Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 44
Ayodhya KandaSarga 4431 Verses

Sarga 44

सुमित्रोपदेशः — Sumitra’s Consolation to Kausalya

अयोध्याकाण्ड

สรรคที่ 44 เป็นถ้อยคำปลอบประโลม เมื่อพระรามเสด็จออกสู่ป่าเพื่อรับโทษเนรเทศแล้ว พระนางสุมิตราได้เข้าไปปลอบพระนางเกาสัลยา ผู้โศกเศร้าอาลัย พระนางสุมิตรากล่าวว่าไม่ควรคร่ำครวญให้เกินจำเป็น เพราะพระรามมั่นคงในธรรม ยึดสัตย์ตามปณิธานอันจริงของท้าวทศรถ และความประพฤติของบัณฑิตย่อมมีผลบุญในปรโลก (เปรตยะ-ผล) พระนางยังเสริมความมั่นใจด้วยถ้อยคำรับรองเป็นชั้น ๆ ว่า พระลักษมณ์จะเป็นสหายผู้สูงส่งพร้อมด้วยความกล้าหาญและความพร้อมรบ พระนางสีดาเลือกด้วยตนเองที่จะร่วมทุกข์ร่วมยาก และแม้ธรรมชาติก็จะคอยเกื้อหนุนพระราม—สายลม จันทร์ และสุริยะประหนึ่งเป็นผู้ติดตามอุปถัมภ์ ต่อจากนั้น พระนางสุมิตราย้ำถึงความไม่อาจปราบของพระรามและความชอบธรรมของพระองค์ ทั้งอาวุธทิพย์ที่ได้รับจากพระวิศวามิตร ศัตรูย่อมพินาศภายในระยะศร และความแน่นอนแห่งการเสด็จกลับพร้อมพิธีราชาภิเษก พระนางวาดภาพวันกลับมาพบกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า—พระรามก้มกราบแทบพระบาทพระมารดา น้ำตาแห่งโศกแปรเป็นน้ำตาแห่งปีติ จนความทุกข์ของพระนางเกาสัลยาสลายไปทันที ดุจเมฆบางในฤดูสารทที่แตกกระจาย

Shlokas

Verse 1

विलपन्ती तथा तां तु कौसल्यां प्रमदोत्तमाम्।इदं धर्मे स्थिता धर्म्यं सुमित्रा वाक्यमब्रवीत्।।।।

เมื่อพระนางเกาสัลยา ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่สตรี คร่ำครวญอยู่ฉันนั้น พระนางสุมิตรา ผู้ตั้งมั่นในธรรม จึงตรัสถ้อยคำอันชอบธรรมนี้แก่พระนาง

Verse 2

तवार्ये सद्गुणैर्युक्तः पुत्र स्स पुरुषोत्तमः।किं ते विलपितेनैवं कृपणं रुदितेन वा।।।।

ข้าแต่นางผู้ประเสริฐ บุตรของท่านเป็นบุรุษผู้เลิศ ประกอบด้วยคุณธรรมอันแท้จริง แล้วการคร่ำครวญเช่นนี้ หรือการร่ำไห้อย่างสิ้นหนทาง จะมีประโยชน์อันใดเล่า?

Verse 3

यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।।।

ข้าแต่นางผู้ประเสริฐ พระโอรสผู้ทรงพละได้เสด็จไปแล้วโดยสละราชสมบัติ เพื่อธำรงพระวาจาอันสัตย์ของพระบิดาผู้มหาจิตอันเที่ยงธรรม พระรามทรงตั้งมั่นในธรรม—หนทางอันประเสริฐที่สัตบุรุษประพฤติถูกต้อง ซึ่งผลอันยั่งยืนย่อมสุกงอมในปรโลก; ฉะนั้นพระรามไม่ควรถูกโศกเศร้าเลยแม้กาลใด

Verse 4

यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।2.44.3।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।2.44.4।।

