Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 104
Ayodhya KandaSarga 10427 Verses

Sarga 104

भरतस्य प्रार्थना—रामस्य धर्मोपदेशः (Bharata’s Petition and Rama’s Dharma-Reasoning)

अयोध्याकाण्ड

สรรคนี้เป็นบทสนทนาที่รัดกุมว่าด้วยการสืบราชสมบัติ ความรับผิด และการเชื่อฟังคำสั่ง บนที่ประชุมซึ่งมีลักษมณะอยู่ด้วย พระรามทรงปลอบพระภรต แล้วตรัสถามว่าทำไมจึงเสด็จมาในคราบนักบวช พระภรตกราบทูลว่า หลังจากการกระทำอัน ‘ยากจะเป็นไปได้’ คือการเนรเทศพระราม พระทศรถก็สิ้นพระชนม์ ทรงตำหนิการยุยงของไกเกยี และทูลขอให้พระรามเสด็จกลับไปรับราชาภิเษกโดยพลัน เพื่อให้พระมเหสีผู้เป็นหม้ายและไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ได้คลายทุกข์ พระภรตยกเหตุแห่งสิทธิของโอรสองค์ใหญ่ ความยินยอมของมหาชน และการสนับสนุนของเสนาบดี แล้วก้มกราบจับพระบาทพระรามเป็นการนอบน้อม พระรามทรงยืนยันความสูงส่งของพระภรต ตรัสว่าไม่เป็นความผิดของพระองค์ และทรงเตือนมิให้กล่าวโทษมารดาด้วยความคิดแบบเด็ก ๆ พร้อมอ้างหลักในศาสตราว่าผู้ใหญ่มีอำนาจผ่อนปรนต่อภรรยาและบุตร และทรงย้ำว่าพระบัญชาของบิดามารดาย่อมผูกพัน พระรามทรงถือถ้อยประกาศ ‘แบ่งหน้าที่’ ของพระทศรถต่อหน้าสาธารณชนเป็นประมานะ (หลักอ้างอิงอันมีอำนาจ): ให้พระภรตครองอโยธยา ส่วนพระรามพำนักในทัณฑกะสิบสี่ปี เพื่อธำรงธรรมเหนือความปรารถนาส่วนตน

Shlokas

Verse 1

तं तु राम स्समाश्वास्य भ्रातरं गुरवत्सलम्।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा प्रष्टुं समुपचक्रमे।।।।

ครั้นพระรามทรงปลอบประโลมพี่น้องผู้นั้น คือพระภรตผู้เคารพรักผู้ใหญ่ดุจครูแล้ว พระรามพร้อมด้วยพระลักษมณ์ จึงเริ่มซักถามพี่น้องนั้น

Verse 2

किमेतदिच्छेयमहं श्रोतुं प्रव्याहृतं त्वया।यस्मात्त्वमागतो देशमिमं चीरजटाजिनः।।।।

ข้าปรารถนาจะฟังให้แจ้งว่า ถ้อยคำที่ท่านกล่าวนั้นคือสิ่งใด; ด้วยเหตุอันใดท่านจึงมาถึงแดนนี้ นุ่งห่มเปลือกไม้ มีชฎาผมดก และห่มหนังเนื้อ?

Verse 3

यन्निमित्तमिमं देशं कृष्णाजिनजटाधरः।हित्वा राज्यं प्रविष्टस्त्वं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि।।।।

ด้วยเหตุใดท่านจึงเข้าสู่แดนนี้ ทั้งนุ่งห่มหนังเนื้อกวางดำและไว้ชฎา ครั้นละทิ้งราชสมบัติแล้ว? ท่านพึงบอกความทั้งปวงแก่เราเถิด

Verse 4

इत्युक्तः कैकयीपुत्रः काकुत्स्थेन महात्मना।प्रगृह्य बलवद्भूयः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्।।।।

ครั้นถูกพระรามผู้มหาตมะ แห่งวงศ์กากุตสถะตรัสแล้ว พระภรตะโอรสแห่งไกเกยี ประนมมือด้วยความเคารพ ตั้งสติให้มั่น แล้วกราบทูลถ้อยคำดังนี้

