Ramayana Bala Kanda Sarga 3
Bala KandaSarga 339 Verses

Sarga 3

तृतीयः सर्गः (Bālakāṇḍa 3): Vālmīki’s Yogic Verification and the Epic Synopsis

बालकाण्ड

สรรคนี้แสดงสะพานเชิงวิธีการระหว่างคติที่ได้ยินสืบต่อกันมา กับการประพันธ์ของกวีเอง หลังจากรับฟังเรื่องราวครบถ้วนจากนารทมุนีแล้ว วาลมีกิผู้ตั้งมั่นในธรรมใคร่ขอความกระจ่างยิ่งขึ้น จึงทำอาจมนะเพื่อชำระตน นั่งบนหญ้ากุศะประนมมือ แล้วพิจารณาลำดับเหตุการณ์ด้วยตบะและธรรมะ ด้วยทัศนะโยคะ ท่านเห็นชีวิตของพระราม พระสีดา พระลักษมณ์ พระทศรถ และราชอาณาจักรอย่างแจ่มชัดประหนึ่งผลอามลกะอยู่ในฝ่ามือ ทั้งถ้อยคำ เสียงหัวเราะ เจตนา และผลแห่งกรรม เมื่อได้ ‘เห็น’ ความจริงแห่งเรื่องราวแล้ว วาลมีกิจึงเตรียมประพันธ์มหากาพย์ที่ยึดธรรมะเป็นเป้าหมายสูงสุด พร้อมประสานกามะและอรรถะ เปรียบดังมหาสมุทรอุดมด้วยรัตนะ อ่อนหวานแก่โสตและใจ ต่อจากนั้นสรรคนี้ให้บทสรุปกว้างของเหตุการณ์สำคัญในรามายณะ ตั้งแต่การประสูติและคุณธรรมของพระราม การเนรเทศสู่ป่า การผูกไมตรีและพันธมิตร ภารกิจสู่ลงกา สงคราม พิธีราชาภิเษก ตลอดจนเหตุการณ์ภายหลังที่จัดไว้ในอุตตรกาณฑ์ ทำหน้าที่เสมือนสารบัญภายในและประกาศขอบเขตกวีนิพนธ์ตามสายสืบฉบับภาคใต้

Shlokas

Verse 1

श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमत: ।।।।

ครั้นได้สดับเรื่องราวทั้งสิ้นจากท่านผู้ปราชญ์—เรื่องที่ร้อยรัดด้วยธรรมะ—พระวาลมีกิผู้ทรงธรรมจึงใคร่แสวงหาความกระจ่างยิ่งขึ้นถึงลำดับเหตุการณ์แห่งพระรามโดยพิสดาร

Verse 2

उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलि: ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ।।।।

ครั้นชำระตนด้วยการจิบน้ำตามธรรมเนียมแล้ว ฤๅษีได้นั่งเหนือหญ้ากุศะที่ปลายหันสู่ทิศบูรพา ประนมอัญชลี แล้วสืบเสาะ—ด้วยธรรมอันเกิดจากตบะ—ถึงหนทางแท้แห่งเรื่องราวโบราณของพระราม

Verse 3

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।।।हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।।।

ด้วยพลังแห่งธรรมะและตบะ มหาฤๅษีได้เห็นอย่างแจ่มชัดตามความจริงที่เกิดขึ้น คือพระราม พระลักษมณ์ และพระสีดา; พระเจ้าทศรถพร้อมพระมเหสีและทั้งแว่นแคว้น; และเหตุการณ์ทั้งปวง ณ ที่นั้น—ทั้งวิถีแห่งเรื่องราว ความเพียรพยายาม ตลอดจนเสียงหัวเราะและถ้อยคำสนทนาของพวกเขา—ทั้งหมดโดยครบถ้วน

Verse 4

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च । सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।1.3.3।। हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् । तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।1.3.4।।

ด้วยเดชานุภาพอันเกิดจากธรรมและตบะ ท่านได้เห็นอย่างแจ่มชัดตรงตามความเป็นจริง—ทั้งเสียงหัวเราะ วาจาที่กล่าว เหตุการณ์ที่ดำเนินไป และการกระทำทุกประการ

