แลคือการปรนนิบัติอันสูงสุดของเรา: จงกลับสู่เคหสถานของตนด้วยจิตศรัทธาและความรักอันงาม แล้วจงทำกิจนั้นให้สำเร็จด้วยความเพียรเถิด.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्

พรหมาตรัสว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ก่อให้เกิดสืบสาย ก็ทรงนิ่งเงียบไป แล้วกิริราชหิมาลัยด้วยความรักและความเคารพ จึงกราบทูลพระศัมภูดังนี้

Verse 33

हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्

หิมาลัยทูลว่า—โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล โอ้ปรเมศวร ข้าพเจ้าได้บูชาพระองค์แล้ว บัดนี้พระองค์ทรงเสด็จมาด้วยพระกรุณาและประทับอยู่ ณ ที่นี้ วันนี้ข้าพเจ้าควรทูลขอพรสิ่งใดเล่า

Verse 34

महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः

โอ้มหेशาน แม้เหล่าเทพจะบำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่และเพียรพยายามทุกประการก็ยังไม่อาจเข้าถึงพระองค์ได้ แต่พระผู้เป็นเจ้าองค์นั้นเอง ด้วยพระอิสระและพระกรุณา ได้เสด็จมาปรากฏต่อหน้าท่านด้วยพระองค์เอง

Verse 35

मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः

“ไม่มีผู้ใดสูงส่งยิ่งกว่าเรา และไม่มีผู้ใดมีบุญยิ่งกว่าเรา กระนั้นก็ดี ท่านกลับเรียกเราว่า ‘ภวาน’ แล้วมาปรากฏต่อหน้าเพื่อบำเพ็ญตบะ”

Verse 36

देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्

ข้าแต่พระปรเมศวร ข้าพเจ้าถือว่าตนเป็นผู้มีบุญยิ่งกว่าแม้พระอินทร์ เพราะพระองค์เสด็จมาที่นี่พร้อมหมู่คณะคณะคณา (คณะของพระศิวะ) และทรงโปรดให้ข้าพเจ้าเป็นผู้รับพระกรุณา

Verse 37

निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो

ข้าแต่เทวेश โปรดทำกิจนี้ให้ปราศจากอุปสรรค พระองค์ทรงเป็นผู้เป็นอิสระโดยสิ้นเชิง ผู้ขจัดทุกข์อย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญการปรนนิบัติตามธรรมเนียม; ข้าแต่พระผู้เป็นนาย ข้าพเจ้าเป็นทาสของพระองค์เสมอ

Verse 38

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्

พรหมาตรัสว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระราชาแห่งขุนเขาก็รีบกลับสู่ที่พำนักของตน และด้วยความเคารพได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดนั้นแก่พระชายาผู้เป็นที่รัก

Verse 39

नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः

โอ้นารท ครั้นเห็นบริวารและหมู่ผู้ติดตามของตนถูกพาไป เจ้าแห่งขุนเขา (หิมาลัย) จึงเรียกทุกคนมาชุมนุม แล้วกล่าวความจริงตามเนื้อแท้ของเรื่องนั้น

Verse 40

हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

หิมาลัยตรัสว่า “ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป อย่าให้ผู้ใดไปเพื่ออัญเชิญคงคาลงมา ด้วยพระบัญชาและอำนาจของเรา นี่คือประกาศอันมั่นคง; เรากล่าวความจริงแท้”

Verse 41

गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्

“หากมีผู้ใดไปที่นั่น และผู้นั้นเป็นคนชั่วร้ายยิ่ง เราจะลงโทษเขาเป็นพิเศษอย่างหนัก นี่คือถ้อยประกาศจริงของเรา”

Verse 42

इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते

ดังนี้แล โอ้มุนี เขารีบยับยั้งบริวารของตนทั้งหมด แล้วภูผา (หิมาลัย) ก็เพียรพยายามอย่างยิ่ง สิ่งที่เขากระทำนั้นจงฟังเถิด เราจะกล่าวแก่ท่าน

Frequently Asked Questions

Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.

It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.

Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.