Verse 5

आर्यं तातः परित्यज्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्।गत: स्वर्ग महाबाहुः पुत्रशोकाभिपीडितः।।।।

ข้าแต่องค์ผู้ประเสริฐ! พระบิดาของเราผู้มีพระกรอันเกรียงไกร ครั้นละทิ้งพระองค์และกระทำกิจอันยากยิ่งนั้นแล้ว ถูกความโศกเพราะโอรสกดทับ จึงเสด็จสู่สวรรค์

Verse 6

स्त्रिया नियुक्तः कैकेय्या मम मात्रा परन्तप।चकार सा महत्पापमिदमात्मयशोहरम्।।।।

ข้าแต่พระราม ผู้เผาผลาญศัตรู! มารดาของข้าพเจ้า ไกเกยี ถูกหญิงหนึ่งยุยง จึงกระทำบาปใหญ่ยิ่งนี้ อันทำลายเกียรติยศของตนเอง

Verse 7

सा राज्यफलमप्राप्य विधवा शोककर्शिता।पतिष्यति महाघोरे निरये जननी मम।।।।

นาง—มิได้บรรลุผลแห่งราชสมบัติ กลายเป็นหม้าย และถูกความโศกคร่ำครวญบั่นทอน—มารดาของข้าพเจ้า จะตกสู่มหานรกอันน่าสะพรึงกลัวยิ่ง

Verse 8

तस्य मे दासभूतस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।अभिषिञ्चस्व चाद्येव राज्येन मघवानिव।।।।

ข้าพเจ้า ผู้ยืนอยู่ดุจทาสรับใช้ของพระองค์ ขอพระองค์ทรงโปรดประทานพระกรุณา: ขอทรงรับพิธีอภิเษกขึ้นครองราชย์ในวันนี้เอง ดุจพระมฆวาน (พระอินทร์)

Verse 9

इमाः प्रकृतय स्सर्वा विधवा मातरश्च याः।त्वत्सकाशमनुप्राप्ता प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।

เหล่าประชาราษฎร์ทั้งปวงนี้ และมารดาผู้เป็นหม้ายเหล่านั้น ได้มาถึงต่อหน้าพระองค์แล้ว ขอพระองค์ทรงพระกรุณาประทานพระเมตตาตามที่เขาวิงวอนเถิด

Verse 10

तदानुपूर्व्या युक्तं च युक्तं चात्मनि मानद।राज्यं प्राप्नुहि धर्मेण सकामान्सुहृदः कुरु।।।।

ข้าแต่ผู้ประทานเกียรติ ด้วยลำดับสืบราชสมบัติอันชอบธรรม—และเพราะเหมาะสมแก่พระองค์—ขอพระองค์ทรงรับราชอาณาจักรตามธรรมะ และทรงยังความปรารถนาของมิตรสหายผู้หวังดีให้สำเร็จเถิด

Verse 11

भवत्वविधवा भूमि स्समग्रा पतिना त्वया।शशिना विमलेनेव शारदी रजनी यथा।।।।

ขอให้แผ่นดินทั้งสิ้นพ้นจากความเป็นหม้าย ด้วยมีพระองค์เป็นเจ้าเหนือหัว; ดุจราตรีแห่งสารทฤดูที่สว่างไสวด้วยจันทร์อันผ่องใสไร้มลทิน

Verse 12

एभिश्च सचिवैस्सार्धं शिरसा याचितो मया।भ्रातु शिष्यस्य दासस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।

ข้าพเจ้าก้มศีรษะวิงวอน—พร้อมด้วยเสนาบดีเหล่านี้—ขอพระองค์ทรงประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า ผู้ยืนต่อหน้าพระองค์ในฐานะน้องชาย ศิษย์ และข้ารับใช้

Verse 13

तदिदं शाश्वतं पित्र्यं सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।पूजितं पुरुषव्याघ्र नातिक्रमितुमर्हसि।।।।

