Devīkṛta-praśna-varṇana (Description of the Goddess’s Questions) / देवीकृतप्रश्नवर्णनम्

Verse 1

व्यास उवाच । साधु पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिर्भाग्यवत्तमैः । दुर्लभं हि शिवज्ञानं प्रणवार्थप्रकाशकम्

วยาสะกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง ท่านทั้งหลายถามได้ดีแล้ว เพราะความรู้แห่งศิวะนั้นหาได้ยาก และนั่นเองที่ส่องสว่างความหมายแท้ของปรณวะ (โอม)”

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलास संहितायां देवीदेवसंवादे देवीकृतप्रश्नवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

ดังนี้จบ “บทที่สอง ว่าด้วยการพรรณนาคำถามที่พระเทวีทรงทูลถาม” ในไกลาสสังหิตา ภาคที่หก แห่งศรีศิวมหาปุราณะ ในบทสนทนาระหว่างพระเทวีกับพระศิวะ (ปารวตี–ศิวะ)

Verse 3

जायते न हि सन्देहो नेतरेषामिति श्रुतिः । शिवभक्तिविहीनानामिति तत्त्वार्थनिश्चयः

ในเรื่องนี้ย่อมไม่บังเกิดความสงสัย—ดังที่ศรุติประกาศ; แต่สำหรับผู้อื่นหาเป็นเช่นนั้นไม่. นี่คือข้อสรุปแห่งตัตตวะ: ผู้ไร้ภักติแด่พระศิวะย่อมไม่บรรลุความแน่ชัดในสัจธรรมและผลอันพึงได้

Verse 4

दीर्घसत्रेण युष्माभिर्भगवानम्बिकापतिः । उपासित इतीदं मे दृष्टमद्य विनिश्चितम्

ด้วยสัตรยัญอันยาวนานของพวกท่าน พระผู้เป็นเจ้าอัมพิกาปติได้ทรงรับการบูชาอย่างแน่นอน—ข้อนี้วันนี้เรามองเห็นชัดและตัดสินใจแน่วแน่แล้ว

Verse 5

तस्माद्वक्ष्यामि युष्माकमितिहासम्पुरातनम् । उमामहेशसम्वादरूपमद्भुतमास्तिकाः

ฉะนั้น ดูก่อนผู้มีศรัทธา เราจักเล่าเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์โบราณแก่ท่านทั้งหลาย—อันน่าอัศจรรย์ ในรูปแห่งบทสนทนาระหว่างพระอุมาและพระมหेश

Verse 6

पुराखिलजगन्माता सती दाक्षायणी तनुम् । शिवनिन्दाप्रसङ्गेन त्यक्त्वा च जनकाध्वरे

กาลก่อน สตีทักษายณี ผู้เป็นมารดาแห่งสรรพโลก ได้ละสังขารในพิธียัญของบิดาคือทักษะ เพราะเหตุแห่งการหมิ่นพระศิวะ

Verse 7

ततः प्रभावात्सा देवी सुताऽभूद्धिमवद्गिरेः । शिवार्थमतपत्सा वै नारदस्योपदेशतः

ต่อมา ด้วยอานุภาพนั้นเอง พระเทวีได้บังเกิดเป็นธิดาแห่งหิมวาน และตามคำสั่งสอนของนารท นางได้บำเพ็ญตบะเพื่อให้ได้บรรลุพระศิวะ

Verse 8

तस्मिन्भूधरवर्य्ये तु स्वयंवरविधानतः । देवेशे च कृतोद्वाहे पार्वती सुखमाप सा

ณภูผาอันประเสริฐนั้น ตามพิธีสวยัมวรที่กำหนดไว้ เมื่อการอภิเษกสมรสกับเทเวศะ (พระศิวะผู้เป็นเจ้า) สำเร็จโดยชอบแล้ว พระนางปารวตีทรงบรรลุความสุขอันยิ่งใหญ่

Verse 9

तथैकस्मिन्महादेवी समये पतिना सह । सूपविष्टा महाशैले गौरी देवमभाषत

ดังนั้น ณ กาลหนึ่ง มหาเทวีคาวรีประทับนั่งอย่างผาสุกพร้อมพระสวามีบนมหาภูผา แล้วตรัสกับเทพ คือพระศิวะ

Verse 10

महादेव्युवाच । भगवन्परमेशान पञ्चकृत्यविधायक । सर्वज्ञ भक्तिसुलभ परमामृतविग्रह

มหาเทวีตรัสว่า “ข้าแต่ภควาน ข้าแต่ปรเมศาน ผู้ทรงกำหนดกิจศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า ผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง ผู้เข้าถึงได้ด้วยภักติ ผู้มีพระวรกายเป็นอมฤตอันสูงสุด”

