Sarga 29
सीताया वनगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest
अयोध्याकाण्ड
ในสวรรคที่ 29 นางสีดาตอบโต้การตัดสินใจของพระรามที่ปฏิเสธไม่ให้นางติดตามไปเดินป่าด้วยความโศกเศร้า นางกล่าวทั้งน้ำตาว่าข้อเสียของการอยู่ป่านั้นจะกลายเป็นข้อดีเมื่อได้อยู่เคียงคู่กัน นางยืนยันว่าการพลัดพรากจากสามีเปรียบเสมือนความตาย และการมีพระรามอยู่ด้วยจะทำให้นางปลอดภัยจากภัยอันตรายทั้งปวง นางสีดาอ้างถึงประเพณีในพระเวทที่ว่าภรรยาย่อมเป็นของสามีแม้หลังความตาย และอ้างถึงคำทำนายในอดีตที่ระบุว่านางจะได้ไปอยู่ในป่า นางยื่นคำขาดว่าจะปลิดชีพตนเองด้วยยาพิษ ไฟ หรือน้ำ หากถูกทิ้งไว้ที่อโยธยา พระรามพยายามปลอบโยนนางแต่ยังคงไม่ยินยอมให้นางเผชิญความยากลำบากในป่า
Shlokas
Verse 1
एतत्तु वचनं श्रुत्वा सीता रामस्य दुःखिता।प्रसक्ताश्रुमुखी मन्दमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระราม นางสีดาก็โศกเศร้า น้ำตาไหลไม่ขาดอาบทั่วพักตร์ แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้ด้วยเสียงแผ่วเบาอ่อนโยน
Verse 2
ये त्वया कीर्तिता दोषा वने वस्तव्यतां प्रति।गुणानित्येव तान्विद्धि तव स्नेहपुरस्कृतान्।।।।
ความลำบากที่ท่านกล่าวถึงในการพำนักในป่านั้น อย่าเห็นว่าเป็นโทษเลย จงรู้เถิดว่าเป็นคุณความดีทั้งสิ้น หากอดทนรับไว้โดยมีความรักของท่านนำหน้า
Verse 3
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा।पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव।रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।।।
กวาง สิงโต ช้าง เสือ และศรภะ; เหล่านก สฤมระ และสัตว์พงไพรอื่น ๆ ที่เที่ยวไปในป่า—โอ้ ราฆวะ เพราะพวกเขาไม่เคยเห็นรูปโฉมของท่านมาก่อน ครั้นได้เห็นแล้วก็จักถอยหนีไป; เพราะเมื่อความหวาดกลัวเกิดขึ้น สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมหวั่นไหว
Verse 4
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा। पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।2.29.3।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव। रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।2.29.4।।
กวาง สิงโต ช้าง เสือ และศรภะ; เหล่านก สฤมระ และสัตว์พงไพรอื่น ๆ ที่เที่ยวไปในป่า—โอ้ ราฆวะ เพราะพวกเขาไม่เคยเห็นรูปโฉมของท่านมาก่อน ครั้นได้เห็นแล้วก็จักถอยหนีไป; เพราะเมื่อความหวาดกลัวเกิดขึ้น สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมหวั่นไหว
Verse 5
त्वया च सह गन्तव्यं मया गुरुजनाज्ञया।त्वद्वियोगेन मे राम त्यक्तव्यमिह जीवितम्।।।।
ด้วยบัญชาของผู้ใหญ่ ข้าพเจ้าจำต้องไปพร้อมกับท่าน โอ้ พระราม หากต้องพรากจากท่าน ข้าพเจ้าก็จำต้องสละชีวิต ณ ที่นี้เอง
Verse 6
न हि मां त्वत्समीपस्थामपि शक्नोतिराघव।सुराणामीश्वर श्शक्रः प्रधर्षयितुमोजसा।।।।
เพราะว่า โอ้ ราฆวะ เมื่อข้าพเจ้าอยู่ใกล้ท่าน แม้ศักระ—จอมแห่งเทวะทั้งหลาย—ก็ไม่อาจด้วยกำลังทั้งหมดมาทำร้ายข้าพเจ้าได้
Verse 7
पतिहीना तु या नारी न सा शक्ष्यति जीवितुम्।काममेवं विधं राम त्वया मम निदर्शितम्।।।।
สตรีผู้ไร้สามี ย่อมไม่อาจดำรงชีวิตได้โดยแท้ โอ้ พระราม ความจริงเช่นนี้เองที่ท่านได้แสดงให้ข้าพเจ้าเห็นอย่างแจ่มชัด