Verse 5

स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ।।।।

และท่านยังได้เห็นทุกสิ่งที่ในกาลนั้น พระรามผู้มั่นคงในสัจจะได้ประสบในพงไพร เมื่อเสด็จดำเนินโดยมีพระชายาเป็นสหายองค์ที่สาม

Verse 6

तत: पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थित: ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ।।।।

ต่อจากนั้น ฤๅษีผู้ทรงธรรม ผู้ตั้งมั่นในโยคะ ได้เห็นเหตุการณ์ทั้งปวงที่เคยเกิดขึ้น ณ ที่นั้นในกาลก่อน ชัดเจนดุจผลอามลกะที่วางอยู่บนฝ่ามือ

Verse 7

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।।।कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।।।

ครั้นได้เห็นสัจจะทั้งสิ้นโดยอาศัยธรรม ฤๅษีผู้รุ่งเรืองยิ่งนั้นจึงเตรียมรจนาจริยาประวัติของพระรามผู้รื่นรมย์—ประกอบด้วยคุณแห่งกามะและอรรถะ แผ่กว้างด้วยคุณแห่งธรรมและเป้าหมายแห่งชีวิต ดุจมหาสมุทรอุดมด้วยรัตนะ งดงามจับใจผู้สดับทั้งปวง

Verse 8

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।1.3.7।। कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।1.3.8।।

ครั้นได้เห็นสัจจะทั้งสิ้นโดยอาศัยธรรม ฤๅษีผู้รุ่งเรืองยิ่งนั้นก็เริ่มรจนาจริยาประวัติของพระรามผู้รื่นรมย์—เป็นมหาสมุทรแห่งคุณธรรมดุจรัตนะ ผสานอรรถะและกามะ พร้อมทั้งเผยความเลิศแห่งธรรมและเป้าหมายแห่งชีวิต ให้ผู้สดับทุกคนชื่นใจ

Verse 9

स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ।।।।

ดังที่มหาฤๅษีนารทได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว ฉันนั้นเอง ฤๅษีผู้เป็นทิพย์จึงรจนาประวัติอันศักดิ์สิทธิ์แห่งราชวงศ์รฆุ โดยมีพระรามเป็นศูนย์กลาง

Verse 10

जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ।।।।

(นารทได้) พรรณนาการประสูติของพระราม วีรภาพอันยิ่งใหญ่ ความเกื้อกูลต่อสรรพชีวิต ความเป็นที่รักของโลก ความอดกลั้น ความอ่อนโยนงดงาม และอุปนิสัยมั่นคงในสัจจะของพระองค์

Verse 11

नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ।।।।

ท่านได้เล่าถึงการร่วมทางของพระรามกับพระวิศวามิตร เรื่องราวอัศจรรย์หลากหลายอื่น ๆ การหักคันศรอันยิ่งใหญ่ และพิธีอภิเษกสมรสของพระรามกับพระนางชานกี

Verse 12

रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ।।।।

ท่านยังพรรณนาถึงการโต้ตอบระหว่างพระรามกับพระปรศุราม คุณธรรมอันประเสริฐของพระรามโอรสแห่งท้าวทศรถ การตระเตรียมพิธีอภิเษกขึ้นครองราชย์ของพระราม และเจตนาร้ายอันชั่วช้าของนางไกเกยีด้วย

Verse 13

विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ।।।।

ท่านกล่าวถึงการขัดขวางพิธีอภิเษกของพระราฆวะ การเนรเทศพระรามสู่พงไพร การคร่ำครวญของพระราชาในความโศก และการเสด็จสู่ปรโลกของพระองค์

Verse 14

प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ।।।।

ท่านพรรณนาความเศร้าสลดของชาวอโยธยา การที่พระรามลาจากพวกเขา การสนทนากับคุหะเจ้าแห่งนิษาท และการที่สุมันตระสารถีกลับคืนสู่เมือง

Verse 15

गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ।।।।

ท่านเล่าถึงการข้ามแม่น้ำคงคา การได้เฝ้าดูรชนภรทวาช และด้วยอนุญาตของท่านภรทวาช จึงได้ไปยังจิตรคูฏ

