The Exposition of Spiritual Knowledge (Jñāna-pradarśanam)

Verse 1

सनक उवाच । पुनर्वक्ष्यामि माहात्म्यं देवदेवस्य चक्रिणः । पठतां शृण्वतां सद्यः पापराशिः प्रणश्यति 1. ॥ १ ॥

สนกะกล่าวว่า—เราจักประกาศมหิมาแห่งเทวเทพผู้ทรงจักร (พระวิษณุ) อีกครั้ง ผู้ใดสวดอ่านและผู้ใดสดับฟัง กองบาปย่อมพินาศในทันที

Verse 2

शान्ता जितारिषड्वर्गा योगेनाप्यनहङ्कृताः । यजन्ति ज्ञानयोगेन ज्ञानरूपिणमव्ययम् ॥ २ ॥

พวกท่านสงบระงับ ชนะศัตรูภายในทั้งหกแล้ว แม้ตั้งมั่นในโยคะก็ไร้อหังการ และบูชาพระผู้ไม่เสื่อมสลายผู้เป็นสภาวะแห่งญาณ ด้วยญาณโยคะ

Verse 3

तीर्थस्नानैर्विशुद्धा ये व्रतदानतपोमखैः । यजन्ति कर्मयोगेन सर्वधातारमच्युतम् ॥ ३ ॥

ผู้ที่ชำระตนด้วยการอาบน้ำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และด้วยศีลวัตร ทาน ตบะ และพิธียัญ ย่อมบูชาอจฺยุตะ ผู้ทรงค้ำจุนสรรพชีวิต ด้วยวินัยแห่งกรรมโยคะ।

Verse 4

लुब्धा व्यसनिनोऽज्ञाश्च न यजन्ति जगत्पतिम् । अजरामरवन्मूढास्तिष्ठन्ति नरकीटकाः ॥ ४ ॥

คนโลภ ผู้ติดอบายมุข และผู้เขลา ไม่บูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก; หลงคิดว่าตนไม่แก่ไม่ตาย จึงคงอยู่ดุจหนอนแห่งนรก।

Verse 5

तडिल्लेखाश्रिया मत्ता वृथाहङ्कारदूषिताः । न यजन्ति जगन्नाथं सर्वश्रेयोविधायकम् ॥ ५ ॥

ผู้หลงระเริงด้วยความรุ่งเรืองอันชั่ววูบดุจสายฟ้า และมัวหมองด้วยอหังการอันไร้สาระ ย่อมไม่บูชาพระชคันนาถ ผู้ประทานศุภผลสูงสุดทั้งปวง।

Verse 6

हरिधर्मरताः शान्ता हरिपादाब्जसेवकाः । दैवात्केऽपीह जायन्ते लोकानुग्रहतत्पराः ॥ ६ ॥

ผู้สงบ ผู้ยินดีในธรรมแห่งพระหริ และผู้รับใช้ปทุมบาทของพระหริ บางท่านย่อมบังเกิดในโลกนี้ด้วยพระประสงค์แห่งเทวะ เพื่อมุ่งอนุเคราะห์แก่สรรพชน।

Verse 7

कर्मणा मनसा वाचा यो यजेद्भक्तितो हरिम् । स याति परमं स्थानं सर्वलोकोत्तमोत्तमम् ॥ ७ ॥

ผู้ใดบูชาพระหริด้วยภักติ ทั้งด้วยการกระทำ ใจ และวาจา ผู้นั้นย่อมถึงปรมสถาน อันประเสริฐยิ่งเหนือโลกทั้งปวง.

Verse 8

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ८ ॥

ณ ที่นี้เอง ข้าพเจ้าจะยกตำนานศักดิ์สิทธิ์โบราณนี้มาเล่า; ผู้สวดอ่านและผู้สดับฟัง ย่อมเป็นเหตุให้บาปทั้งปวงสิ้นไป।

Verse 9

तत्प्रवक्ष्यामि चरितं यज्ञमालिसुमालिनोः । यस्य श्रवणमात्रेण वाजिमेधफलं लभेत् ॥ ९ ॥

บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงจริยาประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของยัชญมาลีและสุมาลี; เพียงได้สดับฟังก็ได้ผลบุญดุจประกอบอัศวเมธยัญ।

Verse 10

कश्चिदासीत्पुरा विप्र ब्राह्मणो रैवतेऽन्तरे । वेदमालिरिति ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १० ॥

