Sarga 107
पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
ในสรรคที่ 107 แห่งอโยธยากาณฑ์ พระรามผู้เป็นที่เคารพในหมู่ญาติ ตรัสตอบถ้อยคำที่พระภรตทูลย้ำอีกครั้ง และทรงยืนยันว่าท่าทีของพระภรตในฐานะโอรสของท้าวทศรถโดยพระนางไกเกยีเป็นสิ่งสมควรตามธรรมะ จากนั้นพระรามทรงเรียบเรียงลำดับพันธะทางธรรมและจารีต: คำมั่นเดิมของท้าวทศรถเมื่ออภิเษกกับไกเกยี พรที่ประทานภายหลังเพราะไกเกยีได้ปรนนิบัติในศึกเทวะ–อสูร และคำขอของไกเกยีให้พระภรตได้ราชสมบัติพร้อมให้พระรามเสด็จเข้าป่า พระรามทรงถือการอยู่ป่าเป็นการรักษาพรต และทรงเร่งให้พระภรตรับราชาภิเษกโดยเร็วเพื่อธำรงสัจจะของท้าวทศรถ พระรามยังทรงสั่งสอนให้พระภรต “ปลดเปลื้องหนี้ของพระราชา” คือภาระแห่งพรตที่ยังไม่สำเร็จ และให้เคารพบิดามารดา เพื่อย้ำหน้าที่ของบุตร พระรามทรงอ้างศรุติที่เกี่ยวกับคยา อธิบายคำว่า “บุตร” ว่าเป็นผู้ช่วยบิดาให้พ้นนรกชื่อ “ปุต” และคุ้มครองบรรพชน จึงปรารถนามีบุตรมากเพื่ออย่างน้อยหนึ่งคนจะประกอบพิธีบูชาบรรพชน ณ คยา ท้ายที่สุด พระรามทรงให้ข้อแนะนำด้านการปกครองและทรงปลอบประโลมว่า พระภรตจงกลับอโยธยาพร้อมพระศัตรุฆน์และเหล่าทวิช ดูแลให้ราษฎรผาสุก ส่วนพระรามจะเสด็จเข้าสู่ป่าทัณฑกะพร้อมนางสีดาและพระลักษมณ์ บทบาททั้งสองถูกวางเป็นอธิปไตยที่เกื้อหนุนกัน: พระภรตครองมนุษย์ พระรามครองพงไพร—ฝ่ายหนึ่งอยู่ใต้ร่มฉัตร อีกฝ่ายอยู่ใต้ร่มไม้—และทั้งคู่ผูกพันด้วยสัจธรรม
Shlokas
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः।।2.107.1।।
ครั้นเมื่อภรตะกล่าวเช่นนั้นอีกครั้ง พระรามผู้รุ่งเรือง—พี่ใหญ่ของพระลักษมณ์ ผู้ได้รับการยกย่องท่ามกลางวงศ์ญาติ—จึงตรัสตอบเขา
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात्।।2.107.2।।
ถ้อยคำที่ท่านกล่าวนั้นเหมาะสมยิ่ง ที่ท่านกล่าวเช่นนี้ เพราะท่านเป็นโอรสของทศรถ ผู้เป็นราชาอันประเสริฐยิ่ง ประสูติแต่พระนางไกเกยี
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन्।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम्।।2.107.3।।
ดูก่อนพี่น้องเอ๋ย กาลก่อนเมื่อบิดาของเรารับมารดาของท่านเป็นมเหสี พระองค์ได้ให้คำมั่นแก่ตาของท่านว่า จะมอบ “ราชยศุลกะ” อันยอดเยี่ยม คือราชอาณาจักรที่มั่งคั่งด้วยรายได้
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः।।2.107.4।।
และในศึกระหว่างเทวะกับอสูร พระราชาผู้ทรงอำนาจ ครั้นทรงพอพระทัยในมารดาของท่านแล้ว ก็ทรงยินดีพระราชทานพร (วร) แก่นาง
Verse 5
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
ครั้นแล้วมารดาของท่านผู้มีเกียรติยศ ผิวพรรณงดงาม ได้ให้พระนรश्रेष्ठนั้นทรงรับปากย้ำอีกครั้ง แล้วทูลขอพร (วร) สองประการ
Verse 6
ततः सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तच्च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
“ราชอาณาจักรเป็นของท่าน โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่มนุษย์ และการเนรเทศของเราก็เช่นกัน” — ด้วยพระราชสัจจวาจาที่ทรงผูกพันไว้ พระราชาจึงประทานพรสองประการนั้นแก่นาง
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम्।।2.107.7।।
เพราะเหตุนั้น โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงถูกพระบิดาทรงบัญชา—ตามเงื่อนไขแห่งพรนั้น—ให้พำนักอยู่ในป่านี้เป็นเวลาสิบสี่ปี
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः।।2.107.8।।