ฉะนั้น โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่มนุษย์ พระองค์ไม่ควรล่วงละเมิดหมู่ชนทั้งปวงนี้—ระเบียบอันเก่าแก่สืบสายบรรพชน เป็นนิตย์ และได้รับการสักการะยกย่อง

Verse 14

एवमुक्त्वा महाबाहु स्सबाष्पः कैकयीसुतः।रामस्य शिरसा पादौ जग्राह भरत: पुन:।।।।

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระภรตผู้มีพาหาใหญ่—โอรสแห่งไกเกยี น้ำตาคลอ—ก็โน้มศีรษะลง จับพระบาทของพระรามไว้อีกครั้ง

Verse 15

तं मत्तमिव मातङ्गं निःश्वसन्तं पुन पुनः।भ्रातरं भरतं रामः परिष्वज्येदमब्रवीत्।।।।

พระรามทรงโอบกอดพระภรตะผู้เป็นอนุชา ผู้ถอนพระสุรเสียงหายใจหนักซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดุจช้างตกมัน แล้วตรัสถ้อยคำนี้ว่า

Verse 16

कुलीन:सत्त्वसम्पन्नस्तेजस्वी चरितव्रतः।राज्यहेतोः कथं पापमाचरेत्त्वद्विधो जनः।।।।

ท่านผู้สูงศักดิ์ มีคุณธรรมมั่นคง เปล่งรัศมีแห่งเดช และซื่อตรงต่อสัตย์ปฏิญาณ ไฉนคนเช่นท่านจะกระทำบาปเพราะเหตุแห่งราชอาณาจักรได้เล่า

Verse 17

न दोषं त्वयि पश्यामि सूक्ष्ममप्यरिसूदन।न चापि जननीं बाल्यात्त्वं विगर्हितुमर्हसि।।।।

โอ้ผู้ปราบศัตรู เรามิได้เห็นโทษแม้เพียงละเอียดน้อยในท่านเลย และด้วยแรงผลักดันแห่งความเยาว์วัย ท่านก็มิสมควรติเตียนพระมารดาด้วย

Verse 18

कामकारो महाप्राज्ञ गुरूणां सर्वदाऽनघ।उपपन्नेषु दारेषु पुत्रेषु च विधीयते।।।।

โอ้ท่านผู้ทรงปัญญายิ่งและปราศจากมลทิน คัมภีร์สอนว่า เมื่อภรรยาและบุตรตั้งมั่นอยู่ในฐานะอันสมควรแล้ว ผู้ใหญ่ย่อมมีสิทธิ์ดำเนินการตามความประสงค์ของตนในการจัดการเรื่องเหล่านั้น

Verse 19

वयमस्य यथा लोके सङ्ख्याता: सौम्य साधुभिः।भार्याः पुत्राश्च शिष्याश्च त्वमनुज्ञातुमर्हसि।।।।

โอ้ท่านผู้สุภาพอ่อนโยน โปรดอนุญาตให้เราทั้งหลายได้รับการนับถือดังที่บรรดาสาธุชนในโลกนี้นับถือภรรยา บุตร และศิษย์ของตน—คือผู้ดำรงอยู่ภายใต้การชี้นำอันชอบธรรม

Verse 20

वने वा चीरवसनं सौम्य कृष्णाजिनाम्बरम्।राज्ये वाऽपि महाराजो मां वासयितुमीश्वरः।।।।

โอ้ผู้มีใจอ่อนโยน ไม่ว่าข้าจะพำนักในป่า นุ่งห่มเปลือกไม้และหนังเนื้อ หรือจะอยู่ในราชอาณาจักรนี้ก็ตาม—มีเพียงมหาราชเท่านั้นผู้ทรงอำนาจจะกำหนดให้ข้าอยู่เช่นนั้นได้

Verse 21

यावत पितरि धर्मज्ञे गौरवं लोकसत्कृतम्।तावद्धर्मभृतां श्रेष्ठ जनन्यामपि गौरवम्।।।।