ดูก่อนพราหมณ์! กาลก่อนในสมัยไรวันตะ มีพราหมณ์ผู้หนึ่งนามว่า เวทมาลี เป็นผู้เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะทั้งหลาย।

Verse 11

सर्वभूतदयायुक्तो हरिपूजापरायणः । पुत्रमित्रकलत्रार्थं धनार्जनपरोऽभवत् ॥ ११ ॥

แม้เขาจะเปี่ยมด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์และตั้งมั่นในการบูชาพระหริ แต่กลับหมกมุ่นยิ่งนักในการแสวงหาทรัพย์เพื่อบุตร มิตร และภรรยา।

Verse 12

अपण्यविक्रयं चक्रे तथा च रसविक्रयम् । चण्डालाद्यैरपि तथा सम्भाषी तत्प्रतिग्रही ॥ १२ ॥

เขาประกอบการขายสิ่งที่ไม่ควรขาย และยังขายสุราและของมึนเมา; ถึงกับสนทนากับพวกจัณฑาลเป็นต้น และรับทานจากพวกเขาด้วย।

Verse 13

तपसां विक्रयं चक्रे व्रतानां विक्रयं तथा । परार्थं तीर्थगमनं कलत्रार्थमकारयत् ॥ १३ ॥

เขาเริ่มซื้อขายตบะและศีลวัตร แม้การจาริกไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งควรเพื่อธรรมอันสูง ก็กลับนำไปใช้เพื่อประโยชน์ทางโลก จัดทำเพื่อให้ได้ภรรยา

Verse 14

कालेन गच्छता विप्र जातौ तस्य सुतावुभौ । यज्ञमाली सुमाली च यमलावतिशोभनौ ॥ १४ ॥

เมื่อกาลเวลาผ่านไป โอ้พราหมณ์ เขามีบุตรชายสองคนคือ ยัชญมาลี และ สุมาลี เป็นพี่น้องฝาแฝดรูปงามยิ่ง

Verse 15

ततः पिता कुमारौ तावतिस्नेहसमन्वितः । पोषयामास वात्सल्याद्बहुभिः साधनैस्तदा ॥ १५ ॥

ต่อมาบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักยิ่ง ได้เลี้ยงดูเด็กทั้งสอง; ด้วยความเอ็นดูของบิดา เขาจัดหาปัจจัยและทรัพยากรมากมายเพื่ออุปการะในเวลานั้น

Verse 16

वेदमालिर्बहूपायैर्धनं सम्पाद्य यत्नतः । स्वधनं गणयामास कियत्स्यादिति वेदितुम् ॥ १६ ॥

เวทมาลีได้สะสมทรัพย์ด้วยความเพียรผ่านหลายวิธี แล้วเริ่มนับทรัพย์ของตนเพื่อรู้ว่ามีอยู่เท่าใด

Verse 17

निधिकोटिसहस्राणां कोटिकोटिगुणान्वितम् । विगणय्य स्वयं हृष्टो विस्मितश्चार्थचिन्तया ॥ १७ ॥

เมื่อคำนวณทรัพย์นั้นซึ่งยิ่งกว่าคลังนับพันโกฏิ และทวีคูณเป็นโกฏิแล้วโกฏิ เขาก็ปลาบปลื้มยินดี; ครั้นครุ่นคิดถึงนัยความหมายก็เกิดความพิศวง

Verse 18

असत्प्रतिग्रहैश्चैव अपण्यानां च विक्रयैः । मया तपोविक्रयाद्यैरेतद्धनमुपार्जितम् ॥ १८ ॥

ทรัพย์นี้ข้าพเจ้าสะสมมาด้วยการรับของกำนัลอันไม่ชอบและสินบน ด้วยการขายสิ่งที่ไม่ควรขาย แม้กระทั่งนำตบะและสิ่งทำนองนั้นมาค้าขายด้วย

Verse 19

नाद्यापि शान्तिमापन्ना मम तृष्णातिदुःसहा । मेरुतुल्यसुवर्णानि ह्यसङ्ख्यातानि वाञ्छति ॥ १९ ॥

แม้บัดนี้ความกระหายอันยากทนของข้าพเจ้ายังไม่สงบ; มันยังใฝ่หากองทองนับไม่ถ้วนใหญ่ดุจเขาพระสุเมรุ

Verse 20

अहो मन्ये महाकष्टं समस्तक्लेशसाधनम् । सर्वान्कामानवाप्नोति पुनरन्यच्च कांक्षति ॥ २० ॥