ดังนั้นข้าพเจ้าจึงมาถึงป่าอันเปล่าเปลี่ยวนี้ พร้อมด้วยพระลักษมณะและพระสีดา และตั้งมั่นเพื่อพิทักษ์ความสัตย์จริงของพระบิดา—ผู้ไร้ผู้เสมอในความซื่อตรงต่อพระวาจา
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम्।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात्।।2.107.9।।
โอ้พระอินทร์ในหมู่กษัตริย์ ท่านก็ควรกระทำให้พระบิดาของเรา ผู้สัตย์จริง ได้รับการยืนยันว่าได้รักษาพระสัญญา—ด้วยการเร่งประกอบพิธีราชาภิเษกโดยพลัน
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम्।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय।।2.107.10।।
โอ้ภรตะ เพื่อเรา จงปลดเปลื้องพระราชาผู้ทรงสามารถนั้นจากหนี้แห่งพันธะ; และจงนอบน้อมถวายความเคารพแด่พระบิดาผู้รู้ธรรมะและพระมารดาด้วย
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति।।2.107.11।।
น้องพี่ผู้เป็นที่รัก เป็นที่เล่าขานตามจารีตว่า ครั้งหนึ่งคยา ผู้เป็นยชฺมานอันมีเกียรติและปัญญา ได้ขับสวดวาจาเวท ขณะประกอบพิธีบูชาแด่บรรพชน ณ คยา
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः।।2.107.12।।
เพราะบุตรย่อมช่วยบิดาให้พ้นจากนรกชื่อว่า ‘ปุต’ ฉะนั้นจึงเรียกว่า ‘ปุตร’ คือผู้คุ้มครองบรรพชนโดยรอบด้าน
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत्।।2.107.13।।
ควรปรารถนาบุตรเป็นอันมาก ผู้มีคุณธรรมและทรงความรู้ เพื่อว่าแม้เมื่อบุตรทั้งหลายพร้อมหน้ากัน ก็ยังมีสักผู้หนึ่งไปยังคยา เพื่อประกอบพิธีศราทธะและตัรปณะบูชาบรรพชน
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो।।2.107.14।।
ดังนี้เหล่าราชฤๅษีทั้งปวงล้วนเห็นพ้องกัน โอ้ความปีติแห่งราชวงศ์; เพราะฉะนั้น โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ โอ้พระผู้เป็นเจ้า—ขอจงช่วยกอบกู้พระบิดาของท่านให้พ้นจากนรก
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः।।2.107.15।।
จงไปสู่อโยธยาเถิด ภรตะ และจงทำให้ไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ผาสุก; โอ้วีรบุรุษ จงไปพร้อมกับศัตรุฆนะและเหล่าทวิชาทั้งปวง
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन्।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।2.107.16।।
ส่วนเรานั้น โอ้พระราชา จะไม่ชักช้า จะเข้าสู่พงไพรทัณฑกะ—มีเพียงสองนางสองบุรุษร่วมทาง คือ ไวเทหี และลักษมณะ
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम्।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये।।2.107.17।।
ท่านเองเถิด ภรตะ จงเป็นราชาเหนือหมู่มนุษย์; ส่วนเราจะเป็นผู้ครองเหนือสัตว์ป่าแห่งพงไพร. วันนี้จงไปยังนครอันประเสริฐด้วยใจชื่นบาน; และเราก็จะเข้าสู่ดงทัณฑกะด้วยความยินดีเช่นกัน
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम्।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये।।2.107.18।।
โอ้ภรตะ ขอให้ร่มที่กันความร้อนแรงแห่งสุริยะบังเกิดเป็นเงาเย็นเหนือเศียรของท่าน; ส่วนข้าพเจ้า เมื่อใจสงบยินดี จะขออาศัยร่มเงาอันหนาทึบยิ่งกว่าของพฤกษาในพนานี้เป็นที่พึ่ง
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम्।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद।।2.107.19।।
ดังนี้เหล่าราชฤๅษีทั้งปวงล้วนเห็นพ้องกัน โอ้ความปีติแห่งราชวงศ์; เพราะฉะนั้น โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ โอ้พระผู้เป็นเจ้า—ขอจงช่วยกอบกู้พระบิดาของท่านให้พ้นจากนรก
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.