ข้าแต่นางผู้ประเสริฐ พระโอรสผู้ทรงพละได้เสด็จไปแล้วโดยสละราชสมบัติ เพื่อธำรงพระวาจาอันสัตย์ของพระบิดาผู้มหาจิตอันเที่ยงธรรม พระรามทรงตั้งมั่นในธรรม—หนทางอันประเสริฐที่สัตบุรุษประพฤติถูกต้อง ซึ่งผลอันยั่งยืนย่อมสุกงอมในปรโลก; ฉะนั้นพระรามไม่ควรถูกโศกเศร้าเลยแม้กาลใด

Verse 5

वर्तते चोत्तमां वृत्तिं लक्ष्मणोऽस्मिन् सदानघः।दयावान् सर्वभूतेषु लाभस्तस्य महात्मनः।।।।

ในเรื่องนี้ พระลักษมณ์ผู้ปราศจากมลทินได้ดำรงจริยาวัตรอันประเสริฐยิ่งเสมอมา ทรงเปี่ยมด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์—นั่นแลคือผลอันแท้จริงของมหาบุรุษผู้นั้น

Verse 6

अरण्यवासे यद्दुःखं जानती वै सुखोचिता।अनुगच्छति वैदेही धर्मात्मानं तवात्मजम्।।।।

พระนางสีดา ธิดาแห่งวิเทหะ—แม้เคยชินกับความสุขสบาย—ก็รู้เท่าทันทุกข์แห่งการอยู่ป่า แล้วยังเสด็จติดตามพระโอรสของพระองค์ผู้ทรงธรรม

Verse 7

कीर्तिभूतां पताकां यो लोके भ्रमयति प्रभुः।धर्मसत्यव्रतधनः किं न प्राप्तस्तवात्मजः।।।।

พระโอรสผู้ทรงสามารถของพระองค์ ผู้มีธรรมะ สัจจะ และความมั่นคงในปฏิญญาเป็นทรัพย์แท้ กำลังโบกสะบัดธงแห่งเกียรติยศไปทั่วโลก—มีสิ่งใดเล่าที่พระโอรสเช่นนั้นยังมิได้บรรลุ?

Verse 8

व्यक्तं रामस्य विज्ञाय शौचं माहात्म्यमुत्तमम्।न गात्रमंशुभि स्सूर्य स्सन्तापयितुमर्हति।।।।

เมื่อประจักษ์ชัดถึงความบริสุทธิ์ไร้มลทินและมหิทธิคุณอันสูงสุดของพระรามแล้ว แม้พระสุริยะก็ไม่บังอาจแผดเผาพระวรกายด้วยรัศมีอันร้อนแรง

Verse 9

शिवस्सर्वेषु कालेषु काननेभ्यो विनिस्सृतः।राघवं युक्तशीतोष्णस्सेविष्यति सुखोऽनिलः।।।।

ทุกกาลทุกฤดู ลมอันเป็นมงคลและรื่นรมย์ จะพัดออกมาจากพนาลี เป็นลมที่พอเหมาะทั้งหนาวและร้อน แล้วจักคอยปรนนิบัติรับใช้พระราฆวะ

Verse 10

शयानमनघं रात्रौ पितेवाभिपरिष्वजन्।रश्मिभि स्संस्पृशन् शीतैश्चन्द्रमाह्लादयिष्यति।।।।

ครั้นพระรามผู้ปราศจากมลทินบรรทมในราตรี พระจันทร์จักยังความรื่นรมย์แก่พระองค์ ด้วยรัศมีอันเย็นสัมผัสต้อง ดุจบิดาโอบกอดบุตร