Verse 8
अथ चापि महाप्राज्ञ ब्राह्मणानां मया श्रुतम्।पुरा पितृगृहे सत्यं वस्तव्यं किल मे वने।।।।
ยิ่งกว่านั้น โอ้ ผู้ทรงปัญญายิ่ง ข้าพเจ้าเคยได้ยิน ณ เรือนบิดา จากพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นถ้อยคำสัตย์จริงว่า ข้าพเจ้าจักต้องไปพำนักอยู่ในป่าเป็นแน่
Verse 9
लक्षणिभ्यो द्विजातिभ्य श्शृत्वाऽहं वचनं पुरा।वनवासकृतोत्साहा नित्यमेव महाबल।।।।
ข้าแต่มหาบุรุษผู้ทรงพละ ครั้งกาลก่อน เมื่อข้าพเจ้าได้สดับถ้อยคำของพราหมณ์ทวิชผู้ทำนายลักษณะแล้ว นับแต่นั้นใจข้าพเจ้าก็แน่วแน่เสมอในการออกพำนักพนาวัน
Verse 10
आदेशो वनवासस्य प्राप्तव्य स्स मया किल।सा त्वया सह तत्राहं यास्यामि प्रिय नान्यथा।।।।
โอ้ที่รัก คำสั่งให้ไปพำนักในป่านั้น ข้าพเจ้าก็จำต้องรับไว้แน่นอน และที่นั่นข้าพเจ้าจะไปกับท่าน—หาเป็นอื่นไม่
Verse 11
कृतादेशा भविष्यामि गमिष्यामि सह त्वया।कालश्चायं समुत्पन्न स्सत्यवाग्भवतु द्विजः।।।।
ข้าพเจ้าจักปฏิบัติตามพระบัญชานั้นให้สำเร็จ จักไปกับท่าน นี่คือกาลอันกำหนดไว้แล้ว ขอให้พราหมณ์ผู้พยากรณ์ไว้ จงปรากฏว่าเป็นผู้สัตย์จริงตามวาจา
Verse 12
वनवासेऽभिजानामि दुःखानि बहुथा किल।प्राप्यन्ते नियतं वीर पुरुषैरकृतात्मभिः।।।।
โอ้วีรบุรุษ ข้าพเจ้ารู้ดีว่าการอยู่ป่านั้นมีความทุกข์ยากนานาประการ; แต่ความลำบากเช่นนั้นย่อมตกแก่บุรุษผู้ยังมิได้ชนะตนเองเป็นแน่แท้
Verse 13
कन्यया च पितुर्गेहे वनवास श्शृतो मया।भिक्षिण्या स्साधुवृत्ताया मम मातुरिहाग्रतः।।।।
แม้เมื่อข้ายังเป็นกุมารีอยู่ในเรือนบิดา ข้าก็เคยได้ยินเรื่องการอยู่ป่า—ภิกษุณีผู้ประพฤติดีได้กล่าวไว้ต่อหน้าแม่ของข้า
Verse 14
प्रसादितश्च वै पूर्वं त्वं मे बहुतिथं प्रभो।गमनं वनवासस्य काङ्क्षितं हि सह त्वया।।।।
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แต่ก่อนท่านได้ทรงเมตตาข้าพเจ้าอยู่นาน; เพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะออกไปพำนักป่าพร้อมกับท่านจริงๆ
Verse 15
कृतक्षणाऽहं भद्रं ते गमनं प्रति राघव।वनवासस्य शूरस्य चर्या हि मम रोचते।।।।
โอ้ ราฆวะ ข้าพเจ้าเฝ้านับวันรอการออกเดินทางนี้—ขอความสวัสดีจงมีแด่ท่าน เพราะวิถีชีวิตในป่าร่วมกับวีรบุรุษของข้าพเจ้านั้น ข้าพเจ้าพอใจยิ่งนัก
Verse 16
शुद्धात्मन्प्रेमभावाध्दि भविष्यामि विकल्मषा।भर्तारमनुगच्छन्ती भर्ता हि मम दैवतम्।।।।
โอ้ผู้มีจิตบริสุทธิ์ ด้วยความรักและภักดีเมื่อข้าพเจ้าตามเสด็จสามี ข้าพเจ้าจักปราศจากมลทิน; เพราะสำหรับข้าพเจ้า สามีคือเทวะอันควรบูชา
Verse 17
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया।श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते।अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।।।
ข้าแต่มหาบุรุษผู้ประเสริฐ การร่วมชีวิตของข้าพเจ้ากับท่านเป็นมงคลแม้หลังความตาย เพราะมีศรุติพระเวทอันศักดิ์สิทธิ์ที่พราหมณ์ผู้มีเกียรติสวดสืบกันว่า หญิงใดที่บิดามารดามอบให้แก่ชายตามธรรมเนียมแห่งธรรมะ พร้อมพิธีถวายน้ำ ย่อมเป็นของสามีนั้น แม้ล่วงพ้นความตายไปแล้วก็ตาม
Verse 18