Verse 16

वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ।।।।

ท่านกล่าวถึงการสร้างและตั้งถิ่นฐานในที่พำนักกลางป่า การมาถึงของพระภรต ความพยายามของพระภรตในการทูลอ้อนวอนให้พระรามเสด็จกลับ และการที่พระรามประกอบพิธีชำระด้วยน้ำเพื่อพระบิดา

Verse 17

पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ।।।।

ท่านได้พรรณนาพิธีอภิเษกอันศักดิ์สิทธิ์แห่งปาทุกา (ฉลองพระบาท) ของพระราม การพำนักของพระภรต ณ นันทิคราม การเสด็จสู่ทัณฑการัณยะ และการปราบวิราธะด้วย

Verse 18

दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ।।।।

ท่านได้เล่าถึงการได้เฝ้าศรภังคะ การพบสุทีกษณะ และการที่นางสีตาได้อยู่กับนางอนสูยา รวมทั้งการถวายและการทาอังคาราคะอันหอมกรุ่น

Verse 19

अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ।।।।

ท่านได้พรรณนาการได้เฝ้าอคัสตยะ การพบพญาชฏายุ การเดินทางสู่ปัญจวฏี และการปรากฏของศูรปณขา

Verse 20

शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ।।।।

ท่านยังได้เล่าถึงบทสนทนาของพระรามกับศูรปณขา การทำให้นางเสียโฉม การปราบขระและตรีศิรัส และการที่ทศกัณฐ์ราวณะลุกขึ้นเริ่มการศึกอาฆาตต่อพระราม

Verse 21

मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ।।।।

ท่านยังเล่าถึงการปราบมาริจะ การลักพาไวเทหี (สีตา) และความคร่ำครวญของราฆวะยามพลัดพราก ตลอดจนการล้มลงของชฏายุ พญาแร้งผู้ทรงเกียรติ

Verse 22

कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्या: दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ।।।।

ท่านยังเล่าถึงการได้พบกบันธะ การได้เห็นสระปัมปา การได้พบศบรี และการได้พบหนุมานเป็นครั้งแรกด้วย

Verse 23

ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ।।।।

ท่านเล่าถึงการเดินทางไปยังฤษยมูกะ การได้พบสุครีวะ การก่อเกิดความไว้วางใจและสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพ และความขัดแย้งระหว่างวาลีกับสุครีวะ

Verse 24

वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ।।।।

ท่านเล่าถึงการปราบวาลี การฟื้นคืนและสถาปนาสุครีวะ ความโศกคร่ำครวญของทารา ช่วงเวลารอคอยตามสัญญา และการพำนักตลอดฤดูฝน

Verse 25

कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिश: प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ।।।।

ท่านพรรณนาถึงพระพิโรธของพระราม—สิงห์แห่งวงศ์รฆุ—แล้วการรวบรวมกองทัพวานร การส่งพวกเขาออกไปทุกทิศ และรายงานข่าวคราวแห่งแว่นแคว้นทั่วพิภพ

Verse 26

अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ।।।।

ท่านได้เล่าถึงการมอบแหวน การค้นพบถ้ำฤกษะ ความตั้งใจจะอดอาหารจนสิ้นชีวิต (ปราโยปเวศนะ) และการได้พบสัมปาติด้วย

Verse 27

पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ।।।।

ท่านเล่าถึงการขึ้นสู่ยอดเขา การข้ามมหาสมุทร และตามถ้อยคำของมหาสมุทรนั้นเอง การปรากฏของไมณากะ

Verse 28

सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ।।।।

ท่านเล่าถึงการปราบสิงหิกา การเห็นลงกาจากยอดมลยะ การเข้าสู่ลงกาในยามราตรี และต่อมาคือการใคร่ครวญโดยลำพังของหนุมาน

Verse 29

दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम्।।।।

ท่านพรรณนาถึงการได้เห็นทศกัณฐ์ด้วย การได้เห็นพุษปกวิมาน การไปยังสถานที่ดื่ม (อาปานภูมิ) และการได้เห็นเขตห้องในของสตรีแห่งพระราชวัง