Verse 11

ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।।।

แด่พระรามผู้ทรงเดชนั้น พระวิศวามิตรผู้ประหนึ่งพระพรหมได้ประทานอาวุธทิพย์ทั้งหลาย ครั้นได้เห็นพระองค์สังหารสุพาหุ โอรสแห่งทิมิธวัช ผู้เป็นจอมแห่งอสูร ในสนามรบแล้ว วีรบุรุษนั้น ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ อาศัยกำลังแห่งพระพาหาของตน จักพำนักในพงไพรโดยไม่หวาดหวั่น ประหนึ่งอยู่ในพระราชวังของตนเอง

Verse 12

ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।2.44.11।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।2.44.12।।

แด่พระรามผู้ทรงเดชนั้น พระวิศวามิตรผู้ประหนึ่งพระพรหมได้ประทานอาวุธทิพย์ทั้งหลาย หลังจากได้ประจักษ์ว่าพระองค์ทรงสังหารสุพาหุ โอรสแห่งทิมิธวัช ผู้เป็นผู้นำในหมู่อสูร ในการรบแล้ว วีรบุรุษผู้ไม่ครั่นคร้ามนั้น จักอาศัยกำลังของพระองค์เองพำนักในป่า เสมือนอยู่ในพระราชวัง

Verse 13

यस्येषुपथमासाद्य विनाशं यान्ति शत्रवः।कथं न पृथिवी तस्य शासने स्थातुमर्हति।।।।

เมื่อศัตรูใดก็ตามที่เข้ามาในวิถีศรของพระองค์ย่อมถึงความพินาศ แล้วไฉนเล่าแผ่นดินจะไม่สมควรตั้งอยู่ภายใต้พระราชอำนาจของพระองค์

Verse 14

या श्री श्शौर्यं च रामस्य या च कल्याणसत्वता।निवृत्तारण्यवास स्स क्षिप्रं राज्यमवाप्स्यति।।।।

ด้วยรัศมีอันรุ่งเรือง ความกล้าหาญ และพลังภายในอันเป็นมงคลของพระราม ครั้นสิ้นสุดการพำนักในป่าแล้ว พระองค์จักได้ครองราชสมบัติโดยเร็ว

Verse 15

सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः।तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।।।

โอ้เทวี สำหรับดวงอาทิตย์ พระองค์ประหนึ่งดวงอาทิตย์; สำหรับไฟ พระองค์ประหนึ่งไฟ; สำหรับผู้ครองแผ่นดิน พระองค์คือเจ้าเหนือเจ้า; สำหรับศรีและความรุ่งเรือง พระองค์คือศรีเอง; สำหรับเกียรติยศ พระองค์คือเกียรติอันสูงสุด; สำหรับผู้ทรงขันติ พระองค์คือขันติ. พระองค์เป็นเทวะเหนือหมู่เทวา เป็นผู้ประเสริฐสุดในหมู่สรรพสัตว์—แล้วจะมีโทษอันใดในพระองค์เล่า ไม่ว่าทรงอยู่ในป่าหรือในนคร?

Verse 16

सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।2.44.15।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः। तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।2.44.16।।

โอ้เทวี พระองค์เป็นเทวะเหนือหมู่เทวา และเป็นผู้สูงสุดในหมู่สรรพสัตว์ แล้วจะพบโทษอันใดในพระองค์ได้เล่า ไม่ว่าประทับในป่าหรือในนคร?

Verse 17

पृथिव्या सह वैदेह्या श्रिया च पुरुषर्षभः।क्षिप्रं तिसृभिरेताभि स्सह रामोऽभिषेक्ष्यते।।।।

พระราม ผู้ประดุจโคอุสุภราชในหมู่มนุษย์ จักได้รับพิธีอภิเษกในไม่ช้า พร้อมกับสามสิ่งนี้คือ แผ่นดิน ไวเทหี (นางสีดา) และพระศรี (สิริมงคล/ลักษมี)

Verse 18

दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।

เมื่อชาวอโยธยาทั้งปวงเห็นพระองค์เสด็จออกไป ต่างถูกกระแสโศกครอบงำ หลั่งน้ำตาอันเกิดจากความทุกข์ แต่พระองค์ก็เสด็จไป—ดุจเทพเจ้า ผู้ไม่อาจปราชัย นุ่งห่มหญ้ากุศะและเปลือกไม้ และพระลักษมีตามเสด็จดุจประหนึ่งเป็นนางสีดาเอง สำหรับบุรุษเช่นนั้น สิ่งใดเล่าจะยากเย็น?