อนิจจา ข้าพเจ้าถือว่านี่เป็นทุกข์ใหญ่—เป็นเหตุแห่งความเดือดร้อนทั้งปวง—คือแม้ได้สมปรารถนาทุกอย่างแล้ว มนุษย์ก็ยังใคร่อีกสิ่งหนึ่ง

Verse 21

जीर्यन्ति जीर्यतः केशाः दन्ताः जीर्यन्ति जीर्यतः । चक्षुःश्रोत्रे च जोर्येते तृष्णैका तरुणायते ॥ २१ ॥

เมื่อวัยชรามาเยือน ผมก็ร่วงโรย; เมื่อวัยชรามาเยือน ฟันก็สึกกร่อน; ตาและหูก็เสื่อมลง—แต่ตัณหาเพียงอย่างเดียวกลับสดใหม่ดุจวัยหนุ่ม

Verse 22

ममेन्द्रि याणि सर्वाणि मन्दभावं व्रजन्ति च । बलं हृतं च जरसा तृष्णा तरुणतां गता ॥ २२ ॥

อินทรีย์ทั้งปวงของข้าพเจ้ากำลังเฉื่อยชา; ความชราได้ช่วงชิงกำลังไป—แต่ตัณหาของข้าพเจ้ากลับคืนสู่วัยหนุ่มอีกครั้ง

Verse 23

कष्टाशा वर्त्तते यस्य स विद्वानथ पण्डितः । सुशान्तोऽपि प्रमन्युः स्याद्धीमानप्यतिमूढधीः ॥ २३ ॥

ผู้ใดมีความหวังผูกไว้กับสิ่งที่ได้ยาก ผู้นั้นก็ยังถูกเรียกว่าเป็นผู้รู้และบัณฑิตได้ แต่ผู้ที่ดูสงบก็อาจพลันเกิดโทสะรุนแรง และแม้ผู้มีปัญญาก็อาจประพฤติด้วยความเข้าใจที่หลงผิดยิ่งนัก

Verse 24

आशा भङ्गकरी पुंसामजेयारातिसन्निभा । तस्मादाशां त्यजेत्प्राज्ञो यदीच्छेच्छाश्वतं सुखम् ॥ २४ ॥

ความหวังทำให้มนุษย์แตกสลาย ดุจศัตรูผู้ยากจะพิชิต ดังนั้นผู้ปรารถนาความสุขนิรันดร์ พึงเป็นผู้มีปัญญาละความหวังนั้นเสีย

Verse 25

बलं तेजो यशश्चैव विद्यां मानं च वृद्धताम् । तथैव सत्कुले जन्म आशा हन्त्यतिवेगतः ॥ २५ ॥

ความหวังที่พุ่งแรงยิ่ง ทำลายกำลัง รัศมี และชื่อเสียงของคน อีกทั้งทำลายความรู้ เกียรติ และความเป็นผู้ใหญ่ แม้กระทั่งคุณแห่งการเกิดในตระกูลดี

Verse 26

नृणामाशाभिभूतानामाश्चर्यमिदमुच्यते । किञ्चिद्दातापि चाण्डालस्तस्मादधिकतां गतः ॥ २६ ॥

นี่เป็นความอัศจรรย์เกี่ยวกับผู้คนที่ถูกความหวังครอบงำว่า แม้คนจัณฑาล หากให้ทานเพียงเล็กน้อย ก็ยังยกตนขึ้นสู่ภาวะสูงกว่าคนเช่นนั้นได้

Verse 27

आशाभिभूताः ये मर्त्या महामोहा महोद्धताः । अवमानादिकं दुःखं न जानन्ति कदाप्यहो ॥ २७ ॥

เหล่ามนุษย์ผู้ถูกความหวังครอบงำ ย่อมหลงใหลอย่างใหญ่และหยิ่งผยองยิ่งนัก เขาไม่เคยตระหนักถึงทุกข์ที่เริ่มจากความอัปยศและการถูกดูหมิ่นเลย—น่าเวทนา!

