
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
สรรคที่ 36 ดำเนินเรื่องในกรอบบทสนทนา เมื่อพระรามและพระลักษมณ์ได้ฟังคำบอกเล่าของฤษีวิศวามิตรแล้ว ก็สรรเสริญและทูลขอให้ขยายความว่า เหตุใดพระคงคาจึงมีนามว่า “ตรีปถคา” (ผู้ไหลผ่านสามโลก) และด้วยกรรมอันใดจึงตั้งมั่นเป็นสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ วิศวามิตรจึงตอบด้วยตำนานเหตุปัจจัยที่เกี่ยวเนื่องกับพระศิวะและพระอุมา พระศิวะกับพระอุมาประสานสหภาพกันยาวนานถึงร้อยปีทิพย์แต่ยังไร้โอรส เหล่าเทวะนำโดยพระพรหมเกรงว่า หากมีบุตรเกิดจากเตชัสของพระศิวะ พลังนั้นจักเกินทานต่อสามโลก จึงทูลวิงวอนให้พระศิวะทรงยับยั้งและทรงธำรงเตชัสนั้นไว้เพื่อประโยชน์แห่งไตรโลก พระศิวะทรงยินยอม แต่ตรัสถามว่า หากต้องเคลื่อนย้ายเตชัสแล้ว ผู้ใดจักรองรับได้ เหล่าเทวะจึงกำหนดให้แผ่นดิน (ธรา) เป็นภาชนะรองรับ พระศิวะทรงปล่อยเตชัสลงสู่พื้นพิภพ อัคนีเทพพร้อมด้วยความช่วยเหลือของวายุเข้าไปรับและนำพา เตชัสนั้นแปรเป็นภูเขาเศวตบรรพตและป่ากกศรวณะอันลุกโชติช่วง ที่ซึ่งพระการ์ตติเกยะผู้เกรียงไกรบังเกิดจากไฟ เหล่าเทวะและฤษีทั้งหลายบูชาพระศิวะและพระอุมา แต่พระอุมาทรงกริ้วที่ถูกขัดขวาง จึงสาปเหล่าเทวะให้ชายาของตนไร้บุตร และสาปแผ่นดินให้มีได้หลายรูป หลายเจ้าเหนือหัว และปราศจากความยินดีแห่งการให้กำเนิดโอรส ตอนท้ายวิศวามิตรกล่าวว่าตอน “ธิดาแห่งขุนเขา” สิ้นสุดแล้ว และจะเข้าสู่เรื่องกำเนิดพระคงคาตามที่ได้สัญญาไว้ เป็นสะพานเชื่อมเหตุแห่งเทพกับภูมิศักดิ์สิทธิ์
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
ครั้นมุนีนั้นกล่าวจบแล้ว วีรบุรุษทั้งสองคือพระรามและพระลักษมณ์ ผู้ปลื้มปีติในเรื่องราวนั้น ได้ทูลกล่าวต่อมุนีผู้ประเสริฐยิ่ง (วิศวามิตร)
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
ข้าแต่พราหมณ์ฤๅษี ท่านได้กล่าวเรื่องอันประเสริฐนี้ซึ่งประกอบด้วยธรรมแล้ว เพราะท่านรู้รายละเอียดทั้งปวง โปรดเล่าโดยพิสดารถึงเรื่องของธิดาองค์ใหญ่แห่งราชาแห่งขุนเขา และเหตุการณ์อันเกิดขึ้นท่ามกลางเทพและมนุษย์
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
ข้าแต่ผู้รู้ธรรม ด้วยเหตุอันใดพระคงคา—ผู้ชำระโลกทั้งหลาย—จึงหลั่งไหลท่วมท้นสามหนทาง? และพระคงคาผู้เลื่องชื่อว่า ตริปถคา เป็นแม่น้ำประเสริฐในสามโลก ได้บังเกิดพร้อมด้วยฤทธานุภาพเช่นนั้นด้วยกรรมอันใดเล่า?
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
ข้าแต่ผู้รู้ธรรม ด้วยเหตุอันใดพระคงคา—ผู้ชำระโลกทั้งหลาย—จึงหลั่งไหลท่วมท้นสามหนทาง? และพระคงคาผู้เลื่องชื่อว่า ตริปถคา เป็นแม่น้ำประเสริฐในสามโลก ได้บังเกิดพร้อมด้วยฤทธานุภาพเช่นนั้นด้วยกรรมอันใดเล่า?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
ครั้นกากุตสถะตรัสดังนั้นแล้ว พระวิศวามิตรผู้มีตบะเป็นทรัพย์ ได้กล่าวเล่าเรื่องราวทั้งสิ้นโดยครบถ้วน ท่ามกลางหมู่ฤๅษีทั้งหลาย
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
ดูก่อนพระราม! กาลก่อนนั้น นีลกัณฐะ มหาตบัส ครั้นอภิเษกกับพระเทวีแล้ว ก็ทอดพระเนตรด้วยความปรารถนา และเริ่มมุ่งสู่การร่วมสมรส
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
ดูก่อนพระราม ผู้ปราบศัตรู! สำหรับพระศิติกัณฐะผู้เป็นเทพ กาลทิพย์ล่วงไปหนึ่งร้อยปี แต่จากพระเทวีนั้นก็ยังมิได้มีพระโอรสประสูติ
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
ครั้งนั้นเหล่าเทพทั้งปวง มีพระปิตามหะ (พรหมา) เป็นผู้นำ ต่างหวั่นไหววิตกยิ่งนักว่า “หากบัดนี้มีสรรพชีวิตบังเกิดขึ้น ณ ที่นี้ ใครเล่าจะทนทานฤทธิ์อันมหาศาลนั้นได้?”