Verse 19

दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।2.44.18।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।2.44.19।।

ครั้นเห็นพระองค์เสด็จออกไป ชาวอโยธยาทั้งปวงถูกกระแสโศกถาโถม ต่างหลั่งน้ำตาอันเกิดจากทุกข์. แต่พระองค์ยังเสด็จไป—ดุจเทพ ผู้ไม่อาจปราบ—ทรงนุ่งห่มหญ้ากุศะและเปลือกไม้; และพระลักษมีตามเสด็จประหนึ่งเป็นนางสีดา. แล้วสิ่งใดเล่าจะเป็นของยากสำหรับพระองค์?

Verse 20

धनुर्ग्रहवरो यस्य बाणखड्गास्त्रभृत्स्वयम्।लक्ष्मणो व्रजति ह्यग्रे तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।

สิ่งใดเล่าจะเป็นของยากสำหรับพระราม ในเมื่อพระลักษมณ์เดินนำหน้า—ทรงถือศร ดาบ และอาวุธทั้งหลายด้วยพระองค์เอง และเป็นผู้เลิศในความชำนาญแห่งคันธนู?

Verse 21

निवृत्तवनवासं तं द्रष्टासि पुनरागतम्।जहिशोकं च मोहं च देवि सत्यं ब्रवीमि ते।।।।

ข้าแต่เทวี ท่านจักได้เห็นพระองค์เสด็จกลับมาอีก เมื่อการพำนักในป่าของพระองค์สิ้นสุดลง จงละความโศกและความหลง—ข้าพเจ้ากล่าวความจริงแก่ท่าน

Verse 22

शिरसा चरणावेतौ वन्दमानमनिन्दितेपुनर्द्रक्ष्यसि कल्याणि पुत्रं चन्द्रमिवोदितम्।।।।

ข้าแต่นางผู้ปราศจากมลทินและเป็นมงคล ท่านจักได้เห็นบุตรของท่านอีกครั้ง—ดุจจันทร์ที่กำลังขึ้น—ก้มศีรษะลงนมัสการแทบพระบาทของท่าน

Verse 23

पुनः प्रविष्टं दृष्ट्वा तमभिषिक्तं महाश्रियम्।समुत्स्रक्ष्यसि नेत्राभ्यां क्षिप्रमानन्दजं पयः।।।।

เมื่อพระองค์เสด็จกลับเข้ามาอีกครั้ง—ทรงได้รับการอภิเษกและรุ่งเรืองด้วยสิริอันยิ่งใหญ่—น้ำตาแห่งปีติจะพลันเอ่อไหลจากดวงตาของพระนาง

Verse 24

मा शोको देवि दुःखं वा न रामे दृश्यतेऽशिवम्।क्षिप्रं द्रक्ष्यसि पुत्रं त्वं ससीतं सहलक्ष्मणम्।।।।

ข้าแต่เทวี อย่าโศกเศร้าหรือจมอยู่ในทุกข์เลย ในพระรามไม่ปรากฏสิ่งอัปมงคลใด ๆ ไม่นานพระนางจะได้เห็นพระโอรสอีกครั้ง พร้อมพระนางสีดาและพระลักษมณ์

Verse 25

त्वया शेषो जनश्चैव समाश्वास्यो यदाऽनघे।किमिदानीमिदं देवि करोषि हृदि विक्लबम्।।।।

โอ ราชเทวีผู้ปราศจากมลทิน เมื่อเป็นหน้าที่ของพระนางที่จะปลอบประโลมผู้คนที่ยังอยู่ เหตุใดบัดนี้ ข้าแต่เทวี พระนางจึงทำให้พระทัยของตนเองหวั่นไหวด้วยความครั่นคร้ามเล่า