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรมา! เกียรติที่โลกถวายแด่บิดาของเรา ผู้รู้ธรรมและเป็นที่เคารพยกย่องนั้น ฉันใด เกียรติอันเดียวกันนั้นพึงถวายแด่มารดาของเราด้วย ฉันนั้น

Verse 22

एताभ्यां धर्मशीलाभ्यां वनं गच्छेति राघव।मातापितृभ्यामुक्तोऽहं कथमन्यत्समाचरे।।।।

โอ้ราฆวะ (ภรตะ)! ข้าถูกท่านทั้งสองผู้ตั้งมั่นในธรรม—บิดาและมารดาของข้า—ตรัสสั่งว่า ‘จงไปสู่ป่า’ แล้วข้าจะประพฤติเป็นอื่นไปได้อย่างไร

Verse 23

त्वया राज्यमयोध्यायां प्राप्तव्यं लोकसत्कृतम्।वस्तव्यं दण्डकारण्ये मया वल्कलवाससा।।।।

ท่านพึงได้ครองและปกครองราชอาณาจักรในอโยธยา อันประชาชนยกย่องสรรเสริญ; ส่วนข้าพึงพำนักในป่าทัณฑกะ นุ่งห่มวัสตราเปลือกไม้

Verse 24

एवं कृत्वा महाराजो विभागं लोकसन्निधौ।व्यादिश्य च महातेजा दिवं दशरथो गतः।।।।

ครั้นมหาราชาทรงจัดสรรส่วนแบ่งต่อหน้าประชาชนแล้ว พระทศรถผู้ทรงเดชยิ่ง ครั้นมีพระบัญชาแล้ว ก็เสด็จสู่สวรรค์เทวโลก

Verse 25

स च प्रमाणं धर्मात्मा राजा लोकगुरुस्तव।पित्रा दत्तं यथाभागमुपभोक्तुं त्वमर्हसि।।।।

พระราชาผู้ทรงธรรม—พระบิดาของท่านผู้เป็นดุจครูของโลก—ทรงเป็นบรรทัดฐานอันควรเชื่อถือ; ฉะนั้นท่านพึงรับและเสวยส่วนที่พระบิดาประทานตามควรแก่ท่าน

Verse 26

चतुर्दश समास्सौम्य दण्डकारण्यमाश्रितः।उपभोक्ष्ये त्वहं दत्तं भागं पित्रा महात्मना।।।।

โอ้ผู้สุภาพอ่อนโยน เราจักอาศัยอยู่ในป่าทัณฑกะตลอดสิบสี่ปี และจักบำเพ็ญให้ครบถ้วนตามส่วนที่พระบิดาผู้มหาจิตได้ประทานแก่เรา

Verse 27

यदब्रवीन्मां नरलोकसत्कृतः पिता महात्मा विबुधाधिपोपमः।तदेव मन्ये परमात्मनो हितं न सर्वलोकेश्वर भावमप्ययम्।।।।

สิ่งใดที่พระบิดาผู้มหาจิต—ผู้เป็นที่สักการะในหมู่มนุษย์และประหนึ่งจอมเทพ—ได้ตรัสสั่งแก่เรา เราถือสิ่งนั้นเท่านั้นเป็นประโยชน์สูงสุดของตน; พระบัญชานี้ดุจพระประสงค์แห่งพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก ไม่พึงให้เสื่อมสูญไป

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Rama should accept kingship to satisfy subjects and ministers (as Bharata urges) or adhere to the binding parental command of exile; Rama chooses dharma as articulated through the father’s public proclamation and vow-consistency.

Authority is not merely political but moral: a righteous command (pramāṇa) and vow-keeping outweigh opportunistic power. The sarga also teaches filial and maternal reverence—avoid imputing blame impulsively, and preserve social order through disciplined restraint.

Ayodhya functions as the locus of legitimate rule and civic consent (prakṛti-maṇḍala), while Dandaka forest signifies the ascetic domain of vow-fulfilment; culturally, the scene foregrounds ministerial counsel, public proclamation, and the ritual of pāda-grahaṇa as markers of dharmic polity.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App