Verse 30

अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ।।।।

(ท่านพรรณนา) การที่หนุมานเข้าไปยังสวนอาโศก การได้พบพระนางสีดา การมอบแหวนเป็นเครื่องหมายยืนยัน และการได้เห็นทศกัณฐ์ด้วย

Verse 31

राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ।।।।

(ท่านพรรณนา) เหล่านางยักษิณีข่มขู่พระนางสีดา นิมิตในความฝันของตรีชฏา การที่พระนางสีดาประทานแก้วมณี และการหักโค่นต้นไม้ด้วย

Verse 32

राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ।।।।

(ท่านพรรณนา) เหล่านางยักษิณีแตกพ่าย การปราบเหล่าคิงกรผู้รับใช้ทศกัณฐ์ การที่หนุมานโอรสแห่งพระพายถูกจับกุม และการเผาลังกาพร้อมเสียงคำรามอันเกรี้ยวกราด

Verse 33

प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ।।।।

แล้ว (ท่านพรรณนา) การที่หนุมานกระโดดกลับมา การยึดสวนมธุและน้ำผึ้ง การปลอบประโลมพระราฆวะ (พระราม) และการนำแก้วมณีนั้นมาถวาย

Verse 34

सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ।।।।

(ท่านพรรณนา) การเข้าเฝ้าพระสมุทรเทวะ การสร้างสะพานของนล การข้ามมหาสมุทร และการล้อมลังกาในยามราตรี

Verse 35

विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ।।।।

(ท่านพรรณนา:) การผูกไมตรีกับวิภีษณะ การเปิดเผยอุบายเพื่อทำลาย (ทศกัณฐ์) ความพินาศของกุมภกรรณ และการปราบเมฆนาทให้สิ้น

Verse 36

रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरे: पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ।।।।

(ท่านพรรณนา:) ความพินาศของทศกัณฐ์ การได้สีดาคืนในนครของศัตรู พิธีราชาภิเษกวิภีษณะ และการได้เห็นบุษปกวิมาน

Verse 37

अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम्।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम्।।।।

(ท่านพรรณนา:) การเสด็จสู่อโยธยา การพบภรตอีกครั้ง งานฉลองราชาภิเษกพระราม การปลดปล่อยกองทัพทั้งปวงกลับถิ่น การยังแว่นแคว้นให้ร่มเย็นด้วยธรรมราชา และการส่งไวเทหี (สีดา) จากไป

Verse 38

अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषि: ।।।।

และเหตุการณ์ทั้งปวงของพระรามซึ่งยังจะบังเกิดบนพื้นพิภพนั้น พระฤๅษีวาลมีกิผู้ควรบูชาได้รจนาลงไว้ในกาพย์ภาคหลัง คืออุตตรกาณฑ์

Verse 39

ครั้นพระอาจารย์ผู้ทรงสามารถทอดพระเนตรเห็นสองกุมารผู้มีปัญญา ตั้งมั่นในพระเวทแล้ว ก็ทรงสอนมหากาพย์นี้แก่เขาทั้งสอง เพื่อเกื้อหนุนและย้ำความหมายแห่งพระเวท

Frequently Asked Questions

The pivotal action is epistemic and ethical: Vālmīki does not merely repeat received narration but seeks verified clarity through ritual purity and yogic insight, modeling responsible transmission where poetic authority is grounded in dharma and disciplined perception.

Knowledge meant to guide society should be both tradition-informed (śruti/received account from Nārada) and inwardly validated through tapas and yoga; the sarga also frames the Rāmāyaṇa as a dharma-centered synthesis in which kāma and artha are meaningful only when ordered by righteousness.

The sarga’s synopsis indexes major cultural-geographic nodes—Ayodhyā, Gaṅgā crossings, Citrakūṭa, Daṇḍakāraṇya, Pañcavaṭī, Pampā, Ṛśyamūka, Mahendra mountain, Sāgara, and Laṅkā—along with ritual-cultural markers such as ācamanam, kuśa seating, abhiṣeka, and emblematic regalia like Rāma’s pādukā.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App