Sarga 52 Hero
Sundara KandaSarga 5227 Verses

Sarga 52

दूतधर्म-परामर्शः (Envoy-Immunity and Royal Counsel in Ravana’s Court)

सुन्दरकाण्ड

สรรค์ที่ ๕๒ แห่งสุนทรกาณฑ์ กล่าวถึงการถกธรรมในท้องพระโรง เมื่อทศกัณฐ์ได้ฟังถ้อยคำของหนุมานแล้วก็เดือดดาล สั่งให้ประหารหนุมาน และอ้างว่าการฆ่า “คนบาป” มิใช่บาป แต่พิเภก ผู้ยืนหยัดในฐานะผู้พิทักษ์ราชธรรมและที่ปรึกษานโยบาย ไม่ยอมรับคำสั่งนั้น เขากล่าวว่าการฆ่าทูตเป็นการฝ่าฝืนจริยธรรมของกษัตริย์และธรรมเนียมการทูตที่ยอมรับกัน ทูตไม่พึงถูกฆ่า เขาเสนอทางลงโทษอื่นที่เคยบัญญัติไว้สำหรับทูต เช่น ตัดอวัยวะ เฆี่ยน โกนศีรษะ ทำให้เสียโฉม แต่ยืนยันว่าห้ามประหาร พิเภกยังชี้เชิงยุทธว่า การฆ่าหนุมานไม่ก่อประโยชน์ กลับเสี่ยงทำลายผู้ส่งสารเพียงผู้เดียวที่สามารถข้ามมหาสมุทรกลับไปได้ และอาจทำให้เสียโอกาสทำศึกชี้ขาดในเงื่อนไขที่เป็นต่อ เขาจึงแนะให้หันกำลังไปที่พระรามและพระลักษมณ์ มิใช่ที่ทูต ท้ายที่สุดทศกัณฐ์ยอมรับคำแนะนำของพิเภก แสดงคติซ้ำของมหากาพย์ว่า ราชการต้องข่มความโกรธด้วยการพิจารณาให้รู้สิ่งที่ควรและไม่ควร (ยุกตะ–อยุกตะ)

Shlokas

Verse 1

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा वानरस्य महात्मनः।आज्ञापयद्वधं तस्य रावणः क्रोधमूर्छितः।।।।

ครั้นได้สดับถ้อยคำของวานรผู้มีจิตอันยิ่งนั้น ทศกัณฐ์ราวณะผู้ถูกความพิโรธครอบงำ ก็มีพระบัญชาให้ประหารเขาเสีย

Verse 2

वधे तस्य समाज्ञप्ते रावणेन दुरात्मना।निवेदितवतो दौत्यं नानुमेने विभीषणः।।।।

เมื่อทศกัณฐ์ผู้มีจิตชั่วมีบัญชาให้ประหารเขา วิภีษณะก็มิได้เห็นชอบ เพราะเขาได้ประกาศตนแล้วว่าเป็นทูต (ฑูต) มาเจรจา

Verse 3

तं रक्षोधिपतिं क्रुद्धं तच्च कार्यमुपस्थितम्।विदित्वा चिन्तयामास कार्यं कार्यविधौ स्थितः।।।।

ครั้นเห็นจอมแห่งรากษสกริ้วโกรธ และกิจอันเร่งด่วนมาถึงตรงหน้า วิภีษณะผู้มั่นคงในการพิจารณาหนทางอันควร จึงใคร่ครวญว่าควรกระทำการใด

Verse 4

निश्चितार्थस्ततस्साम्ना पूज्यं शत्रुजिदग्रजम्।उवाच हितमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारदः।।।।

ครั้นตัดสินแน่วแน่แล้วว่าควรกระทำสิ่งใด วิภีษณะผู้ชำนาญวาจา จึงกล่าวถ้อยคำอ่อนโยนแต่เป็นประโยชน์ยิ่ง แด่พี่ชายผู้ควรบูชา ผู้พิชิตศัตรู

Verse 5

क्षमस्व रोषं त्यज राक्षसेन्द्र प्रसीद मद्वाक्यमिदं शृणुष्व।वधं न कुर्वन्ति परावरज्ञा दूतस्य सन्तो वसुधाधिपेन्द्राः।।।।

“ข้าแต่จอมราชาแห่งรากษส โปรดให้อภัยความโกรธนี้และละทิ้งเสีย จงสงบและฟังถ้อยคำของข้า พระราชาผู้ประเสริฐ ผู้รู้ธรรมและอธรรม ย่อมไม่ประหารทูต”

