Dashati 1
Agni as the ritual nexus and Indra’s arrival/empowerment through Soma and praise
Agni
Invocatory and energizing—questioning/solemn at the start then increasingly triumphant and expansive
Ṛṣi attribution is not supplied here; identification normally follows the underlying Ṛgvedic sources for each mantra which are not fully provided in the input.
อัคนีถูกอัญเชิญเป็นศูนย์กลางของพิธี เป็นปากและที่ตั้งแห่งยัญญะ ผู้สถิตอยู่ด้วยการเกื้อหนุนของผู้บูชา; จากนั้นอินทระพร้อมวิษณุถูกเชื้อเชิญให้มาถึงบรรหิษ (หญ้าปูพิธี) ดื่มโสม และสำแดงพลังกล้าหาญเมื่อสดุดี (สโตตร) ถูกขับร้อง—แสดงว่าทวยเทพถูกทำให้ “มาประจักษ์” ด้วยไฟที่ดูแลถูกต้อง พื้นที่พิธีที่จัดเตรียม และโสมพร้อมคำสรรเสริญ มิใช่เกิดขึ้นนอกยัญญะ
Mantras
Mantra 1
अभि प्र गोपतिं गिरेन्द्रमर्च यथा विदे मूनुं सत्यस्य सत्पतिम्
จงสรรเสริญไปยังเจ้าแห่งโค เจ้าแห่งบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นดั่งเจ้าแห่งภูผา; เพื่อเราจะได้บรรลุถึงผู้รู้ ผู้เป็นเจ้าแท้แห่งความจริงและพิธีอันจริง (satpati)
Mantra 2
त्वं जामिर्जनानामग्ने मित्रो असि प्रियः सखा सखिभ्य ईड्यः
โอ อัคนี ท่านคือญาติของมนุษย์ทั้งหลาย; ท่านคือมิตร ผู้เป็นที่รัก และสหายร่วมทาง; ในหมู่สหายทั้งปวง ท่านควรแก่การสรรเสริญและบูชา.
Mantra 3
इन्द्राय गाव आशिरं दुदुह्रे वज्रिणे मधु यत्सीमुपह्वरे विदत्
เพื่อพระอินทระ โคทั้งหลายได้รีด āśira (น้ำนมผสมสำหรับบูชา) อันชุ่มชื่น และน้ำดื่มอันหวาน ถวายแด่ผู้ทรงวัชระ (vajriṇe); เมื่อพระองค์ทรงพบมันตามคำเชื้อเชิญแห่งพิธี ณ ที่ใกล้มือ.
Frequently Asked Questions
It frames a ritual teaching: Agni ‘belongs’ to the one who tends him with fuel and offerings, so the sacrificer becomes Agni’s closest human relation in the rite.
They are a standard image for Indra’s swift approach; the verse functions as an invitation for Indra to come to the prepared barhis and accept the offering.
Indra–Viṣṇu appear as cooperative powers in Vedic praise; here their joint mention reinforces Indra’s greatness and the traditional support they give to the sacrifice.