
भरतागमनशङ्कानिवारणम् / Dispelling Suspicion about Bharata’s Arrival (Chitrakuta Encampment)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ ๙๗ กล่าวถึงพระรามผู้สุขุมรอบคอบทรงปลอบประโลมพระลักษมณ์ ซึ่งเดือดดาลและระแวงเมื่อเห็นกองกำลังเคลื่อนมาใกล้จิตรคูฏ พระรามทรงอธิบายด้วยเหตุผลตามธรรมว่า พระภรตเป็นผู้มีความรักต่อพี่น้องโดยสันดาน เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต ย่อมมิได้มาด้วยเจตนาร้าย หากมาหลังทราบข่าวการเนรเทศ ด้วยแรงแห่งกุลธรรมและความโศกอาลัย พระรามทรงชี้ว่า อาณาจักรที่ได้มาด้วยความรุนแรงต่อญาติย่อมมัวหมองทางศีลธรรม เปรียบดังอาหารปนพิษ จึงไม่อาจรับได้ พระองค์ทรงห้ามพระลักษมณ์กล่าววาจาหยาบต่อพระภรต เพราะถ้อยคำนั้นเสมือนพุ่งมาถึงพระรามเอง อีกทั้งทรงยืนยันว่า การฆ่าพี่น้องและการฆ่าบิดาเป็นสิ่งไม่อาจคาดคิดได้แม้ยามวิกฤต และหากพระลักษมณ์กังวลเรื่องราชสมบัติ พระรามจะขอให้พระภรตยกให้พระลักษมณ์—โดยทรงมั่นใจว่าพระภรตจะยินยอม พระลักษมณ์ละอายใจและปรับความเห็น ถึงกับชั่วครู่หนึ่งคิดว่าอาจเป็นท้าวทศรถเสด็จมา รายละเอียดที่เห็น เช่น ม้า ช้างชื่อศัตรุญชัย และการไม่ปรากฏฉัตรขาวหลวง ทำให้เรื่องราวคลุมเครือ ตอนท้ายพระภรตมีรับสั่งมิให้ผู้คนเบียดเสียด และกองทัพตั้งค่ายอย่างมีระเบียบรอบภูเขา แสดงความนอบน้อมและการยึดธรรมเป็นหลักในการปกครอง
Verse 1
सुसंरब्धं तु सौमित्रिं लक्ष्मणं क्रोधमूर्छितम्।रामस्तु परिसान्त्व्याथ वचनं चेदमब्रवीत्।।।।
แล้วพระรามทรงปลอบประโลมพระลักษมณ์ โอรสแห่งนางสุมิตรา ผู้เดือดดาลและถูกความโกรธครอบงำ แล้วตรัสถ้อยคำนี้
Verse 2
किमत्र धनुषा कार्यमसिना वा सचर्मणा।महेष्वासे महाप्राज्ञे भरते स्वयमागते।।।।
เมื่อพระภรต ผู้เป็นมหาธนูและทรงปรีชาญาณ เสด็จมาด้วยพระองค์เองแล้ว จะต้องมีคันธนู ดาบ หรือโล่ไปไย
Verse 3
पितुस्सत्यं प्रतिश्रुत्य हत्वा भरतमागतम्।किं करिष्यामि राज्येन सापवादेन लक्ष्मण।।।।
โอ้พระลักษมณ์ แม้เราจะปฏิญาณรักษาสัจจะของพระบิดา แต่ราชสมบัติจะมีประโยชน์อันใด หากได้มาด้วยคำครหา—ด้วยการฆ่าพระภรตผู้มาถึงที่นี่
Verse 4
यद्द्रव्यं बान्धवानां वा मित्राणां वा क्षये भवेत्।नाहं तत्प्रतिगृह्णीयां भक्षान्विषकृतानिव।।।।
ทรัพย์ใดที่เกิดจากความพินาศของญาติหรือมิตร เราจะไม่รับเลย—ดุจอาหารที่ถูกเจือพิษ
Verse 5
धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते।।।।
โอ้พระลักษมณ์ เพื่อพวกท่าน เราปรารถนาธรรมะ อรรถะ กามะ และแม้แผ่นดิน (อธิปไตย) ข้อนี้เราขอยืนยันแก่ท่านอย่างจริงจัง
Verse 6
भ्रात्रूणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष्मण।राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनाऽयुधमालभे।।।।