Verse 6

राजधर्मविरुद्धं च लोकवृत्तेश्च गर्हितम्।तव चासदृशं वीर कपेरस्य प्रमापणम्।।।।

การฆ่าวานรนี้ย่อมขัดต่อราชธรรม เป็นที่ติเตียนตามจารีตของโลก และไม่สมควรแก่ท่านเลย โอ้วีรบุรุษ

Verse 7

धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च राजधर्मविशारदः।परावरज्ञो भूतानां त्वमेव परमार्थवित्।।।।

ท่านเป็นผู้รู้ธรรม เป็นผู้กตัญญู และชำนาญในราชธรรม ท่านรู้ความสูงต่ำแห่งสรรพสัตว์—แท้จริงท่านเป็นผู้รู้ปรมัตถ์อันสูงสุด

Verse 8

गृह्यन्ते यदि रोषेण त्वादृशोऽपि विचक्षणः।तत श्शास्त्रविपश्चित्त्वं श्रम एव हि केवलम्।।।।

หากแม้ผู้รอบรู้เช่นท่านยังถูกโทสะครอบงำแล้ว ความเป็นผู้แตกฉานในศาสตราและปัญญาก็ย่อมเป็นเพียงความเหนื่อยเปล่าเท่านั้น

Verse 9

तस्मात्प्रसीद शत्रुघ्न राक्षसेन्द्र दुरासद।युक्तायुक्तं विनिश्चित्य दूतदण्डो विधीयताम्।।।।

ฉะนั้นขอท่านจงสงบเถิด โอ้ผู้ปราบศัตรู โอ้ราชาแห่งรากษสผู้ยากจะเข้าถึง เมื่อพิจารณาสิ่งที่ควรและไม่ควรแล้ว จงกำหนดโทษแก่ทูตให้เหมาะสม

Verse 10

विभीषणवचः श्रुत्वा रावणो राक्षसेश्वरः।रोषेण महताविष्टो वाक्यमुत्तरमब्रवीत्।।।।

ครั้นได้สดับถ้อยคำตักเตือนของวิภีษณะแล้ว ทศกัณฐ์ผู้เป็นจอมแห่งรากษส ถูกโทสะอันใหญ่ครอบงำ จึงกล่าวถ้อยคำตอบกลับไป

Verse 11

न पापानां वधे पापं विद्यते शत्रुसूदन।तस्मादेनं वधिष्यामि वानरं पापचारिणम्।।।।

“โอ้ผู้ปราบศัตรู! การฆ่าคนบาปย่อมไม่เป็นบาป ฉะนั้นเราจักฆ่าวานรผู้นี้ ผู้ประพฤติชั่วเสีย”

Verse 12

अधर्ममूलं बहुदोषयुक्तमनार्यजुष्टं वचनं निशम्य।उवाच वाक्यं परमार्थतत्त्वं विभीषणो बुद्धिमतां वरिष्ठः।।।।

ครั้นวิภีษณะได้ยินถ้อยคำอันมีรากแห่งอธรรม เต็มไปด้วยโทษานุโทษมากมาย และไม่สมควรแก่ผู้ประเสริฐแล้ว ผู้เป็นเลิศในหมู่นักปราชญ์จึงกล่าววาจาตามสัจจะอันสูงสุดแห่งสาระนั้น

Verse 13

प्रसीद लङ्केश्वर राक्षसेन्द्र धर्मार्थयुक्तं वचनं शृणुष्व।दूतानवध्यान् समयेषु राजन् सर्वेषु सर्वत्र वदन्ति सन्तः।।।।

“ขอทรงระงับพระพิโรธเถิด โอ้เจ้าแห่งลงกา โอ้ราชาแห่งรากษส จงสดับถ้อยคำที่ประกอบด้วยธรรมะและหลักรัฐกิจเถิด ข้าแต่พระราชา บัณฑิตสาธุชนกล่าวไว้ทุกกาลทุกสถานว่า ทูตย่อมไม่ควรถูกประหาร”

Verse 14

असंशयं शत्रुरयं प्रवृद्धः कृतं ह्यनेनाप्रियमप्रमेयम्।न दूतवध्यां प्रवदन्ति सन्तो दूतस्य दृष्टा बहवो हि दण्डाः।।।।

“ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ศัตรูผู้นี้แข็งแกร่งยิ่ง และได้ก่อความเสียหายอันใหญ่หลวงน่ารังเกียจแล้ว แต่บัณฑิตสาธุชนไม่สรรเสริญการฆ่าทูต เพราะสำหรับทูตนั้นมีโทษทัณฑ์อื่นอีกมากที่บัญญัติไว้”

Verse 15

वैरूप्यमङ्गेषु कशाभिघातो मौण्ड्यं तथा लक्षणसन्निपातः।एतान् हि दूते प्रवदन्ति दण्डान् वधस्तु दूतस्य न नः श्रुतोऽस्ति।।।।

การทำให้อวัยวะพิกล การเฆี่ยนตี การโกนศีรษะ และการประทับรอยให้อับอาย—โทษเหล่านี้แลว่ากำหนดไว้แก่ทูต; แต่การฆ่าทูตนั้น เราไม่เคยได้ยินว่าเป็นธรรมานุญาตเลย

Verse 16

कथं च धर्मार्थविनीतबुद्धिः परावरप्रत्ययनिश्चितार्थः।भवद्विधः कोपवशे हि तिष्ठेत् कोपं नियच्छन्ति हि सत्त्ववन्तः।।।।

ไฉนท่านผู้มีปัญญาฝึกฝนด้วยธรรมและรัฐศาสตร์ ผู้ตัดสินได้ชัดว่าอะไรเป็นคุณหรือโทษ จึงยังยืนอยู่ใต้อำนาจโทสะเล่า? ผู้มีสัตตวะและใจกล้าย่อมข่มโทสะของตนได้

Verse 17

न धर्मवादे न च लोकवृत्ते न शास्त्रबुद्धिग्रहणेषु चापि।विद्येत कश्चित्तव वीर तुल्य स्त्वंह्युत्तमस्सर्वसुरासुराणाम्।।।।

โอ้วีรบุรุษ! ในถ้อยคำว่าด้วยธรรม ในขนบโลกและรัฐกิจ และแม้ในการหยั่งถึงนัยอันละเอียดของศาสตรา ก็ไม่ปรากฏผู้ใดเสมอท่านเลย แท้จริงท่านเป็นผู้เลิศเหนือเหล่าเทวะและอสูรทั้งปวง

Verse 18

शूरेण वीरेण निशाचरेन्द्र सुरासुराणामपि दुर्जयेन।त्वया प्रगल्भाः सुरदैत्यसङ्घा जिताश्च युद्धेष्वसकृन्नरेन्द्राः।।।।

โอ้เจ้าแห่งรากษส! โดยท่านผู้กล้าหาญ วีรบุรุษ และยากจะพิชิตแม้แก่เทวะและอสูร หมู่ทัพเทวะและไทตยะผู้ห้าวหาญ ตลอดจนพระราชามากมาย ได้พ่ายแพ้ในสงครามซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 19

न चाप्यस्य कपेर्घाते कञ्चित्पश्याम्यहं गुणम्।तेष्वयं पात्यतां दण्डो यैरयं प्रेषितः कपिः।।।।

และเรามิได้เห็นคุณประโยชน์ใดเลยในการฆ่าวานรผู้นี้ จงให้โทษตกแก่ผู้ที่ส่งวานรนี้มาเถิด

Verse 20

साधुर्वा यदि वाऽसाधुः परैरेष समर्पितः।ब्रुवन् परार्थं परवान्न दूतो वधमर्हति।।।।

ไม่ว่าเขาจะสุภาพหรือหยาบ เขาถูกส่งมาจากผู้อื่น เขากล่าวตามกิจของผู้อื่นและอยู่ใต้อำนาจผู้อื่น ดังนั้นทูต (ฑูต) จึงไม่ควรถูกประหาร

Verse 21

अपि चास्मिन् हते राजन्नान्यं पश्यामि खेचरम्।इह यः पुनरागच्छेत्परं पारं महोदधेः।।।।

ยิ่งกว่านั้น ข้าแต่พระราชา หากเขาถูกฆ่า ข้าพเจ้าไม่เห็นผู้ใดอื่นในหมู่ผู้เหาะเหิน (เขจร) ที่จะกลับมาที่นี่ได้อีก โดยข้ามมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่นี้จากฝั่งไกลผ่านท้องฟ้า

