Sukta 3

Mantra 1

समिद्धो अग्निर्निहितः पृथिव्यां प्रत्यङ्विश्वानि भुवनान्यस्थात् । होता पावकः प्रदिवः सुमेधा देवो देवान्यजत्वग्निरर्हन् ॥

อัคนี (Agni) เมื่อถูกจุดให้ลุกโชนแล้ว ถูกตั้งไว้ในแผ่นดิน และยืนหันหน้าไปยังสรรพโลกทั้งปวง. ปุโรหิตผู้ชำระให้บริสุทธิ์ โหตฤ (hotṛ) แห่งฟ้าข้างหน้า (pradiv) ผู้มีปัญญาสว่างไสว (sumedhā)—ขอให้อัคนี ผู้เป็นเทพและผู้ควรค่า บูชาเทพทั้งหลายเถิด.

Mantra 2

नराशंसः प्रति धामान्यञ्जन्तिस्रो दिवः प्रति मह्ना स्वर्चिः । घृतप्रुषा मनसा हव्यमुन्दन्मूर्धन्यज्ञस्य समनक्तु देवान् ॥

ขอให้นาราศังสะ (Narāśaṃsa) จุดประกายสถานทั้งหลาย (dhāman) และด้วยเปลวของตน (svarcís) ส่องไปยังฟ้าสามชั้น (trí diváḥ) ในความยิ่งใหญ่ของตน. ด้วยจิตที่หยดพราวด้วยฆฤตะ (ghṛta-pruṣā manasā) จงรินเครื่องบูชา (havyam) และขอให้เขาเจิมเทพทั้งหลาย ณ ยอดแห่งพิธีบูชา (mūrdhan).

Mantra 3

ईळितो अग्ने मनसा नो अर्हन्देवान्यक्षि मानुषात्पूर्वो अद्य । स आ वह मरुतां शर्धो अच्युतमिन्द्रं नरो बर्हिषदं यजध्वम् ॥

โอ อัคนี (Agni) ผู้เป็นที่สรรเสริญด้วยใจของเรา ผู้ควรแก่การบูชา—จากหมู่มนุษย์ จงบวงสรวงเหล่าเทพในวันนี้ดังเช่นกาลก่อน. จงนำหมู่มารุต (Marut) มายังที่นี้ และนำอินทรา (Indra) ผู้ไม่หวั่นไหว ผู้ประทับบนหญ้าศักดิ์สิทธิ์ (barhis) มาเถิด; โอชนทั้งหลาย จงกระทำพิธีบูชาให้สำเร็จ.

Mantra 4

देव बर्हिर्वर्धमानं सुवीरं स्तीर्णं राये सुभरं वेद्यस्याम् । घृतेनाक्तं वसवः सीदतेदं विश्वे देवा आदित्या यज्ञियासः ॥

โอเหล่าเทพ หญ้าศักดิ์สิทธิ์ (barhis) นี้งอกงามเพิ่มพูน เปี่ยมด้วยพลังแห่งวีรชน ปูไว้เพื่อความอุดมสมบูรณ์ รองรับดีบนที่นั่งแห่งแท่นบูชา (vedi). ชโลมด้วยเนยใสอันสว่าง (ghṛta)—โอวาสุ (Vasu) จงนั่ง ณ ที่นี้; เทพทั้งปวง โออาทิตยะ (Āditya) ผู้ควรแก่พิธีบูชา.

Mantra 5

वि श्रयन्तामुर्विया हूयमाना द्वारो देवीः सुप्रायणा नमोभिः । व्यचस्वतीर्वि प्रथन्तामजुर्या वर्णं पुनाना यशसं सुवीरम् ॥

ขอให้ประตูเทพีทั้งหลาย (Dvāraḥ) ผู้ถูกเรียกด้วยนมัสการ จงเปิดกว้างในความไพศาล นำทางอันดี. ขอให้ท่านทั้งหลายแผ่ขยาย เต็มด้วยอิสระแห่งห้วงกว้าง ไม่รู้ชรา—ชำระรูปอันเรืองรองให้บริสุทธิ์ นำชื่อเสียงและพลังแห่งวีรชนมาเถิด.