Verse 28

मयाप्येवं बहुक्लेशैरेतद्धनमुपार्जितम् । शरीरमपि जीर्णं च जरसापहृतं बलम् ॥ २८ ॥

เราก็สะสมทรัพย์นี้ด้วยความลำบากมากมาย; แต่กายของเรากลับชราคร่ำคร่า และความกำลังก็ถูกวัยชราพรากไปแล้ว।

Verse 29

इतः परं यतिष्यामि परलोकार्थमादरात् । एवं निश्चित्य विप्रेन्द्र धर्ममार्गरतोऽभवत् ॥ २९ ॥

นับแต่นี้ไป เราจะเพียรพยายามด้วยความเคารพเพื่อประโยชน์แห่งปรโลก. ครั้นตั้งใจแน่วแน่ดังนี้แล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เขาก็อุทิศตนในหนทางแห่งธรรมะ।

Verse 30

तदैव तद्धनं सर्वं चतुर्द्धा व्यभजत्तथा । स्वयं तु भागद्वितयं स्वार्जितार्थादपाहरत् ॥ ३० ॥

ในทันใดนั้น เขาแบ่งทรัพย์ทั้งหมดออกเป็นสี่ส่วน; แต่สำหรับตนเอง เขากลับนำเอาสองส่วนจากทรัพย์ที่ตนหามาด้วยแรงตนไปไว้กับตน।

Verse 31

शेषं च भागद्वितयं पुत्रयोरुभयोर्ददौ । स्वेनार्जितानां पापानां नाशं कर्तुमनास्तदा ॥ ३१ ॥

ส่วนที่เหลืออีกสองส่วน เขามอบให้แก่บุตรทั้งสอง; ในเวลานั้นเขามุ่งหมายให้บาปที่ตนสั่งสมไว้ได้สิ้นไป।

Verse 32

प्रपातडागारामांश्च तथा देवगृहान्बहून् । अन्नादीनां च दानानि गङ्गातीरे चकार सः ॥ ३२ ॥

เขาให้สร้างศาลาพักพร้อมน้ำดื่ม บ่อน้ำและสวนมากมาย อีกทั้งสร้างเทวาลัยจำนวนมาก; และที่ฝั่งแม่น้ำคงคา เขาจัดทานด้วยอาหารและสิ่งจำเป็นต่าง ๆ।

Verse 33

एवं धनमशेषं च विश्राण्य हरिभक्तिमान् । नरनारायणस्थानं जगाम तपसे वनम् ॥ ३३ ॥

ดังนั้นผู้ภักดีต่อพระหริได้แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดโดยไม่เหลือ แล้วเข้าสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ และมุ่งไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ของนร–นารายณะ।

Verse 34

तत्रापश्यन्महारम्यमाश्रमं मुनिसेवितम् । फलितैः पुष्पितैश्चैव शोभितं वृक्षसञ्चयैः ॥ ३४ ॥

ที่นั่นเขาได้เห็นอาศรมอันรื่นรมย์ยิ่ง ซึ่งเหล่ามุนีมาสถิตและปรนนิบัติ ประดับด้วยหมู่ไม้ที่เต็มไปด้วยผลและดอกไม้งดงาม।

Verse 35

गृणद्भिः परमं ब्रह्म शास्त्रचिन्तापरैस्तथा । परिचर्यापरैर्वृद्धैर्मुनिभिः परिशोभितम् ॥ ३५ ॥

อาศรมนั้นรุ่งเรืองด้วยเหล่าฤๅษีชรา—บางท่านสวดสรรเสริญพรหมันสูงสุด บางท่านเพ่งพินิจคัมภีร์ศาสตรา และบางท่านตั้งมั่นในปริจรรยา คือการปรนนิบัติด้วยศรัทธา।

Verse 36

शिष्यैः परिवृतं तत्र मुनिं जानन्तिसंज्ञकम् । गृणन्तं परमं ब्रह्म तेजोराशिं ददर्श ह ॥ ३६ ॥

ที่นั่นเขาได้เห็นมุนีนามว่า ‘ชานันติ’ รายล้อมด้วยศิษย์ กำลังสวดสรรเสริญพรหมันสูงสุด และแลดูประหนึ่งมวลรัศมีทิพย์ที่รวมแน่นอยู่।

Verse 37

शमादिगुणसंयुक्तं रागादिरहितं मुनिम् । शीर्णपर्णाशनं दृष्ट्वा वेदमालिर्ननाम तम् ॥ ३७ ॥

เมื่อเห็นมุนีผู้ประกอบด้วยคุณธรรมเริ่มด้วยความสงบ (ศมะ) ปราศจากราคะและสิ่งทั้งปวง และดำรงชีพด้วยใบไม้แห้ง เวทมาลีก็กราบนอบน้อมท่านนั้น।