ดูลักษมณะ เพื่อรวบรวมพี่น้องให้เป็นหนึ่งและเพื่อความสุขของพวกเขา แม้ราชสมบัติเราก็ยอมรับได้; เราขอสาบานด้วยความจริง โดยยกอาวุธของเราเป็นพยาน
Verse 7
नेयं मम मही सौम्य दुर्लभा सागराम्बरा।न हीच्छेयमधर्मेण शक्रत्वमपि लक्ष्मण।।।।
ดูลักษมณะผู้สุภาพ แผ่นดินนี้ซึ่งมีมหาสมุทรโอบล้อม มิใช่สิ่งยากที่เราจะได้มา; แต่หากต้องได้ด้วยอธรรม แม้ความเป็นใหญ่ดุจพระอินทร์เราก็ไม่ปรารถนา
Verse 8
यद्विना भरतं त्वां च शत्रुघ्नं चापि मानद।भवेन्मम सुखं किञ्चिद्भस्म तत्कुरुतां शिखी।।।।
โอ้ผู้ทรงเกียรติ หากปราศจากภรตะ ปราศจากเจ้า และปราศจากศัตรุฆนะ ยังมีความสุขใดๆ แก่เราไซร ขอให้ไฟเผาความสุขนั้นให้เป็นเถ้าถ่าน
Verse 9
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।।।
โอ้ผู้กล้า ยอดแห่งบุรุษ เราคิดว่าภรตะผู้รักพี่น้อง ผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต และผู้ระลึกถึงกุลธรรม ได้มาจากอโยธยาแล้ว ครั้นได้ยินว่าเราถูกเนรเทศ สวมชฎาผมมุ่นและนุ่งห่มเปลือกไม้ พร้อมด้วยชานกีและเจ้าผู้เป็นโคตรบุรุษ หัวใจเขาถูกความรักครอบงำ และประสาทสัมผัสสั่นไหวด้วยความโศก เขาจึงมาพบเรา มิได้มาด้วยเหตุอื่นใด
Verse 10
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
เราคิดว่า พระภรต ผู้รักพี่น้องยิ่งนัก เป็นที่รักของเรายิ่งกว่าชีวิต และระลึกถึงธรรมแห่งวงศ์ ได้กลับถึงอโยธยาแล้ว ครั้นได้ยินว่าเราถูกเนรเทศ สวมชฎาผมดัดและนุ่งห่มเปลือกไม้ พร้อมนางชานกีและท่าน โอ้วีรบุรุษ โอ้ยอดแห่งบุรุษ ใจของพระภรตถูกความรักครอบงำ และอินทรีย์สั่นคลอนด้วยความโศก จึงมาที่นี่เพื่อพบเราเท่านั้น มิได้มาด้วยเหตุอื่น
Verse 11
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
พระทัยของพระภรตถูกความรักครอบงำ และอินทรีย์สั่นคลอนด้วยความโศก พระองค์มาจริงเพื่อพบเราเท่านั้น มิได้มาด้วยเหตุอื่น
Verse 12
अम्बां च कैकयीं रुष्य परुषं चाप्रियं वदन्।प्रसाद्य पितरं श्रीमार्नाज्यं मे दातुमागतः।।।।
พระภรตผู้รุ่งเรือง ทรงกริ้วต่อพระมารดาไกเกยี ตรัสถ้อยคำแข็งกร้าวไม่น่าฟัง และได้ทรงขอให้พระบิดาของเราทรงพอพระทัยแล้ว จึงเสด็จมาเพื่อถวายราชสมบัติแก่เรา
Verse 13
प्राप्तकालं यदेषोऽस्मान्भरतो द्रष्टुमिच्छति।अस्मासु मनसाऽप्येष नाप्रियं किञ्चिदाचरेत्।।।।
เป็นกาลอันเหมาะแล้วที่พระภรตประสงค์จะมาพบเรา; แม้ในดวงใจก็มิคิดกระทำสิ่งใดอันเป็นโทษหรือไม่น่าพอใจแก่เราเลย
Verse 14
विप्रियं कृतपूर्वं ते भरतेन कदा नु किम्।ईदृशं वा भयं तेऽद्य भरतं योऽत्र शङ्कसे।।।।
แท้จริงแล้วพระภรตเคยกระทำสิ่งใดอันไม่น่าพอใจแก่ท่านเมื่อใดเล่า? วันนี้ท่านมีความหวาดกลัวเช่นไร จึงระแวงพระภรต ณ ที่นี้