Verse 12

दाक्षायणीन्तनुं त्यक्त्वा तव निन्दाप्रसंगतः । आसमद्य महेशान पुत्री हिमवतो गिरेः । कृपया परमेशान मंत्रदीक्षाविधानतः । मां विशुद्धात्मतत्त्वस्थां कुरु नित्यं महेश्वर

ด้วยเหตุแห่งวาระที่มีการหมิ่นพระองค์ ข้าพเจ้าละกายของทักษายณีแล้ว บัดนี้ โอ้มาเหศานะ ข้าพเจ้ามาเฝ้าพระองค์ในฐานะธิดาแห่งหิมวัต ผู้เป็นภูผา โอ้ปรเมศานะ โปรดเมตตา ตามพิธีแห่งการรับมนตร์-ทีกษา ให้ข้าพเจ้าดำรงมั่นในสัจจะแห่งอาตมันอันบริสุทธิ์เป็นนิตย์ โอ้มาเหศวร

Verse 13

इति सम्प्रार्थितो देव्या देवः शीतांशु भूषणः । प्रत्युवाच ततो देवीं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

ครั้นเมื่อพระเทวีทูลวิงวอนดังนี้ พระผู้เป็นเจ้าอันประดับด้วยจันทร์เสี้ยว จึงตรัสตอบพระเทวีด้วยดวงใจภายในที่เปี่ยมปีติ

Verse 14

महादेव उवाच । धन्या त्वं देवदेवशि यदि जातेदृशी मतिः । कैलास शिखरं गत्वा करिष्ये त्वां च तादृशीम्

มหาเทพตรัสว่า “โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ หากความรู้แจ้งเช่นนี้บังเกิดในเธอ เธอย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่ง ครั้นไปถึงยอดเขาไกรลาสแล้ว เราจักทำให้เธอดำรงในสภาวะเดียวกันนั้น”

Verse 15

ततो हिमवतो गत्वा कैलासम्भूधरेश्वरम् । जगौ दीक्षाविधानेन प्रणवादीन्मनून् क्रमात्

ต่อมาเสด็จจากหิมวัตไปยังพระผู้เป็นเจ้าแห่งภูเขาไกรลาส แล้วทรงสาธยายตามพิธีทีกษา มนตร์ศักดิ์สิทธิ์โดยเริ่มด้วยปรณวะ (โอม) ตามลำดับ

Verse 16

उक्त्वा मंत्रांश्च तान्देवीं कृत्वा शुद्धात्मनि स्थिताम् । सार्द्धं देव्या महादेवो देवोद्यानं गतोऽभवत्

ครั้นทรงเปล่งมนตร์เหล่านั้นแล้ว มหาเทพทรงสถาปนาพระเทวีให้ตั้งมั่นในอาตมันอันบริสุทธิ์ จากนั้นมหาเทพเสด็จไปยังอุทยานทิพย์พร้อมด้วยพระเทวี

Verse 17

ततः सुमालिनीमुख्यैर्दैव्याः प्रियसखीजनैः । समाहृतैः प्रफुल्लैस्तैः पुष्पैः कल्पतरूद्भवैः

ต่อมาเหล่าสหายหญิงอันเป็นที่รักผู้เป็นทิพย์ โดยมีสุมาลินีเป็นหัวหน้า ได้รวบรวมดอกไม้ที่บานสะพรั่งอย่างเต็มที่ อันเกิดจากต้นกัลปพฤกษ์ เพื่อถวายเป็นเครื่องบูชาอย่างเคารพ

Verse 18

अलंकृत्य महादेवीं स्वांकमारोप्य शंकरः । प्रहृष्टवदनस्तस्थौ विलोक्य च तदाननम्

เมื่อทรงประดับตกแต่งมหาเทวีแล้ว ศังกระทรงอุ้มให้นางประทับบนตักของพระองค์ พระพักตร์เปี่ยมปีติประทับนิ่งและทอดพระเนตรพระพักตร์ของนางด้วยความอ่อนโยน

Verse 19

ततः प्रियकथा जाताः पार्वतीपरमेशयोः । हिताय सर्वलोकानां साक्षाच्छ्रुत्यर्थं सम्मिता

ต่อจากนั้นได้เกิดถ้อยสนทนาอันไพเราะและใกล้ชิดระหว่างปารวตีและปรเมศวร เป็นคำสอนที่สอดคล้องกับสาระแห่งพระเวท เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก

Verse 20

तदा सर्वजगन्माता भर्तुरंकं समाश्रिता । विलोक्य वदनं भर्तुरिदमाहः तपोधनाः

ครั้งนั้นพระมารดาแห่งสรรพจักรวาลอาศัยตักของพระสวามี แล้วทอดพระเนตรพระพักตร์ของพระองค์และตรัสถ้อยคำนี้—โอ้เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ!