Verse 38

तस्य जानन्तिरागन्तोः कल्पयामास चार्हणम् । कन्दमूलफलाद्यैस्तु नारायणधिया मुने ॥ ३८ ॥

เมื่อรู้ว่าเขาเป็นแขกผู้มาถึงแล้ว ชานันตีจึงจัดการต้อนรับอย่างสมควร ถวายหัวเผือกหัวมัน รากไม้ ผลไม้ และสิ่งอื่น ๆ โอ้มุนี โดยมีจิตตั้งมั่นในพระนารายณะ

Verse 39

कृतातिथ्यक्रियस्तेन वेदमाली कृताञ्जलि । विनयावनतो भूत्वा प्रोवाच वदतां वरम् ॥ ३९ ॥

ครั้นได้ประกอบพิธีต้อนรับแขกอย่างถูกต้องแล้ว เวทมาลีประนมมือด้วยความเคารพ ก้มลงด้วยความนอบน้อม แล้วกล่าวต่อผู้เป็นเลิศในวาจา

Verse 40

भगवन्कृतकृत्योऽस्मि विगतं कल्मषं मम । मामुद्धर महाभाग ज्ञानदानेन पण्डित ॥ ४० ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้ารู้สึกว่าหน้าที่สำเร็จแล้ว มลทินบาปของข้าพเจ้าสิ้นไป โอ้ท่านผู้มีบุญญาธิการและปราชญ์ โปรดชุบยกข้าพเจ้าด้วยทานแห่งญาณ

Verse 41

एवमुक्तस्ततस्तेन जानन्तिर्मुनिसत्तमः । प्रोवाच प्रहसन्वाग्मी वेदमालि गुणान्वितम् ॥ ४१ ॥

เมื่อเขากล่าวดังนั้นแล้ว มุนีผู้ประเสริฐคือชานันตีจึงยิ้มและกล่าว วาจาไพเราะ ผู้ประดับด้วยพวงมาลัยแห่งพระเวท และเปี่ยมด้วยคุณธรรม แล้วตรัสกับเวทมาลี

Verse 42

जानन्तिरुवाच । शृणुष्व विप्रशार्दूल संसारोच्छेदकारणम् । प्रवक्ष्यामि समासेन दुर्लभं त्वकृतात्मनाम् ॥ ४२ ॥

ชานันตีกล่าวว่า “จงฟังเถิด โอ้ผู้ประดุจพยัคฆ์ในหมู่พราหมณ์ เราจักกล่าวโดยย่อถึงเหตุที่ตัดขาดการเวียนว่ายในสังสารวัฏ ซึ่งเป็นสิ่งได้ยากสำหรับผู้ยังไม่ฝึกตน”

Verse 43

भज विष्णुं परं नित्यं स्मर नारायणं प्रभुम् । परापवादं पैशुन्यं कदाचिदपि मा कृथाः ॥ ४३ ॥

จงบูชาพระวิษณุผู้สูงสุดเป็นนิตย์ และระลึกถึงพระนารายณ์ผู้เป็นเจ้าอยู่เสมอ อย่าได้กล่าวร้ายหรือส่อเสียดผู้อื่นไม่ว่าเมื่อใด

Verse 44

परोपकारनिरतः सदा भव महामते । हरिपूजापरश्चैव त्यज मूर्खसमागमम् ॥ ४४ ॥

โอผู้มีปัญญายิ่ง จงมุ่งทำประโยชน์แก่ผู้อื่นเสมอ จงมั่นคงในการบูชาพระหริ และละทิ้งคบหาคนเขลา

Verse 45

कामं क्रोधं च लोभं च मोहं च मदमत्सरौ । परित्यज्यात्मवल्लोकं दृष्ट्वा शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

จงละกาม โทสะ โลภะ โมหะ ความทะนง และความริษยา เมื่อมองโลกด้วยทัศนะของอาตมันแล้ว เจ้าจะบรรลุความสงบ

Verse 46

असूयां परनिन्दा च कदाचिदपि मा कुरु । दम्भाचारमहङ्कारं नैष्ठुर्यं च परित्यज ॥ ४६ ॥

อย่าได้อิจฉาหรือกล่าวโทษผู้อื่นไม่ว่าเมื่อใด จงละการเสแสร้ง ความหยิ่งทะนง และความกระด้าง

Verse 47

दयां कुरुष्व भूतेषु शुश्रूषां च तथा सताम् । त्वया कृतांश्च धर्मान्वै मा प्रकाशय पृच्छताम् ॥ ४७ ॥