Verse 15
न हि ते निष्ठुरं वाच्यो भरतो नाप्रियं वचः।अहं ह्यप्रियमुक्त स्स्यां भरतस्याप्रिये कृते।।।।
ท่านอย่ากล่าวถ้อยคำหยาบกระด้างหรือไม่น่าพอใจต่อพระภรตเลย; เพราะหากท่านกล่าวเช่นนั้น ก็ประหนึ่งถ้อยคำขมขื่นนั้นกล่าวร้ายต่อเราเอง
Verse 16
कथं नु पुत्राः पितरं हन्युः कस्यां चिदापदि।भ्राता वा भ्रातरं हन्यात्सौमित्रे प्राणमात्मनः।।।।
โอ้เสามิตรี ในคราววิบัติใด ๆ บุตรทั้งหลายจะฆ่าบิดาได้อย่างไร? หรือพี่น้องจะฆ่าพี่น้องของตน—ผู้เป็นที่รักดุจชีวิต—ได้อย่างไรเล่า
Verse 17
यदि राज्यस्य हेतोस्त्वमिमां वाचं प्रभाषसे।वक्ष्यामि भरतं दृष्ट्वा राज्यमस्मै प्रदीयताम्।।।।
หากท่านกล่าวถ้อยคำนี้เพราะเหตุแห่งราชอาณาจักร ครั้นเราได้พบพระภรตแล้ว เราจักกล่าวว่า ‘ขอจงถวายราชสมบัตินี้แก่ท่านเถิด’
Verse 18
उच्यमानोऽपि भरतो मया लक्ष्मण तद्वचः।राज्यमस्मै प्रयच्छेति बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।
ดูลักษมณะ แม้เราจะกล่าวแก่ภรตว่า ‘จงมอบราชสมบัติให้แก่ท่านผู้นั้น’ ภรตก็จักตอบแน่วแน่ว่า ‘เป็นดังนั้นเถิด’
Verse 19
तथोक्तो धर्मशीलेन भ्रात्रा तस्य हिते रतः।लक्ष्मणः प्रविवेशेव स्वानि गात्राणि लज्जया।।।।
เมื่อถูกพี่ผู้ตั้งมั่นในธรรม ผู้มุ่งประโยชน์แก่เขา ตรัสดังนั้น ลักษมณะก็อับอายยิ่ง ราวกับหดกายกลับเข้าสู่อวัยวะของตน
Verse 20
तद्वाक्यं लक्ष्मण श्श्रुत्वा व्रीलितः प्रत्युवाच ह।त्वां मन्ये द्रष्टुमायातः पिता दशरथ स्स्वयम्।।।।
ครั้นลักษมณะได้ฟังถ้อยคำนั้น ก็ยิ่งอับอาย แล้วกราบทูลตอบว่า “ข้าพเจ้าคิดว่า พระบิดาทศรถเสด็จมาด้วยพระองค์เอง เพื่อทอดพระเนตรท่าน”
Verse 21
व्रीलितं लक्ष्मणं दृष्ट्वा राघवः प्रत्युवाच ह।एष मन्ये महाबाहुरिहास्मान्द्रष्टुमागतः।।।।
ครั้นราฆวะเห็นลักษมณะอับอาย ก็ตรัสตอบว่า “เราคิดว่า มหาพาหุผู้นั้นได้มาที่นี่เพื่อทอดพระเนตรพวกเรา”
Verse 22
अथवा नौ ध्रुवं मन्ये मन्यमान स्सुखोचितौ।वनवासमनुध्याय गृहाय प्रतिनेष्यति।।।।
หรือมิฉะนั้น—เราถือว่าแน่นอน—เมื่อเขาคิดถึงการอยู่ป่าของเรา และเห็นว่าเราคุ้นกับความสุขสบาย เขาจึงมาจะพาเรากลับสู่เรือน
Verse 23
इमां वाप्येष वैदेहीमत्यन्तसुखसेविनीम्।पिता मे राघव श्श्रीमान्वनादादाय यास्यति।।।।
หรือมิฉะนั้น โอ้ราฆวะ บิดาผู้รุ่งเรืองของข้าพเจ้า จะพานางไวเทหี—ผู้เติบโตในความสุขสบายยิ่ง—ออกจากป่าแล้วเสด็จกลับไป
Verse 24
एतौ तौ सम्प्रकाशेते गोत्रवन्तौ मनोरमौ।वायुवेगसमौ वीर जवनौ तुरगोत्तमौ।।।।
โอ้วีรบุรุษ จงดูเถิด—ม้าชั้นเลิศสองตัวนั้นส่องประกายเด่นชัด มีสายตระกูลสูงส่ง งดงาม นำ้หนักฝีเท้ารวดเร็ว ดุจความเร็วแห่งลม
Verse 25
स एष सुमहाकायः कम्पते वाहिनीमुखे।नागश्शत्रुञ्जयो नाम वृद्धस्तातस्य धीमतः।।।।
