Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 28
Ayodhya KandaSarga 2826 Verses

Sarga 28

सीतानिवर्तनप्रयत्नः — Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile

अयोध्याकाण्ड

สรรคนี้เป็นถ้อยคำชักจูงที่พระรามทรงตอบคำวิงวอนของนางสีตา โดยในเบื้องต้นทรงปฏิเสธที่จะพานางไปอยู่ป่า พระรามผู้รู้ธรรมและรักธรรมทรงพิจารณาความลำบากจริงของการอยู่ป่า และทรงย้ำว่าการปฏิเสธนั้นมิใช่การทอดทิ้ง หากเป็นความรอบคอบเพื่อคุ้มครองนาง พระองค์ทรงสั่งให้นางสีตาอยู่ในอโยธยา ปฏิบัติตามสวธรรมของตน และตรัสว่าหากนางยอมตาม พระองค์จะได้ความสงบในดวงใจ จากนั้นพระรามทรงแจกแจงภัยและทุกข์ในป่าเป็นหลักฐาน: เสียงธรรมชาติอันน่าหวาดหวั่น (น้ำตก สิงโต), สัตว์ป่าดุร้าย, แม่น้ำโคลนที่มีจระเข้ชุกชุม, ทางหนามและไร้น้ำ, การนอนบนที่รองใบไม้ด้วยความอดทน, การยังชีพด้วยผลไม้ที่ร่วงหล่นอย่างจำกัด, การอดอาหาร, การนุ่งห่มเปลือกไม้และไว้ผมชฎา ตลอดจนหน้าที่บูชาต่อเทพ บรรพชน และอาคันตุกะ การอาบน้ำวันละสามครั้ง การถวายเครื่องบูชาแบบเวทด้วยดอกไม้ที่เก็บเอง อาหารน้อย ความมืด ลม ความหิว สัตว์เลื้อยคลาน งู และแมลงกัดต่อย พระองค์จึงทรงตัดสินว่าป่าเป็น “บหุโทษตร” มีโทษมาก ไม่เหมาะแก่นางสีตา ตอนท้าย นางสีตาไม่ยอมตามและตอบด้วยความโศก เป็นสะพานไปสู่ถ้อยคำโต้แย้งของนางในตอนถัดไป

Shlokas

Verse 1

स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन्।।2.28.1।।

แม้สีตาจะกล่าวเช่นนั้น พระรามผู้รู้ธรรมและรักธรรม ได้ใคร่ครวญถึงความทุกข์แห่งชีวิตในพงไพร แล้วมิได้ตั้งพระทัยจะพานางไปด้วย

Verse 2

सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम्।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह।।2.28.2।।

ครั้นปลอบโยนสีดาผู้มีดวงตาพร่าเพราะน้ำตาแล้ว พระรามผู้มีธรรมเป็นดวงใจ จึงตรัสถ้อยคำนี้อีกครั้ง ด้วยประสงค์จะห้ามนางมิให้ตามไปป่า

Verse 3

सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम्।।2.28.3।।

โอ้สีตา เธอเกิดในตระกูลสูงศักดิ์ และตั้งมั่นในธรรมะเสมอ ดังนั้นจงอยู่ที่นี่และปฏิบัติสวธรรมของตน เพื่อให้จิตใจของเราสงบสุข

Verse 4

सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले। वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे।।2.28.4।।

โอ้สีตา ผู้บอบบาง จงทำตามที่เราบอกเธอเถิด ในป่านั้นมีโทษภัยและความลำบากมากมาย จงตั้งใจฟังเมื่อเรากล่าวให้เธอเข้าใจ

Verse 5

सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते।।2.28.5।।

โอ้สีตา จงละความตั้งใจที่จะอยู่ป่าเถิด เพราะถิ่นทุรกันดารนั้นถูกเรียกว่า ‘ป่า’ ก็ด้วยเหตุว่ามีโทษภัยและความยากลำบากมากมาย

Verse 6

हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम्।।2.28.6।।

เรากล่าวถ้อยคำนี้ด้วยปัญญาเพื่อประโยชน์แก่เธอ เราไม่รู้จักสุขอันยั่งยืนในป่าเลย—ในป่านั้นมีแต่ทุกข์อยู่เสมอ

Verse 7

गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम्।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम्।।2.28.7।।

เสียงกึกก้องจากธารน้ำตกแห่งภูผา และเสียงคำรามของสิงห์ผู้พำนักในถ้ำผา ฟังแล้วเจ็บปวดและน่าหวาดหวั่น; เพราะฉะนั้น การอยู่ป่าจึงเป็นทุกข์

Verse 8

क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.8।।

ในป่าอันเปลี่ยวใหญ่ สัตว์ป่ามหึมาทั้งหลายไร้ความหวาดหวั่น เมามันด้วยเสรีภาพ เที่ยวเล่นไปมา; ครั้นเห็นคนก็พุ่งเข้าทำร้ายทันที ดังนั้น ป่าจึงเป็นทุกข์

Verse 9

सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः। मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम्।।2.28.9।।

สายน้ำทั้งหลายที่มีจระเข้ชุกชุมและเต็มไปด้วยโคลนตม ข้ามได้ยากยิ่ง แม้ช้างตกมันก็ยังข้ามลำบากเสมอ เพราะฉะนั้น การอยู่ป่าย่อมมีภัยและความลำบากยิ่งกว่าอยู่ทุกเมื่อ

Verse 10

लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम्।।2.28.10।।

หนทางทั้งหลายรกชัฏด้วยเถาวัลย์หนาม ก้องด้วยเสียงร้องของนกป่า ไร้น้ำและยากยิ่งจะผ่านไป; เพราะฉะนั้นพงไพรจึงเป็นที่แห่งความทุกข์