Verse 22

तस्मान्नास्य वधे यत्नः कार्य: परपुरञ्जय।भवान् सेन्द्रेषु देवेषु यत्नमास्थातुमर्हति।।।।

ฉะนั้น โอ้ผู้พิชิตนครศัตรู อย่าได้เพียรพยายามเพื่อฆ่าเขาเลย พระองค์สมควรหันความเพียรไปต่อกรกับเหล่าเทวะ แม้ผู้มีพระอินทร์เป็นประมุข

Verse 23

अस्मिन्विनष्टे न हि वीरमन्यं पश्यामि यस्तौ वरराजपुत्रौ।युद्धाय युद्धप्रियदुर्विनीतावुद्योजयेद्धीर्घपथावरुद्धौ।।।।

หากเขาถูกทำลาย ข้าพเจ้าแท้จริงไม่เห็นวีรบุรุษอื่นใดที่จะเร้าใจราชกุมารผู้ประเสริฐทั้งสอง—ผู้รักสงครามแต่ยากจะขัดเกลา—ให้ลุกขึ้นสู่ศึก เมื่อถูกขวางกั้นด้วยหนทางอันยาวไกล

Verse 24

पराक्रमोत्साहमनस्विनां च सुरासुराणामपि दुर्जयेन।त्वया मनोनन्दन नैतानां युद्धायतिर्नाशयतुं न युक्ता।।।।

โอ ผู้เป็นความชื่นใจของหมู่ชนของท่าน! เมื่อท่านเป็นผู้มิอาจพิชิตได้ แม้เหล่าเทวะและอสูรผู้เปี่ยมด้วยเดช กล้า และกำลังใจสูง ก็ยังปราบมิได้ ฉะนั้นท่านไม่ควรทำลายโอกาสแห่งศึกนี้เพราะเหล่ารากษสเหล่านั้น

Verse 25

हिताश्च शूराश्च समाहिताश्च कुलेषु जाताश्च महागुणेषु।मनस्विनश्शस्त्रभृतां वरिष्ठाः कोट्यग्रतस्ते सुभृताश्च योधाः।।।।

เบื้องหน้าท่านมีนักรบเป็นโกฏิ ๆ ยืนอยู่—ผู้ปรารถนาดีและวีรบุรุษ ผู้มีวินัยและมั่นคง เกิดในตระกูลสูงส่งอุดมด้วยคุณธรรม; ใจกล้าเป็นใหญ่ เป็นยอดแห่งผู้ถือศัสตรา และเป็นนักรบที่ได้รับการอุปถัมภ์อย่างดี

Verse 26

तदेकदेशेन बलस्य तावत्केचित्तवाऽऽदेशकृतोऽभियान्तुतौ राजपुत्रौ विनिगृह्य मूढौ परेषु ते भावयितुं प्रभावम्।।।।

แล้วขอให้ทหารบางส่วนซึ่งปฏิบัติตามพระบัญชาของท่าน ยกไปพร้อมกองกำลังส่วนหนึ่ง จับกุมเจ้าชายทั้งสองผู้เขลา เพื่อให้เดชานุภาพของท่านปรากฏต่อหน้าศัตรู

Verse 27

निशाचराणामधिपोऽनुजस्य विभीषणस्योत्तमवाक्यमिष्टम्।जग्राह बुद्ध्या सुरलोकशत्रु र्महाबलो राक्षसराजमुख्यः।।।।

จอมราชาแห่งรากษส ผู้เป็นนายแห่งผู้ท่องราตรีและเป็นศัตรูแห่งเหล่าเทวะ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ ได้รับด้วยปัญญาแล้วซึ่งถ้อยคำอันประเสริฐ เป็นที่พอใจของน้องชายคือวิภีษณะ

Frequently Asked Questions

Rāvaṇa orders the killing of Hanumān despite his declared status as an envoy; Vibhīṣaṇa challenges this as a breach of rājadharma and dūta-dharma, insisting that an emissary is not to be executed even when the message is offensive.

Authority must be governed by restraint: anger-driven justice corrupts policy, while dharma requires distinguishing proper from improper (युक्तायुक्त) and selecting proportionate, lawful penalties—especially where diplomatic norms protect emissaries.

The great ocean (महोदधि) functions as a strategic landmark underscoring Hanumān’s unique mobility; culturally, the sarga foregrounds courtly statecraft traditions—envoy-protocol (दूतधर्म) and the catalog of sanctioned non-lethal punishments (दूतदण्ड).