Verse 26

नार्हा त्वं शोचितुं देवि यस्यास्ते राघवस्सुतः।न हि रामात्परो लोके विद्यते सत्पथे स्थितः।।।।

ข้าแต่พระราชเทวี พระนางไม่ควรโศกเศร้าเลย เพราะพระโอรสของพระนางคือพระราม ผู้สืบวงศ์รฆุ ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดประเสริฐยิ่งกว่าพระราม ผู้มั่นคงอยู่ในหนทางธรรมอันดีงาม

Verse 27

अभिवादयमानं तं दृष्ट्वा ससुहृदं सुतम्।मुदाऽश्रृ मोक्ष्यसे क्षिप्रं मेघलेखेव वार्षिकी।।।।

เมื่อพระนางเห็นพระโอรส—รายล้อมด้วยมิตรสหาย—ก้มกราบถวายบังคมด้วยความเคารพ พระนางจะหลั่งน้ำตาแห่งความปีติในทันที ดุจเมฆฤดูฝนที่เป็นริ้วปล่อยสายฝนลงมา

Verse 28

पुत्रस्ते वरदः क्षिप्रमयोध्यां पुनरागतः।पाणिभ्यां मृदुपीनाभ्यां चरणौ पीडयिष्यति।।।।

พระโอรสของพระองค์—ผู้ประทานพร—จักกลับสู่อโยธยาโดยเร็ว และจักใช้พระหัตถ์อันนุ่มนวลอิ่มเต็มกดนวดพระบาทของพระองค์

Verse 29

अभिवाद्य नमस्यन्तं शूरं ससुहृदं सुतम्।मुदाऽस्रैः प्रोक्ष्यसि पुनर्मेघराजिरिवाचलम्।।।।

เมื่อพระโอรสผู้กล้าหาญ—พร้อมด้วยสหาย—ถวายบังคมและก้มกราบ พระองค์จักพรมน้ำตาแห่งปีติลงอีกครั้ง ดุจหมู่เมฆโปรยชุ่มภูผา

Verse 30

आश्वासयन्ती विविधैश्च वाक्यैर्वाक्योपचारे कुशलाऽनवद्या।रामस्य तां मातरमेवमुक्त्वादेवी सुमित्रा विरराम रामा।।।।

ครั้นปลอบประโลมพระมารดาของพระรามด้วยถ้อยคำหลากหลายแล้ว พระนางสุมิตรา ผู้ไร้ที่ติ ชำนาญในศิลป์แห่งวาจา และมีพระอัธยาศัยอ่อนโยน ก็ทรงนิ่งลง

Verse 31

निशम्य तल्लक्ष्मणमातृवाक्यंरामस्य मातुर्नरदेवपत्न्या:।सद्यश्शरीरे विननाश शोकःशरद्गतो मेघ इवाल्पतोयः।।।।

ครั้นได้สดับวาจาของพระมารดาพระลักษมณ์แล้ว ความโศกที่สถิตอยู่ในกายของพระมเหสี—พระมารดาพระราม—ก็สลายไปทันที ดุจเมฆสารทที่มีน้ำน้อยอันจางหาย

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether grief-driven lament is appropriate when Rāma’s exile is undertaken to uphold a truthful paternal vow; Sumitrā argues that dharma-aligned renunciation is not a cause for despair but for moral confidence.

Sumitrā teaches that śoka can be dispelled by dharmic reasoning: virtue, truthful commitments, and disciplined conduct generate both worldly stability and trans-worldly merit, making endurance and composure the proper response.

Ayodhyā functions as the civic reference point for separation and anticipated return, while the araṇya/vanavāsa represents the cultural ideal of ascetic hardship; coronation (abhiṣeka) is invoked as the ritual marker of restored kingship.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App