จงมีเมตตาต่อสรรพสัตว์ และปรนนิบัติผู้มีคุณธรรมด้วยความเคารพ แม้มีผู้ถาม ก็อย่าได้ประกาศความดีที่ตนได้กระทำ

Verse 48

अनाचारपरान्दृष्ट्वा नोपेक्षां कुरु शक्तितः । पूजयस्वातिथिं नित्यं स्वकुटुम्बाविरोधतः ॥ ४८ ॥

เมื่อเห็นผู้คนเอนเอียงไปสู่อจารอันไม่สมควร อย่าเพิกเฉยตามกำลัง จงเกื้อกูลเท่าที่ทำได้ และจงบูชา-ต้อนรับอาคันตุกะเป็นนิตย์ โดยกระทำให้ไม่เกิดความขัดแย้งในครอบครัวตนเอง

Verse 49

पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि दूर्वाभिः पल्लवैरथ । पूजयस्व जगन्नाथं नारायणमकामतः ॥ ४९ ॥

ด้วยใบไม้ ดอกไม้ หรือผลไม้ อีกทั้งด้วยหญ้าทุรวาและยอดอ่อน จงบูชาพระชคันนาถะ-นารายณ์ด้วยจิตนิษ्कามะ ไม่หวังผลตอบแทนใดๆ

Verse 50

देवानृषीन्पितॄंश्चापि तर्पयस्व यथाविधि । अग्नेश्च विधिवद्विप्र परिचर्यापरो भव ॥ ५० ॥

จงถวายตัรปณะตามพิธีแก่เหล่าเทวะ ฤษี และบรรพชน และโอ พราหมณ์ จงอุทิศตนต่อการปรนนิบัติไฟศักดิ์สิทธิ์ตามกฎพิธีอย่างถูกต้องด้วย

Verse 51

देवतायतने नित्यं सम्मार्जनपरो भव । तथोपलेपनं चैव कुरुष्व सुसमाहितः ॥ ५१ ॥

ในเทวสถาน จงหมั่นกวาดและทำความสะอาดเป็นนิตย์ และด้วยจิตที่ตั้งมั่น จงทำการฉาบ-ทา (อุปลேปนะ) แดนศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วย

Verse 52

शीर्णस्फुटितसम्धानं कुरु देवगृहे सदा । मार्गशोभां च दीपं च विष्णोरायतने कुरु ॥ ५२ ॥

ในเทวาลัยของพระผู้เป็นเจ้า จงซ่อมแซมสิ่งที่ชำรุดหรือแตกร้าวอยู่เสมอ และในศาลพระวิษณุ จงจัดความงามของทางเข้าและการจุดประทีปให้สว่างไสว

Verse 53

कन्दमूलफलैर्वापि सदा पूजय माधवम् । प्रदक्षिणनमस्कारैः स्तोत्राणां पठनैस्तथा ॥ ५३ ॥

แม้ด้วยราก หัว และผลไม้ ก็จงบูชาพระมาธวะเป็นนิตย์; และด้วยการเวียนประทักษิณา การนมัสการกราบลง และการสวดอ่านบทสโตตราเช่นกัน।

Verse 54

पुराणश्रवणं चैव पुराणपठनं तथा । वेदान्तपठनं चैव प्रत्यहं कुरु शक्तितः ॥ ५४ ॥

ทุกวัน จงกระทำการฟังปุราณะ การอ่านปุราณะ และการศึกษาพระเวทานตะ ตามกำลังความสามารถของตน।

Verse 55

एवंस्थिते तव ज्ञानं भविष्यत्युत्तमोत्तमम् । ज्ञानात्समस्तपापानां मोक्षो भवति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

เมื่อเป็นดังนี้แล้ว ปัญญาของท่านจักประเสริฐยิ่ง; และด้วยปัญญานั้น ความหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงย่อมบังเกิดขึ้นอย่างแน่นอน।

Verse 56

एवं प्रबोधितस्तेन वेदमालिर्महामतिः । तथा ज्ञानरतो नित्यं ज्ञानलेशमवाप्तवान् ॥ ५६ ॥

ครั้นได้รับการชี้แนะดังนี้จากท่านนั้น เวทมาลีผู้มีปัญญายิ่ง ก็หมกมุ่นในญาณเป็นนิตย์ และกาลต่อมาก็บรรลุแม้เพียงเศษเสี้ยวแห่งความรู้แจ้งแท้จริง।

Verse 57

वेदमालि कदाचित्तु ज्ञानलेशप्रचोदितः । कोऽहं मम क्रिया केति स्वयमेव व्यचिन्तयत् ॥ ५७ ॥

เวทมาลีคราวหนึ่ง ถูกกระตุ้นด้วยเพียงเศษเสี้ยวแห่งญาณ จึงใคร่ครวญด้วยตนเองว่า “เราคือใคร? และการกระทำของเรา (หน้าที่) คือสิ่งใด?”