ที่นั่น ณ แนวหน้ากองทัพ ช้างร่างมหึมาตัวนั้นกำลังเคลื่อนไหว—ชราภาพ นามว่า ศัตรุญชัย—เป็นของพระบิดาผู้ทรงปรีชาของเรา
Verse 26
न तु पश्यामि तच्छत्रं पाण्डुरं लोकसत्कृतम् |पितुर्दिव्यं महाबाहो संशयो भवतीह मे।।।।
แต่ทว่า โอ้ผู้มีแขนยาว ข้าพเจ้าไม่เห็นฉัตรหลวงสีขาวอันผ่องพรายของพระบิดา ซึ่งเป็นที่สักการะในหมู่ชน—จึงบังเกิดความสงสัยในใจข้าพเจ้า
Verse 27
वृक्षाग्रादवरोह त्वं कुरु लक्ष्मण मद्वचः।इतीव रामो धर्मात्मा सौमित्रिं तमुवाच ह।।।।
“ลงมาจากยอดไม้เถิด ลักษมณะ และจงทำตามคำของเรา” ดังนี้ พระรามผู้ทรงธรรมได้ตรัสแก่เสามิตรี
Verse 28
अवतीर्य तु सालाग्रात्तस्मात्स समितिञ्जयः।लक्ष्मणः प्राञ्जलिर्भूत्वा तस्थौ रामस्य पार्श्वतः।।।।
แล้วพระลักษมณ์ ผู้พิชิตในสมรภูมิ ก็ลงมาจากยอดต้นศาลนั้น แล้วประนมมือยืนอยู่เคียงข้างพระราม
Verse 29
भरतेनापि सन्दिष्टा सम्मर्दो न भवेदिति।समन्तात्तस्य शैलस्य सेना वासमकल्पयत्।।।।
ตามพระบัญชาของพระภรตด้วยว่า “อย่าให้เกิดความแออัด” กองทัพจึงตั้งค่ายล้อมรอบภูเขานั้นโดยรอบด้าน
Verse 30
अध्यर्धमिक्ष्वाकुचमूर्योजनं पर्वतस्य सा।पार्श्वे न्यविशदावृत्य गजवाजिरथाकुला।।।।
กองทัพแห่งอิกษวากุ—อัดแน่นด้วยช้าง ม้า และรถศึก—แผ่กว้างเกินกว่าหนึ่งโยชนะครึ่ง แล้วล้อมไหล่เขาและตั้งค่ายอยู่เคียงภูผานั้น
Verse 31
सा चित्रकूटे भरतेन सेना धर्मं पुरस्कृत्य विधूय दर्पम्।प्रसादनार्थं रघुनन्दनस्य विराजते नीतिमता प्रणीता।।।।
ณ จิตรากูฏ กองทัพที่พระภรตะทรงนำยิ่งผ่องแผ้ว—ยกธรรมะไว้เบื้องหน้า สลัดทิ้งความทะนง และดำเนินไปภายใต้ผู้นำผู้ทรงนีติ เพื่อขอพระเมตตาแห่งรฆุนันทนะ (พระราม)
The dilemma is whether to interpret Bharata’s approach as a political threat warranting armed resistance. Rāma rejects preemptive violence, arguing that harming a brother for sovereignty would produce illegitimate, slander-bearing rule and violate dharma.
Ethical judgment should be guided by character-knowledge, prior conduct, and dharmic principles rather than fear. Restraint in speech and action preserves legitimacy; power pursued through kin-harm is treated as intrinsically polluted.
Citrakūṭa and its surrounding mountain terrain are foregrounded, along with the sāla tree vantage point used for reconnaissance. Cultural markers of kingship and military order—royal canopy, cavalry, elephants, and regulated encampment—serve as narrative signals of intent and protocol.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.