Sarga 16
षोडशः सर्गः (Sarga 16): Hanumān’s Recognition of Sītā and Renewed Lament
सुन्दरकाण्ड
สรรคนี้กล่าวถึงการที่หนุมานตรวจสอบในใจจนแน่ชัดว่า หญิงผู้ที่เขาเห็นในสวนอาโศกนั้นคือพระแม่สีดาแท้จริง ครั้นได้ชื่นชมพระสีดาและระลึกถึงคุณธรรมของพระราม ความโศกก็หวนกลับมา แต่ถูกกลั่นด้วยสติแห่งยุทธวิธี—ความมั่นคงของพระสีดาผูกอยู่กับความรู้ในเดชานุภาพของพระรามและพระลักษมณ์ หนุมานจึงทบทวนสายเหตุแห่งศึกใหญ่ที่เกิดขึ้น ‘เพื่อพระนาง’—การปราบพาลี การสังหารกบันธะและวิราธะ และศึกชนะที่ชนสถานซึ่งคร่า ขร ตรีศิระ ทูษณะ และยักษ์นับหมื่นสี่พันถูกทำลาย พร้อมทั้งผลทางการเมืองคือสุครีพได้ราชสมบัติคืน เขาถือการข้ามมหาสมุทรและการสอดแนมลงกาเป็นการรับใช้เพื่อการกู้คืนพระสีดา และยืนยันว่าแม้สงครามที่พลิกโลกก็ชอบธรรมตามธรรมเพื่อพระนาง สรรคนี้ย้ำเครื่องหมายแห่งพระสีดา—ธิดาแห่งชนก ผู้บังเกิดจากรอยไถ ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ และเป็นสะใภ้ใหญ่ของทศรถ—แล้วตัดกับภาพอดีตที่อยู่ในความคุ้มครองของพระราม-พระลักษมณ์ กับปัจจุบันที่ถูกยักษิณีเฝ้า ด้วยอุปมาเช่นดอกบัวถูกน้ำค้างเย็นทำร้าย นกจักรวากีที่พลัดพราก และดอกอาโศกกับแสงจันทร์ที่ยิ่งเพิ่มความอาดูร แสดงให้เห็นการจองจำเป็นการกลับด้านทั้งใจและความงาม ท้ายที่สุดหนุมานตั้งมั่นในข้อสรุปและซ่อนตัวเฝ้าดูบนต้นศิมศุปาอย่างระมัดระวัง
Shlokas
Verse 1
प्रशस्य तु प्रशस्तव्यां सीतां तां हरिपुङ्गवः।गुणाभिरामं रामं च पुनश्चिन्तापरोऽभवत्।।5.16.1।।
ครั้นสรรเสริญนางสีดาผู้ควรแก่การสรรเสริญแล้ว วานรผู้เป็นยอด (หนุมาน) ครั้นระลึกถึงพระรามผู้รื่นรมย์ด้วยคุณธรรมด้วย ก็กลับตกอยู่ในห้วงครุ่นคิดกังวลอีกครั้ง
Verse 2
स मुहूर्तमिव ध्यात्वा बाष्पपर्याकुलेक्षणः।सीतामाश्रित्य तेजस्वी हनूमान्विललाप ह।।5.16.2।।
หนุมานผู้รุ่งเรืองหยุดตรึกตรองชั่วขณะ; ดวงตาพร่าไปด้วยน้ำตา เมื่อยึดเอาความทุกข์ของสีตาไว้ในใจ ก็เปล่งเสียงคร่ำครวญ
Verse 3
मान्या गुरुविनीतस्य लक्ष्मणस्य गुरुप्रिया।यदि सीताऽऽपि दुःखार्ता कालो हि दुरतिक्रमः।।5.16.3।।
หากแม้แต่นางสีตา—ผู้เป็นที่เคารพของพระลักษมณ์ผู้มีวินัย และเป็นที่รักของผู้ใหญ่—ยังถูกทุกข์ครอบงำเช่นนี้ ก็แท้จริงแล้วกาละยากจะก้าวข้ามได้
Verse 4
रामस्य व्यवसायज्ञा लक्ष्मणस्य च धीमतः।नात्यर्थं क्षुभ्यते देवी गङ्गेव जलदागमे।।5.16.4।।
เมื่อทรงรู้ถึงความแน่วแน่ของพระราม และพลังของพระลักษมณ์ผู้มีปัญญา พระเทวีจึงมิได้หวั่นไหวเกินควร—ดุจคงคาเมื่อเมฆฝนมาเยือน
Verse 5
तुल्यशीलवयोवृत्तां तुल्याभिजनलक्षणाम्।राघवोऽऽर्हति वैदेहीं तं चेयमसितेक्षणा।।5.16.5।।
พระราฆวะย่อมคู่ควรแก่นางไวเทหี ผู้เสมอกันกับพระองค์ทั้งในอุปนิสัย วัย วัตรปฏิบัติ เชื้อสาย และลักษณะมงคล; และสตรีเนตรดำผู้นี้ก็ย่อมคู่ควรแก่พระองค์เช่นกัน
Verse 6