Verse 58

मम जन्म कथं जातं रूपं कीदृग्विधं मम । एवं विचारणपरो दिवानिशमतन्द्रि तः ॥ ५८ ॥

“การเกิดของเรามาได้อย่างไร และรูปกายของเราเป็นเช่นไร?”—ด้วยความใฝ่รู้เช่นนี้ เขาจึงครุ่นคิดไม่หยุด ทั้งกลางวันและกลางคืนโดยไม่เกียจคร้าน।

Verse 59

अनिश्चितमतिर्भूत्वा वेदमालिर्द्विजोत्तमः । पुनर्जानन्तिमागम्य प्रणम्येदमुवाच ह ॥ ५९ ॥

เมื่อจิตใจเกิดความลังเล เวทมาลีพราหมณ์ผู้ประเสริฐก็กลับไปหา ชานันติ อีกครั้ง; กราบลงแล้วกล่าวถ้อยคำดังนี้।

Verse 60

वेदमालिरुवाच । ममचित्तमतिभ्रान्तं गुरो ब्रह्मविदां वर । कोऽहं मम क्रिया का च मम जन्म कथं वद ॥ ६० ॥

เวทมาลีกล่าวว่า “ข้าแต่คุรุ ผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้พรหมัน จิตและปัญญาของข้าพเจ้าสับสนยิ่ง ข้าพเจ้าเป็นใคร? หน้าที่แท้จริงคืออะไร? และข้าพเจ้าเกิดมาได้อย่างไร โปรดเมตตาบอกเถิด”

Verse 61

जानन्तिरुवाच । सत्यं सत्यं महाभाग चित्तं भ्रान्तं सुनिश्चितम् । अविद्यानिलयं चित्तं कथं सद्भावमेष्यति ॥ ६१ ॥

ชานันติกล่าวว่า “จริงแท้ จริงแท้ โอผู้มีบุญยิ่ง จิตนั้นหลงผิดแน่นอน เมื่อจิตเป็นที่สถิตแห่งอวิทยาแล้ว จะเข้าถึงสภาวะอันแท้จริงได้อย่างไร”

Verse 62

ममेति गदितं यत्तु तदपि भ्रान्तिरिष्यते । अहङ्कारो मनोधर्म आत्मनो न हि पण्डित ॥ ६२ ॥

แม้คำว่า “ของเรา” ที่กล่าวออกมาก็ยังนับเป็นความหลงผิด โอผู้รู้ อหังการเป็นเพียงธรรมของใจ หาใช่ของอาตมันไม่

Verse 63

पुनश्च कोऽहंमित्युक्तं वेदमाले त्वया तु यत् । मम जात्यादिशून्यस्य कथं नाम करोम्यहम् ॥ ६३ ॥

โอ้ เวทมาลา ผู้เป็นพวงมาลัยแห่งพระเวท! ท่านถามอีกว่า “เราคือใคร” แต่ข้าพ้นจากวรรณะและสิ่งทั้งปวง แล้วข้าจะตั้งนามให้ตนเองได้อย่างไร?

Verse 64

अनौपम्यस्वभावस्य निर्गुणस्य परात्मनः । निरूपस्याप्रमेस्य कथं नाम करोम्यहम् ॥ ६४ ॥

ข้าจะตั้งนามให้ปรมาตมัน ผู้มีสภาวะหาที่เปรียบมิได้ พ้นจากคุณทั้งสาม ไร้รูปพรรณนา และประมาณมิได้ ได้อย่างไร?

Verse 65

परं ज्योतिस्स्वरूपस्य परिपूर्णाव्ययात्मनः । अविच्छिन्नस्वभावस्य कथ्यते च कथं क्रिया ॥ ६५ ॥

สำหรับปรมัตถ์ ผู้มีสภาวะเป็นแสงสูงสุด เป็นความเต็มพร้อมและไม่เสื่อมสูญ มีธรรมชาติไม่ขาดตอน—จะกล่าวคำว่า “การกระทำ” ได้อย่างไร และจะเป็นไปได้อย่างไร?