Verse 22

कथम्प्रणव उत्पन्नः कथं प्रणव उच्यते । मात्राः कति समाख्याताः कथं वेदादिरुच्यते

ปรณวะเกิดขึ้นได้อย่างไร และเหตุใดจึงเรียกว่า ‘ปรณวะ’? มีมาตรา (หน่วยเสียง) กี่ประการที่กล่าวไว้? และเหตุใดจึงกล่าวว่าเป็นปฐมแห่งพระเวท?

Verse 23

देवताः कति च प्रोक्ताः कथं वेदादिभावना । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता व्याप्यव्यापकता कथम्

มีการกล่าวว่าเทพเจ้ามีกี่องค์? การภาวนาใคร่ครวญพระเวทและคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องควรเข้าใจอย่างไร? กริยา/พิธีกรรมสอนไว้กี่ประเภท? และหลัก ‘ผู้ถูกแผ่ซ่าน–ผู้แผ่ซ่านทั่ว’ จะอธิบายอย่างไร?

Verse 24

ब्रह्माणि पंच मंत्रेऽस्मिन्कथं तिष्ठंत्यनुक्रमात् । कलाः कति समाख्याताः प्रपंचात्मकता कथम्

ในมนตร์นี้ ‘พรหม’ ทั้งห้าดำรงอยู่ตามลำดับอย่างไร? มีการประกาศกะลา (ภาค/ศักติ) กี่ประการ? และมนตร์นี้เป็นรูปแห่งประปัญจะ—จักรวาลที่ปรากฏ—ได้อย่างไร?

Verse 25

वाच्यवाचकसम्बन्धस्थानानि च कथं शिव । कोऽत्राधिकारी विज्ञेयो विषयः क उदाहृतः

โอ้พระศิวะ ความสัมพันธ์ระหว่างวาจยะ (ความหมายที่ถูกกล่าว) กับวาจกะ (ถ้อยคำผู้กล่าว) ในรูปแบบ/ฐานะต่าง ๆ ควรเข้าใจอย่างไร? ในคำสอนนี้ผู้มีสิทธิ์รับ (อธิการิ) คือใคร? และกำลังยกเรื่องใดขึ้นแสดง?

Verse 26

सम्बन्धः कोत्र विज्ञेयः किंप्रयोजनमुच्यते । उपासकस्तु किंरूपः किं वा स्थानमुपासनम्

ที่นี่ควรรู้ความสัมพันธ์แท้จริงข้อใด? จุดมุ่งหมายของมันกล่าวว่าอย่างไร? ผู้บูชา (อุปาสกะ) ควรมีลักษณะเช่นไร? และสถานที่กับวิธีบูชาที่เหมาะสมคืออะไร?

Verse 27

उपास्यं वस्तु किंरूपं किं वा फलमुपासितुः । अनुष्ठान विधिः कोवा पूजास्थानं च किं प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า สภาวะแห่งความจริงที่ควรบูชามีลักษณะอย่างไร? ผู้บูชาจะได้ผลอันใด? วิธีปฏิบัติอนุษฐานที่ถูกต้องคืออะไร และสถานที่อันเหมาะสมสำหรับการบูชาคือที่ใด?

Verse 28

पूजायां मण्डलं किं वा किं वा ऋष्यादिकं हर । न्यासजातविधिः को वा को वा पूजाविधिक्रमः

ข้าแต่พระหระ ในการบูชานั้น มัณฑละคืออะไร และรายละเอียดเบื้องต้นตั้งแต่ฤๅษิเป็นต้นคืออะไร? วิธีการทำนยาสะต่าง ๆ เป็นอย่างไร และลำดับพิธีบูชาที่ถูกต้องเป็นเช่นไร?

Verse 29

एतत्सर्वं महेशान समाचक्ष्व विशेषतः । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यद्यस्ति मयि ते कृपा

ข้าแต่พระมหีศาน โปรดอธิบายสิ่งทั้งปวงนี้แก่ข้าพเจ้าโดยละเอียด หากพระกรุณาของพระองค์มีแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับฟังตามหลักตัตตวะอันแท้จริง.

Verse 30

इति देव्या समापृष्टो भगवानिन्दुभूषणः । सम्प्रशस्य महेशानीं वक्तुं समुपचक्रमे

เมื่อเทวีทรงไต่ถามดังนี้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงประดับด้วยจันทร์ ครั้นสรรเสริญพระมหेशานี (ปารวตี) อย่างสมควรแล้ว จึงเริ่มตรัสถ้อยคำ