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया। श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।2.29.17।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते। अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।2.29.18।।
และในโลกนี้เอง ข้าแต่มหาบุรุษผู้ใจกว้าง หญิงใดที่บิดามารดามอบให้แก่ชายตามธรรมะประเพณี พร้อมพิธีมอบน้ำตามแบบแผน นางนั้นย่อมเป็นของเขา แม้หลังความตายก็ตาม
Verse 19
एवमस्मात्स्वकां नारीं सुवृत्तां हि पतिव्रताम्।नाभिरोचयसे नेतुं त्वं मां केनेह हेतुना।।।।
ถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดท่านจึงไม่ยอมพาข้าพเจ้าไปจากที่นี่—ภรรยาของท่านเอง ผู้ประพฤติดีและมั่นคงในพรตแห่งความภักดีต่อสามี (ปติวรตา)? บัดนี้จะมีเหตุอันใดเล่า
Verse 20
भक्तां पतिव्रतां दीनां मां समां सुखदुःखयोः।नेतुमर्हसि काकुत्स्थ समान सुखदुःखिनीम्।।।।
โอ้กากุตสถะ โปรดพาข้าพเจ้าไปด้วย—ข้าพเจ้าเป็นผู้ภักดี เป็นภรรยาผู้มั่นคงในพรหมจรรย์แห่งคู่ครอง และกำลังทุกข์ระทม ผู้ร่วมสุขร่วมทุกข์กับพระองค์เสมอ แบ่งปันทั้งความผาสุกและความลำบาก
Verse 21
ययदि मां दुःखितामेवं वनं नेतुं न चेच्छसि।विषमग्निं जलं वाऽहमास्थास्ये मृत्युकारणात्।।।।
หากพระองค์ไม่ประสงค์จะพาข้าพเจ้า—ผู้ทุกข์ระทมเช่นนี้—ไปยังป่าไซร้ ข้าพเจ้าจะยึดเอาพิษ หรือไฟ หรือสายน้ำ เป็นหนทางสู่ความตาย
Verse 22
एवं बहुविधं तं सा याचते गमनं प्रति।नानुमेने महाबाहुस्तां नेतुं विजनं वनम्।।।।
นางวิงวอนขอไปด้วยหลากหลายประการ แต่พระมหาพาหุหาได้ยินยอมจะพานางไปยังป่าอันเวิ้งว้างไม่
Verse 23
एवमुक्ता तु सा चिन्तां मैथिली समुपागता।स्नापयन्तीव गामुष्णैरश्रुभिर्नयनच्युतैः।।।।
เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น ไมถิลีตกอยู่ในความทุกข์ระทม ราวกับกำลังชำระผืนดินด้วยน้ำตาอุ่นที่ไหลรินจากดวงตา
Verse 24
चिन्तयन्तीं तथा तां तु निवर्तयितुमात्मवान्।ताम्रोष्ठीं स तदा सीतां काकुत्स्थो बह्वसान्त्वयत्।।।।
ครั้นเห็นนางครุ่นคิดโศกเศร้าเช่นนั้น กากุตสถะผู้สำรวมตนจึงปลอบประโลมสีตาผู้มีริมฝีปากแดงดุจทองแดง ด้วยถ้อยคำหลากหลาย เพื่อให้ละความตั้งใจนั้น
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sita should be permitted to join Rama in a hazardous forest exile: Sita frames accompaniment as marital duty and existential necessity, while Rama withholds consent to protect her from the desolation and risks of vanavasa.
The dialogue models how dharma is argued through layered pramāṇas—affection, social duty, scriptural testimony, and destiny—while also highlighting that ethical intention (to protect) can conflict with another’s dharmic self-understanding (to accompany and share fate).
The chapter emphasizes the cultural institution of marriage via the ‘water-gifting’ rite (adbhir-dattā) and the forest (vana/vanavasa) as a civilizational counter-space marked by wildlife and austerity, rather than naming a specific forest locale.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.