Verse 66

स्वप्रकाशात्मनो विप्र नित्यस्य परमात्मनः । अनन्तस्य क्रिया चैव कथं जन्म च कथ्यते ॥ ६६ ॥

โอ้ พราหมณ์! ต่อปรมาตมันผู้ส่องสว่างด้วยตนเอง เป็นนิตย์ และอนันต์ จะกล่าวถึงการกระทำ แม้กระทั่งการเกิด ได้อย่างไร?

Verse 67

ज्ञानैकवेद्यमजरं परं ब्रह्म सनातनम् । परिपूर्णं परानन्दं तस्मान्नान्यदिह द्विज ॥ ६७ ॥

พรหมันสูงสุดอันเป็นนิรันดร์ ไม่แก่ชรา รู้ได้ด้วยญาณแท้เท่านั้น เป็นความเต็มพร้อมและเป็นสุขสูงสุด; เพราะฉะนั้น โอ้ ทวิชะ ที่นี่ไม่มีสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์นั้น

Verse 68

तत्त्वमस्यादिवाक्येभ्यो ज्ञानं मोक्षस्य साधनम् । ज्ञाने त्वनाहते सिद्धे सर्वं ब्रह्ममयं भवेत् ॥ ६८ ॥

จากมหาวากยะเช่น “ตัต ตฺวม อสิ” บังเกิดญาณอันเป็นเครื่องมือสู่โมกษะ เมื่อญาณนั้นตั้งมั่นไม่หวั่นไหว ไม่ถูกรบกวนแล้ว ย่อมประจักษ์ว่าทุกสิ่งล้วนพรหมมย คือแผ่ซ่านด้วยพรหมัน

Verse 69

एवं प्रबोधितस्तेन वेदमालिर्मुनीश्वर । मुमोद पश्यन्नात्मानमात्मन्येवाच्युतं प्रभुम् ॥ ६९ ॥

ครั้นได้รับการชี้แนะดังนั้น โอ้เจ้าแห่งฤๅษี เวทมาลีปลาบปลื้มยินดี เขาเห็นอาตมันของตน และในอาตมันนั้นเองได้ประจักษ์พระผู้เป็นเจ้าอจฺยุตะ ผู้ไม่เสื่อมสลาย

Verse 70

उपाधिरहितं ब्रह्म स्वप्रकाशं निरञ्जनम् । अहमेवेति निश्चित्य परां शान्तिमवाप्तवान् ॥ ७० ॥

เมื่อยืนยันแน่วแน่ว่า “เรานี่เองคือพรหมัน” ผู้ปราศจากอุปาธิ สว่างด้วยตนเอง และไร้มลทิน เขาจึงบรรลุสันติอันสูงสุด

Verse 71

ततश्च व्यवहारार्थं वेदमालिर्मुनीश्वरम् । गुरुं प्रणम्य जानन्तिं सदा ध्यानपरोऽभवत् ॥ ७१ ॥

ต่อมาเพื่อความเหมาะสมแห่งจารีตในกิจทางโลก เวทมาลีได้กราบนอบน้อมแด่มุนีผู้เป็นคุรุ ผู้รู้ทั่ว แล้วภายหลังจึงตั้งมั่นในสมาธิอยู่เสมอ

Verse 72

गते बहुतिथे काले वेदमालिर्मुनीश्वर । वाराणसीपुरं प्राप्य परं मोक्षमवाप्तवान् ॥ ७२ ॥

ครั้นกาลเวลายาวนานล่วงไป มุนีผู้ประเสริฐเวทมาลีได้ถึงนครพาราณสี และบรรลุโมกษะอันสูงสุด

Verse 73

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । स कर्मपाशविच्छेदं प्राप्य सौख्यमवाप्नुयात् ॥ ७३ ॥

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นสวดอ่านบทนี้หรือแม้เพียงสดับฟัง ย่อมบรรลุการตัดเครื่องผูกแห่งกรรม และด้วยเหตุนั้นย่อมได้สุขอันเป็นมงคล

Verse 74

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे ज्ञाननिरूपणं नाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३५ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคต้น ตอนที่หนึ่ง ในปาทะแรก บทที่สามสิบห้า นามว่า “การแสดงธรรมแห่งญาณ” ได้สิ้นสุดลง