Verse 11

सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम्।।2.28.11।।

ยามราตรี เมื่ออ่อนล้าจากความเพียรพยายาม ก็ต้องนอนบนพื้นดินเอง บนที่นอนใบไม้ซึ่งร่วงหล่นเอง; เพราะฉะนั้นพงไพรจึงยิ่งทุกข์ยากกว่าเดิม

Verse 12

अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.12।।

โอ้สีตา ทั้งกลางวันและกลางคืน ผู้มีตนสำรวมจำต้องตั้งอยู่ในความสันโดษ พึงยังชีพด้วยผลไม้ที่ร่วงจากต้น; เพราะฉะนั้นชีวิตในพงไพรจึงเป็นความทุกข์

Verse 13

उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा।।2.28.13।।

โอ้แม่ไมถิลี จงถือศีลอดตามกำลังของตนเถิด; และผู้สวมอาภรณ์เปลือกไม้ย่อมต้องแบกภาระแห่งชฎาผมมุ่นด้วย

Verse 14

देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम्।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम्।।2.28.14।।

พึงบูชาเทวะทั้งหลายและบรรพชนตามพิธีอันถูกต้อง; และพึงต้อนรับนอบน้อมแขกผู้มาถึงอยู่เสมอเป็นนิตย์

Verse 15

कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम्।।2.28.15।।

เมื่อดำเนินชีวิตด้วยวินัยเคร่งครัดระหว่างจาริก พึงชำระกายด้วยการอาบน้ำชำระสามครั้งต่อวันตามกาลกำหนด; เพราะฉะนั้น ชีวิตในป่ายิ่งลำบากนัก

Verse 16

उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम्।।2.28.16।।

พึงถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชาตามบัญญัติแห่งฤๅษี ด้วยดอกไม้ที่เก็บมาด้วยมือตนเอง; เพราะฉะนั้น โอ้ผู้ไร้เดียงสา ชีวิตในป่าจึงเป็นความทุกข์ยาก

Verse 17

यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.17।।

โอ้แม่ไมถิลี ผู้พำนักในพงไพรซึ่งมีอาหารจำกัด พึงสันโดษในสิ่งที่ได้มาเท่าที่บุญวาสนานำพา; เพราะฉะนั้นชีวิตในป่าจึงเป็นทุกข์อยู่เนืองนิตย์

Verse 18

अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.18।।

ที่นั่นมีลมกรรโชกแรง ความมืดทึบ และความหิวอยู่เสมอ อีกทั้งภัยใหญ่หลวง; เพราะฉะนั้นชีวิตในป่าจึงยิ่งแสนยากยิ่งนัก

Verse 19

सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.19।।

โอ้ผู้มีรูปงาม สัตว์เลื้อยคลานนานาชนิดมีมากมาย เที่ยวไปบนพื้นดินอย่างดุร้าย; เพราะฉะนั้นชีวิตในป่าจึงยิ่งอันตรายยิ่งกว่าเดิม

Verse 20

नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम्।।.2.28.20।।

งูที่อาศัยอยู่ในสายน้ำ เคลื่อนไปคดเคี้ยวดุจลำน้ำ ปิดกั้นหนทางและซุ่มคอย; เพราะฉะนั้นชีวิตในป่าจึงแสนยากยิ่งนัก

Verse 21

पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम्।।2.28.21।।

โอ้ผู้บอบบาง นก แมงป่อง แมลงต่าง ๆ ริ้นที่กัดและยุง ล้วนรบกวนทรมานผู้คนอยู่เสมอ; เพราะฉะนั้นป่าจึงเป็นทุกข์ล้วน ๆ

Verse 22

द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशा: काशाश्च भामिनि।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम्।।2.28.22।।

โอ้ผู้เลอโฉม ในป่านั้นมีต้นไม้หนาม หญ้ากุศะและกอหญ้ากาศะ อีกทั้งยอดไม้ที่กิ่งก้านพันกันยุ่งเหยิง; เพราะเหตุนั้น การอยู่ป่าจึงยากลำบากยิ่งนัก

Verse 23

कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम्।।2.28.23।।

ผู้ใดพำนักในพงไพร ย่อมประสบความลำบากแห่งกายมากมาย พร้อมทั้งความหวาดกลัวนานาประการ; เพราะฉะนั้น การอยู่ป่าจึงเป็นทุกข์แท้

Verse 24

क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.24।।

โทสะและโลภะพึงละเสีย และจิตพึงตั้งมั่นในตบะ; แม้อยู่ท่ามกลางสิ่งน่ากลัวก็ไม่พึงยอมแพ้แก่ความกลัว ดังนั้น ชีวิตในป่าจึงเป็นความลำบากไม่สิ้นสุด

Verse 25

तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम्।।2.28.25।।

เพราะฉะนั้น พอเถิด—อย่าได้ไปสู่ป่าเลย; ชีวิตป่ามิได้เหมาะแก่ท่านจริง ๆ เมื่อไตร่ตรองอยู่ ณ ที่นี้ ข้าพเจ้าเห็นว่าพงไพรนั้นยิ่งเต็มไปด้วยโทษและภัยนานา

Verse 26

वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदाबभूव रामेण यदा महात्मना।न तस्य सीता वचनं चकार तत्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता।।2.28.26।।

เมื่อพระรามผู้มีจิตยิ่งใหญ่ยังมิได้ทรงตั้งพระทัยจะพานางไปพงไพร นางสีดามิได้ยอมตามพระดำรัสนั้น ครั้นแล้วด้วยความทุกข์ระทมยิ่ง นางจึงกราบทูลพระรามดังนี้

Frequently Asked Questions

Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.

The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.

Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App