Sukta 79
Sukta 10.79
Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)
Triṣṭubh (probable; needs confirmation)
บทสวดนี้ใคร่ครวญถึงอำนาจอมตะที่น่าเกรงขามแต่ก็เกื้อกูล ซึ่งเคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางมนุษย์—โดยสอดคล้องที่สุดมักระบุว่าเป็นอัคนีในภาวะผู้เผาผลาญและแปรเปลี่ยน กล่าวถึงไฟในฐานะ “ครรภ์” ผู้กลืนกินทุกสิ่ง ผู้หล่อเลี้ยงตนด้วยมารดาทั้งสอง (สวรรค์และแผ่นดิน) แล้วเป็นพลังแห่งการเทียมแอกที่ฝึกปรับพลังอันแตกต่างให้เข้าระเบียบ จนบรรลุความกลมกลืนและความเป็นระเบียบอันชอบธรรม (ฤตะ ṛta) ภายใต้มิตรและเหล่าวสุ
Mantras
Mantra 1
अपश्यमस्य महतो महित्वममर्त्यस्य मर्त्यासु विक्षु । नाना हनू विभृते सं भरेते असिन्वती बप्सती भूर्यत्तः ॥
ข้าพเจ้าได้เห็นมหิทธิฤทธิ์อันยิ่งใหญ่ของผู้ยิ่งใหญ่นั้น—ผู้เป็นอมตะเคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางหมู่ชนผู้เป็นมรรตยะ. ขากรรไกรสองข้างต่างกันแต่ถูกค้ำจุน ประสานกันแล้วแบกพา; นางไม่หยุด นางตรากตรำ และกลืนกินเป็นอันมาก.
Mantra 2
गुहा शिरो निहितमृधगक्षी असिन्वन्नत्ति जिह्वया वनानि । अत्राण्यस्मै पड्भिः सं भरन्त्युत्तानहस्ता नमसाधि विक्षु ॥
ในถ้ำลับเร้น ศีรษะถูกวางไว้ และดวงตาทั้งสองถูกตั้งแยกกัน แม้มิได้ถูกบีบคั้นให้ไหลออกภายนอก เขากลับกินพงไพรด้วยลิ้นของตน เพื่อเขานั้น หมู่ชนยกมือขึ้นนอบน้อม ด้วยก้าวย่างรวบรวมเครื่องบูชา แล้วสถาปนาไว้ท่ามกลางหมู่ตระกูล
Mantra 3
प्र मातुः प्रतरं गुह्यमिच्छन्कुमारो न वीरुधः सर्पदुर्वीः । ससं न पक्वमविदच्छुचन्तं रिरिह्वांसं रिप उपस्थे अन्तः ॥
แสวงหาสิ่งที่ลี้ลับยิ่งกว่ามารดา เยาวชนคลานไปดุจพืชพรรณเหนือทุ่งกว้างไพศาล เขาพบประหนึ่งลำต้นสุกงอม—ส่องประกาย—ผู้เลียลิ้มอยู่ภายในตักของศัตรู
Mantra 4
तद्वामृतं रोदसी प्र ब्रवीमि जायमानो मातरा गर्भो अत्ति । नाहं देवस्य मर्त्यश्चिकेताग्निरङ्ग विचेताः स प्रचेताः ॥
นี่คือสัจจะของท่านทั้งสอง โอ้ฟ้ากับดิน ข้าขอกล่าวประกาศ: ครรภ์เมื่อกำเนิดแล้ว ย่อมกินมารดาทั้งสอง ข้าผู้เป็นมนุษย์มิอาจรู้แจ้งเทพนั้นโดยสิ้นเชิง อัคนี (Agni) เท่านั้นคือผู้หยั่งรู้ ผู้มีญาณล่วงหน้า
Mantra 5
यो अस्मा अन्नं तृष्वादधात्याज्यैर्घृतैर्जुहोति पुष्यति । तस्मै सहस्रमक्षभिर्वि चक्षेऽग्ने विश्वतः प्रत्यङ्ङसि त्वम् ॥
ผู้ใดตั้งอาหารไว้ในฐานรองรับสามประการ และบูชาด้วยเนยใสอันชำระแล้ว (ājya, ghṛta) เพื่อหล่อเลี้ยง—ต่อผู้นั้น อัคนีเอ๋ย ท่านทอดพระเนตรด้วยดวงตาพันดวง; จากทุกทิศทุกทาง ท่านหันกายและอวัยวะทั้งปวงเข้าหาเขา
Mantra 6
किं देवेषु त्यज एनश्चकर्थाग्ने पृच्छामि नु त्वामविद्वान् । अक्रीळन्क्रीळन्हरिरत्तवेऽदन्वि पर्वशश्चकर्त गामिवासिः ॥
ท่านได้กระทำความผิดแห่ง ‘การละทิ้ง’ (tyaja-enas) อันใดในหมู่เทพทั้งหลายหรือ อัคนีเอ๋ย? ข้าพเจ้าผู้ไม่รู้จึงถามท่านบัดนี้. ผู้มีสีเหลืองอมน้ำตาล (hari) ไม่เล่น—แต่ประหนึ่งเล่น—เพื่อจะกิน จึงสับแยกเป็นข้อ ๆ ดุจมีดแล่โค
Mantra 7
विषूचो अश्वान्युयुजे वनेजा ऋजीतिभी रशनाभिर्गृभीतान् । चक्षदे मित्रो वसुभिः सुजातः समानृधे पर्वभिर्वावृधानः ॥
ผู้กำเนิดจากพงไพร (vaneja) เทียมม้าเหล่านั้นซึ่งวิ่งไปคนละทิศไว้กับแอก จับยึดด้วยบังเหียนอันตรง (ṛjīti) และสายรัด. มิทรา (Mitra) ผู้บังเกิดดี พร้อมด้วยวสุทั้งหลาย (Vasus) ได้แลเห็น; เขาเจริญขึ้นด้วยข้อปล้อง (parvan) ทั้งหลาย จนมาบรรจบสู่ความถูกต้องอันเดียวกัน
Frequently Asked Questions
The hymn’s imagery best fits Agni: an immortal power among mortals, a consuming and transforming fire, and a divine knower (vicetā/pracetā). The last verse also brings in Mitra, highlighting harmony as the outcome.
On the cosmic level, Agni (or the divine Fire) is born within the worlds and then transforms them by his heat and power. In inner terms, awakened spiritual fire reshapes both our physical nature and our mind that originally ‘bore’ it.
The ‘horses’ symbolize scattered drives and energies. The hymn says the divine force disciplines and guides them with straight ‘reins’ so they move toward a common rightness, culminating in concord associated with Mitra.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.