Mantra 6

साध्वपांसि सनता न उक्षिते उषासानक्ता वय्येव रण्विते । तन्तुं ततं संवयन्ती समीची यज्ञस्य पेशः सुदुघे पयस्वती ॥

อุษัส (รุ่งอรุณ) และนัคตา (ราตรี) กระทำกิจอันเก่าแก่ให้สำเร็จโดยชอบ เพื่อความเพิ่มพูนแก่เรา ชื่นบานดุจนกคู่หนึ่ง; ทั้งสองร่วมกันทอเส้นด้ายที่ขึงไว้ให้ประสานกลมกลืน และก่อรูปแห่งยัญญะ (yajña)—สองนางผู้รีดน้ำนมได้ดี เปี่ยมด้วยแก่นสารอันหล่อเลี้ยง.

Mantra 7

दैव्या होतारा प्रथमा विदुष्टर ऋजु यक्षतः समृचा वपुष्टरा । देवान्यजन्तावृतुथा समञ्जतो नाभा पृथिव्या अधि सानुषु त्रिषु ॥

โหตฤ (Hotṛ) ผู้เป็นทิพย์ทั้งสอง ผู้เป็นปฐมและรู้ยิ่งกว่า ประกอบพิธีบูชาตรงเที่ยงด้วยบทสรรเสริญ มีรูปภาวะสมบูรณ์ยิ่ง; เมื่อบูชาเทพทั้งหลายตามฤดูกาล ทั้งสองประสานกลมกลืน ณ นาภีแห่งแผ่นดิน บนสันสูงทั้งสามของนาง.

Mantra 8

सरस्वती साधयन्ती धियं न इळा देवी भारती विश्वतूर्तिः । तिस्रो देवीः स्वधया बर्हिरेदमच्छिद्रं पान्तु शरणं निषद्य ॥

สรัสวตี ผู้บันดาลให้ความคิดดลใจ (dhī) ของเราสำเร็จ; และอิฬา เทวี กับภารตี (Bhāratī) ผู้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวอันบรรลุทั่วสรรพสิ่ง. ขอเทวีทั้งสามนี้ ด้วยพลังค้ำจุนของตนเอง (svadhā) ประทับนั่งบนหญ้าพิธี (barhis) นี้ แล้วพิทักษ์ที่พึ่งอันไม่ขาดไม่พร่องให้แก่เรา.

Mantra 9

पिशङ्गरूपः सुभरो वयोधाः श्रुष्टी वीरो जायते देवकामः । प्रजां त्वष्टा वि ष्यतु नाभिमस्मे अथा देवानामप्येतु पाथः ॥

ผู้มีรูปอันเรืองรองดุจสีทองแดง ผู้แบกได้ดี ผู้ทรงพลังแห่งชีวิต—วีรบุรุษนั้นบังเกิด ผู้สดับรับและใฝ่ปรารถนาเทพ. ขอทวัสฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้ช่างสรรค์ แผ่ขยายวงศ์เผ่าพงศ์พันธุ์ และขยาย “นาภิ” (nábhi ศูนย์กลางภายในแห่งการก่อรูป) ในหมู่เรา; แล้วขอให้หนทางสู่เหล่าเทพเปิดออกและเข้ามาใกล้เถิด.

Mantra 10

वनस्पतिरवसृजन्नुप स्थादग्निर्हविः सूदयाति प्र धीभिः । त्रिधा समक्तं नयतु प्रजानन्देवेभ्यो दैव्यः शमितोप हव्यम् ॥

ขอวนัสปติ (Vanaspati เจ้าแห่งพฤกษา) ปล่อยไม้บูชาแล้วมายืนใกล้; และขออัคนี (Agni) ด้วยความคิดที่ตื่นรู้ของเรา จงปรุงเตรียมเครื่องบูชา. ขอศมิตฤ (Śamitṛ ผู้จัดสรร/จัดเตรียม) อันเป็นทิพย์ ผู้รู้ลำดับอันถูกต้อง นำเครื่องบูชาที่ผสมกลมกลืนเป็นสามส่วน ขึ้นไปสู่เหล่าเทพ.

Mantra 11

घृतं मिमिक्षे घृतमस्य योनिर्घृते श्रितो घृतम्वस्य धाम । अनुष्वधमा वह मादयस्व स्वाहाकृतं वृषभ वक्षि हव्यम् ॥

ฆฤตะ (ghṛta เนยใส) ถูกผสมแล้ว; ฆฤตะคือครรภ์ของเขา; เขาตั้งมั่นในฆฤตะ และฆฤตะคือที่พำนักของเขา. จงนำไปตามความรื่นรมย์อันถูกต้องแห่งธรรมของตน (svadhā); จงเริงเมาอยู่ในนั้น. โอ้ผู้เป็นดุจโคผู้ทรงพลัง จงขนส่งเครื่องบูชาที่ทำให้สำเร็จด้วยสวาหา (svāhā).