तां दृष्ट्वा नवहेमाभां लोककान्तामिव श्रियम्।जगाम मनसा रामं वचनं चेदमब्रवीत्।।5.16.6।।
ครั้นเห็นนาง—สุกสว่างดุจทองคำที่เพิ่งหลอมใหม่ ดุจพระศรี (พระลักษมี) อันเป็นที่รักของโลกทั้งปวง—หนุมานก็น้อมใจไปสู่พระราม แล้วกล่าวถ้อยคำนี้
Verse 7
अस्या हेतोर्विशालाक्ष्या हतो वाली महाबलः।रावणप्रतिमो वीर्ये कबन्धश्च निपातितः।।5.16.7।।
เพราะนางผู้มีดวงตากว้างนี้ วาลีผู้มีกำลังมหาศาลจึงถูกสังหาร และกบันธะก็ถูกปราบลงด้วย—วีรบุรุษผู้มีเดชานุภาพทัดเทียมราวณะ
Verse 8
विराधश्च हतः सङ्ख्ये राक्षसो भीमविक्रमः।वने रामेण विक्रम्य महेन्द्रेणेव शम्बरः।।5.16.8।।
และวิราธะด้วย—ยักษ์ผู้มีฤทธานุภาพน่าหวาดหวั่น—ถูกพระรามปราบสังหารในศึก ณ พนาลัย ดุจที่มหาอินทร์ (มหेंद्र) ทรงพิชิตศัมพรฉันนั้น
Verse 9
चतुर्दश सहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्।निहतानि जनस्थाने शरैरग्निशिखोपमैः।।5.16.9।।
ณ ชนสถานะ เหล่ารากษสผู้กระทำการอันน่าสะพรึงกลัวจำนวนหนึ่งหมื่นสี่พัน ถูกสังหารด้วยศรดุจเปลวเพลิง
Verse 10
खरश्च निहतसङ्ख्ये त्रिशिराश्च निपातितः।दूषणश्च महातेजा रामेण विदितात्मना।।5.16.10।।
ในสมรภูมิ ขระถูกปราบ ตรีศิรัสถูกฟันล้ม และทูษณะผู้ทรงเดชก็ถูกกำราบ—ด้วยพระราม ผู้รู้ตนและมั่นคงในปัญญาอันเที่ยงธรรม
Verse 11
ऐश्वर्यं वानराणां च दुर्लभं वालिपालितम्।अस्या निमित्ते सुग्रीवः प्राप्तवान् लोकसत्कृतम्।।5.16.11।।
เพราะนาง (สีตา) สุครีวะจึงได้อำนาจปกครองเหล่าวานรอันได้มายาก ซึ่งเดิมวาลีคุ้มครองไว้ และยังได้รับเกียรติยศเป็นที่สรรเสริญในโลก
Verse 12
सागरश्च मया क्रान्तश्श्रीमान्नदनदीपतिः।अस्या हेतोर्विशालाक्ष्याः पुरी चेयमवेक्षिता।।5.16.12।।
เพื่อพระนางผู้มีดวงตากว้าง (สีตา) ข้าพเจ้าได้ข้ามมหาสมุทร—เจ้าแห่งสายน้ำและลำธารอันรุ่งเรือง—และบัดนี้ก็ได้สำรวจนครนี้แล้ว
Verse 13
यदि रामः समुद्रान्तां मेदिनीं परिवर्तयेत्।अस्याः कृते जगच्चापि युक्तमित्येव मे मतिः।।5.16.13।।
หากพระรามเพื่อพระนางถึงกับพลิกผืนแผ่นดินที่ล้อมด้วยมหาสมุทร—แม้กระทั่งทั้งโลก—ข้าพเจ้าถือว่านั่นชอบธรรมโดยสิ้นเชิง
Verse 14
राज्यं वा त्रिषु लोकेषु सीता वा जनकात्मजा।त्रैलोक्यराज्यं सकलं सीताया नाप्नुयात्कलाम्।।5.16.14।।
ไม่ว่าจะเป็นราชอำนาจเหนือสามโลก หรือสีตา ธิดาแห่งชนก—อาณาจักรทั้งสิ้นแห่งสามโลกก็ยังไม่อาจเทียบได้แม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนแห่งคุณค่าของสีตา
Verse 15
इयं सा धर्मशीलस्य मैथिलस्य महात्मनः।सुता जनकराजस्य सीता भर्तृदृढव्रता।।5.16.15।।उत्थिता मेदिनीं भित्त्वा क्षेत्रे हलमुखक्षते।पद्मरेणुनिभैः कीर्णा शुभैः केदारपाम्सुभिः।।5.16.16।।
นางผู้นี้แลคือสีตา—ธิดาแห่งพระเจ้าชนก กษัตริย์แห่งมิถิลา ผู้เป็นมหาตมะและทรงธรรม—มั่นคงในพรตแห่งความภักดีต่อพระสวามีอย่างไม่หวั่นไหว
Verse 16