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
เหล่าเทพทั้งปวงเข้าไปเฝ้า แล้วกราบลงทูลว่า “ข้าแต่เทพเหนือเทพ ข้าแต่มหาเทพ ผู้ทรงมุ่งประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกนี้ โปรดทรงเมตตาประทานพระกรุณาแก่เหล่าเทพผู้กราบนอบน้อมเถิด”
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
“ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐยิ่ง โลกทั้งหลายย่อมมิอาจทนต่อเดชะอันลุกโพลงของท่านได้ จงบำเพ็ญตบะโดยมีวินัยแห่งพรหมะ (เวท) กำกับ พร้อมด้วยพระเทวี (อุมา) เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่ไตรโลก จงทรงเดชะนั้นไว้ภายในเดชะของท่านเองเถิด”
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
“ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐยิ่ง โลกทั้งหลายย่อมมิอาจทนต่อเดชะอันลุกโพลงของท่านได้ จงบำเพ็ญตบะโดยมีวินัยแห่งพรหมะ (เวท) กำกับ พร้อมด้วยพระเทวี (อุมา) เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่ไตรโลก จงทรงเดชะนั้นไว้ภายในเดชะของท่านเองเถิด”
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของเหล่าเทวะแล้ว พระมหีศวร—ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง—ตรัสแก่ทุกองค์ว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วจึงตรัสต่อไปอีก
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
“เราจักทรงประคองเตชะนั้นไว้ภายในเตชะของเราเอง พร้อมด้วยพระอุมา; ขอให้เหล่าเทวะและแผ่นดินโลกทั้งมวลบรรลุความสงบ—นิรวาณ”
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
หากเตชะอันยอดยิ่งของเรานี้สั่นคลอนและหลุดจากที่ตั้งอันควร ใครเล่าจะสามารถรับไว้ได้? โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ จงบอกเราเถิด
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
ครั้นตรัสดังนั้น เหล่าเทวะทั้งปวงจึงทูลตอบพระผู้ทรงธงวัวว่า “เตชะที่กำเริบนี้ แผ่นดินจักเป็นผู้รองรับไว้”
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
ครั้นได้รับคำทูลดังนั้น พระสุรปติ (พระศิวะ) จึงทรงปลดปล่อยลงสู่พื้นพิภพ; ด้วยเตชะนั้น โลกทั้งสิ้นแผ่ซ่านไป—ทั้งภูผาและพนาลี
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
แล้วเหล่าเทพทั้งหลายจึงกล่าวแก่อัคนีอีกครั้งว่า “โอ้ผู้มีเดชยิ่ง จงเข้าสู่พลังอันกำเนิดจากรุทระนั้น พร้อมด้วยวายุเถิด”
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
พลังนั้นเมื่อถูกอัคนีแผ่ซ่านอีกครั้ง ก็กลายเป็น “ภูเขาขาว”; และยังเป็นศราวณะอันศักดิ์สิทธิ์ ส่องประกายดุจไฟและพระอาทิตย์—ณ ที่นั้นเอง กาตติเกยะผู้มีรัศมีใหญ่ ผู้กำเนิดจากไฟ ได้บังเกิดขึ้น
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
ต่อจากนั้น เหล่าเทพทั้งหลายพร้อมด้วยหมู่ฤๅษี ได้บูชาอุมาและศิวะด้วยภักติอันลึกซึ้ง ใจของพวกเขาปลื้มปีติยิ่งนักต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
แล้วต่อมา โอ้พระราม ธิดาแห่งขุนเขาเทวีได้กล่าวถ้อยคำนี้แก่เหล่าไตรทศะ; ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ และนางได้สาปพวกเขาทั้งปวง
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
เพราะการร่วมสัมพันธ์ของเราซึ่งมุ่งหวังบุตรถูกขัดขวาง ฉะนั้นพวกเจ้าจักไม่อาจให้กำเนิดบุตรกับภรรยาของตนเองได้
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
“ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ขอให้ภรรยาของพวกเจ้าปราศจากบุตรเถิด” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางได้สาปเหล่าเทวะทั้งปวง และยังสาปแผ่นดินด้วย
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
โอ้แผ่นดินเอ๋ย เจ้ามิอาจคงอยู่เพียงรูปเดียว จักเป็นภรรยาของนายมากมาย และเมื่อถูกมลทินแห่งโทสะของเรา—เพราะเจ้าไม่ปรารถนาให้เรามีบุตร—โอ้ผู้มีปัญญาทราม เจ้าย่อมมิได้ลิ้มปีติอันเกิดจากบุตร
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
โอ้แผ่นดินเอ๋ย เจ้ามิอาจคงอยู่เพียงรูปเดียว จักเป็นภรรยาของนายมากมาย และเมื่อถูกมลทินแห่งโทสะของเรา—เพราะเจ้าไม่ปรารถนาให้เรามีบุตร—โอ้ผู้มีปัญญาทราม เจ้าย่อมมิได้ลิ้มปีติอันเกิดจากบุตร
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
ครั้นเห็นเหล่าเทวะทั้งปวงพากันละอาย พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะจึงเตรียมเสด็จไป มุ่งสู่ทิศตะวันตกอันพระวรุณทรงพิทักษ์
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
ครั้นเสด็จไปถึงแล้ว พระมหेशวรพร้อมด้วยพระเทวีทรงบำเพ็ญตบะ ณ ยอดเขาหิมวัต อันอยู่ด้านเหนือของภูผานั้น
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
ดูก่อนพระราม เรื่องราวโดยพิสดารเกี่ยวกับธิดาแห่งขุนเขานี้ ข้าพเจ้าได้ทูลถวายแล้ว บัดนี้พระองค์พร้อมพระลักษมณ์ จงสดับจากข้าพเจ้า ถึงกำเนิดแห่งพระคงคาด้วยเถิด
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.