इयं सा धर्मशीलस्य मैथिलस्य महात्मनः।सुता जनकराजस्य सीता भर्तृदृढव्रता।।5.16.15।।उत्थिता मेदिनीं भित्त्वा क्षेत्रे हलमुखक्षते।पद्मरेणुनिभैः कीर्णा शुभैः केदारपाम्सुभिः।।5.16.16।।
นางผุดขึ้นโดยแยกผืนปฐพี ในทุ่งนาที่ถูกคมไถกรีดไว้; ถูกโปรยด้วยธุลีดินนาอันเป็นมงคล งามดุจผงเกสรแห่งดอกบัว
Verse 17
विक्रान्तस्यार्यशीलस्य संयुगेष्न्विवर्तिनः।स्नुषा दशरथस्यैषा ज्येष्ठा राज्ञो यशस्विनी।।5.16.17।।
สตรีผู้มีเกียรติยศนี้คือสะใภ้เอกของพระเจ้าทศรถ—ผู้กล้าหาญ มีอริยจริยา และในศึกสงครามไม่เคยหันหลังถอย
Verse 18
धर्मज्ञस्य कृतज्ञस्य रामस्य विदितात्मनः।इयं सा दयिता भार्या राक्षसीवशमागता।।5.16.18।।
นางผู้นี้คือชายาอันเป็นที่รักของพระราม—ผู้รู้ธรรม กตัญญู และรู้ตน—บัดนี้ตกอยู่ใต้อำนาจของเหล่านางรากษสี
Verse 19
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
ด้วยแรงแห่งความรักต่อพระสวามี นางละทิ้งความสุขสบายทั้งปวง; มิได้คำนึงถึงความทุกข์ยาก ก็เสด็จเข้าสู่พนไพรอันเปลี่ยวสงัด
Verse 20
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
นางพอใจด้วยผลไม้และรากไม้ ตั้งมั่นในการปรนนิบัติพระสวามี จึงได้เสวยปีติอันประเสริฐแม้อยู่ในป่า ดุจอยู่ในพระราชวัง
Verse 21
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
นางผู้นี้เอง—กายดุจทองคำ วาจาอ่อนหวานพร้อมรอยยิ้มเสมอ—ผู้ไม่เคยมีส่วนในเคราะห์ร้าย บัดนี้กลับทนทุกข์ทรมานนี้
Verse 22
इमां तु शीलसम्पन्नां द्रष्टुमर्हति राघवः।रावणेन प्रमथितां प्रपामिव पिपासितः।।5.16.22।।
พระราฆวะควรได้ทอดพระเนตรสตรีผู้เพียบพร้อมด้วยศีลนี้ ผู้ถูกราวณะทรมาน ดุจคนกระหายน้ำปรารถนาจะถึงบ่อน้ำพุ
Verse 23
अस्या नूनं पुनर्लाभाद्राघवः प्रीतिमेष्यति।राजा राज्यपरिभ्रष्टः पुनः प्राप्येव मेदिनीम्।।5.16.23।।
แน่นอน เมื่อได้พบนางอีกครั้ง พระราฆวะจักได้ปีติกลับคืน ดุจพระราชาผู้พลัดจากราชอาณาจักร ครั้นได้แผ่นดินคืนก็เหมือนได้ฟื้นคืนฐานะ
Verse 24
कामभोगैः परित्यक्ता हीना बन्धुजनेन च।धारयत्यात्मनो देहं तत्समागमकाङ्क्षिणी।।5.16.24।।
ถูกพรากจากความสุขทั้งหลายและแยกจากญาติพี่น้อง นางยังประคองกายของตนไว้ได้ก็ด้วยความปรารถนาใคร่จะได้พบกันอีกครั้งเท่านั้น
Verse 25
नैषा पश्यति राक्षस्यो नेमान्पुष्पफलद्रुमान्।एकस्थहृदया नूनं राममेवानुपश्यति।।5.16.25।।
นางมิได้เหลียวมองพวกนางยักษิณี และมิได้มองต้นไม้ที่อุดมด้วยดอกและผลเหล่านี้เลย; ด้วยดวงใจตั้งมั่นอยู่ ณ จุดเดียว นางย่อมเห็นแต่พระรามในมโนเท่านั้น
Verse 26
भर्ता नाम परं नार्या भूषणं भूषणादपि।एषा तु रहिता तेन भूषणार्हा न शोभते।।5.16.26।।
สำหรับสตรีผู้มีสามี สามีนั่นแลคือเครื่องประดับสูงสุด ยิ่งกว่าเครื่องประดับทั้งปวง ครั้นพรากจากเขา แม้ควรค่าแก่การประดับประดา ก็หาได้งามผ่องด้วยเครื่องประดับไม่
Verse 27
दुष्करं कुरुते रामो हीनो यदनया प्रभुः।धारयत्यात्मनो देहं न दुःखेनावसीदति।।5.16.27।।
พระราม แม้ทรงเป็นพระผู้เป็นใหญ่ ก็ทรงกระทำสิ่งยากยิ่ง คือเมื่อพรากจากนางแล้ว ยังทรงประคองพระวรกายไว้ มิได้ทรุดลงด้วยความทุกข์โศก
Verse 28
इमामसितकेशान्तां शतपत्रनिभेक्षणाम्।सुखार्हां दुःखितां दृष्ट्वा ममापि व्यथितं मनः।।5.16.28।।
ครั้นได้เห็นนางผู้มีปลายเกศาดำสนิท ดวงตาดุจดอกบัว ผู้ควรแก่ความสุข บัดนี้จมอยู่ในความทุกข์ แม้จิตของข้าพเจ้าก็ระทมยิ่ง
Verse 29
क्षतिक्षमा पुष्करसन्निभाक्षी या रक्षिता राघवलक्ष्मणाभ्याम्।सा राक्षसीभिर्विकृतेक्षणाभिः संरक्ष्यते सम्प्रति वृक्षमूले।।5.16.29।।
นางผู้ทรงขันติประหนึ่งแผ่นดิน ดวงตาดุจดอกบัว ผู้เคยได้รับการคุ้มครองจากพระราฆวะและพระลักษมณ์ บัดนี้กลับถูกยักษิณีผู้มีดวงตาพิกลน่าหวาดกลัวเฝ้าอยู่ ณ โคนไม้
Verse 30
हिमहतनलिनीव नष्टशोभा व्यसनपरम्परया निपीड्यमाना।सहचररहितेव चक्रवाकी जनकसुता कृपणां दशां प्रपन्ना।।5.16.30।।
ความงามของนางร่วงโรยดุจดอกบัวถูกน้ำค้างแข็งทำลาย ถูกกดทับด้วยเคราะห์กรรมที่ถาโถมไม่ขาดสาย ดุจนกจักรวากีเพศเมียที่พรากจากคู่ครอง ธิดาแห่งชนกตกอยู่ในสภาพน่าเวทนายิ่ง
Verse 31
अस्या हि पुष्पावनताग्रशाखाः शोकं दृढं वै जनयन्त्यशोकाः।हिमव्यपायेन च शीतरश्मि रभ्युत्थितो नैकसहस्ररश्मि:।।5.16.31।।
สำหรับนาง ต้นอโศกซึ่งปลายกิ่งโน้มต่ำด้วยน้ำหนักแห่งดอกไม้ มิได้ยังความไร้โศก หากกลับก่อให้เกิดความเศร้าอันมั่นคง; ครั้นฤดูหนาวผ่านพ้นไป แม้พระจันทร์ผู้มีรัศมีเย็นและพระอาทิตย์ผู้มีรัศมีนับพัน เมื่อโผล่ขึ้น ก็ยิ่งเพิ่มพูนความทุกข์นั้น
Verse 32
इत्येवमर्थं कपिरन्ववेक्ष्य सीतेयमित्येव निविष्टबुद्धि:।संश्रित्य तस्मिन्निषसाद वृक्षे बली हरीणामृषभस्तरस्वी।।5.16.32।।
ครั้นพิจารณาเนื้อความดังนี้แล้ว วานรก็ตั้งจิตมั่นว่า “นางนี้แลคือสีตา” แล้วอาศัยพึ่งพาต้นไม้นั้น หนุมานผู้มีกำลังและว่องไว ผู้เป็นดุจโคอุสุภะในหมู่วานร ก็นั่งอยู่ ณ ที่นั้น
Frequently Asked Questions
The pivotal action is epistemic and ethical: Hanumān must confirm Sītā’s identity without exposing himself or worsening her danger. His lament is not mere emotion; it functions as a disciplined verification and mission-alignment before any contact.
The sarga teaches that compassion and strategy are not opposites: grief can be ordered into truthful assessment, remembrance of dharmic deeds, and renewed resolve. Sītā’s value is framed as ethically incomparable, justifying strenuous action while still requiring restraint and timing.
Key landmarks include the ocean (Sāgara) crossed by Hanumān, Laṅkā as the surveyed objective-space, and the Aśoka-grove setting with the Śiṃśupā tree used for concealment; culturally, Sītā’s ‘furrow-birth’ (from ploughed earth) anchors her identity in agrarian-sacral imagery.