Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala

Verse 1

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥

สนกะกล่าวว่า “โอ้ยอดมุนีผู้ดุจพยัคฆ์ จงฟังวิธีศราทธะอันประเสริฐ; เพียงได้ฟังก็พ้นจากบาปทั้งปวง—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 2

क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥

ในวันก่อนพิธีคษยาหะ เมื่ออาบน้ำแล้วพึงฉันเพียงครั้งเดียว พึงนอนบนพื้น รักษาพรหมจรรย์ และในยามราตรีพึงนิมนต์พราหมณ์มารับการบูชาและภัตตาหาร

Verse 3

दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥

ผู้ประกอบศราทธะพึงงดการแปรงฟัน การเคี้ยวตัมบูล และการนวดด้วยน้ำมัน อีกทั้งพึงเว้นความกำหนัด การใช้ยาหรือโอสถ และอาหารฟุ่มเฟือยอันโอชะ

Verse 4

अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥

พึงเว้นการเดินทาง การทะเลาะวิวาท ความโกรธ การร่วมเพศ และการแบกหามภาระ ทั้งผู้ประกอบศราทธะและผู้รับประทานในพิธีพึงงดการนอนกลางวันด้วย

Verse 5

श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥

ผู้ที่ถูกนิมนต์ในพิธีศราทธะ หากกระทำการร่วมเพศ ย่อมได้รับบาปเสมอด้วยพรหมหัตยา และย่อมตกสู่นรก

Verse 6

श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥

ในพิธีศราทธะพึงแต่งตั้งพราหมณ์ผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้ภักดีต่อพระวิษณุ ผู้มั่นคงในอาจาระตามประเพณีของตน มีจิตสงบ และเกิดจากตระกูลอันประเสริฐ

Verse 7

रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥

ผู้ที่ปราศจากความยึดติดและความชัง ชำนาญในความหมายแท้แห่งปุราณะ รู้หลักคำสอนเรื่อง ‘ตรีมธุ’ และ ‘ตรีสุปัรณะ’ และเปี่ยมด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 8

देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥

ผู้ที่ตั้งมั่นในการบูชาเทพเจ้า เชี่ยวชาญในหลักตัตตวะแห่งสมฤติ สมบูรณ์ด้วยสัจธรรมแห่งเวทานตะ และขวนขวายเพื่อประโยชน์สุขของสรรพโลกเสมอ

Verse 9

कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥

บุคคลพึงเป็นผู้รู้คุณ มีคุณธรรมบริบูรณ์ ตั้งมั่นในการปรนนิบัติครูบาอาจารย์ มุ่งสั่งสอนผู้อื่น และยังประกอบการกล่าวและอธิบายคัมภีร์อันประเสริฐด้วย

Verse 10

एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥

โอ้เจ้าแห่งฤๅษี ในพิธีศราทธะพึงแต่งตั้งพราหมณ์เช่นนี้โดยแท้ บัดนี้เราจักกล่าวถึงผู้ที่ควรเว้นในศราทธะ—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นเถิด

Verse 11

न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥

ผู้ที่ขาดอวัยวะหรือมีอวัยวะเกิน ผู้ตระหนี่ ผู้เจ็บป่วย; ผู้เป็นโรคเรื้อน ผู้มีเล็บผิดรูป; ผู้มีหูยาวห้อย; และผู้ที่วัตรปฏิบัติถูกทำลาย—(ย่อมถือว่าไม่เหมาะในพิธีศราทธะ)

Verse 12

नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥

ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยการทำนายจากนักษัตร ผู้เผาศพ ผู้โต้เถียงด้วยวาทะคด ผู้กลับกลอกเปลี่ยนฝ่ายบ่อย และผู้เป็นเทวลกะ—ล้วนถูกกล่าวว่าเป็นคนชั่วร้าย.

Verse 13

निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥

ผู้กล่าวร้าย ผู้ไม่อดทน คนเจ้าเล่ห์ พราหมณ์ทำพิธีรับจ้างในหมู่บ้าน ผู้หมกมุ่นคัมภีร์เทียม และผู้ดำรงชีพด้วยอาหารของผู้อื่น—ล้วนถูกนับว่าน่าติเตียนในทางธรรม.

Verse 14

वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥

ผู้เลี้ยงดูบุตรที่เกิดจากหญิงศูทร ผู้เป็นสามีของหญิงศูทร ผู้เป็นกุณฑะและโกลกะ และพราหมณ์ผู้ประกอบยัญแก่ผู้ไม่สมควร—ทั้งหมดนี้ถูกกล่าวว่าไม่เหมาะสม.

Verse 15

दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥

เขาประพฤติด้วยความเสแสร้ง โกนศีรษะอย่างไร้สาระเพื่ออวดตน หมกมุ่นในภรรยาและทรัพย์ของผู้อื่น; ไร้ภักติแด่พระวิษณุ และหันหลังให้ภักติแด่พระศิวะ.

Verse 16

वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥

ผู้ที่ขายพระเวท ผู้ที่ขายวรต ผู้ที่ขายคัมภีร์สมฤติ และผู้ที่ขายมนตร์—คนเหล่านี้ก็ถูกประณามว่าเป็นที่น่าติเตียนเช่นกัน.

Verse 17

गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥

นักขับร้อง ผู้ประพันธ์กวีนิพนธ์ ผู้เลี้ยงชีพด้วยคัมภีร์แพทยศาสตร์ ผู้หมิ่นประมาทพระเวท และผู้วางเพลิงตลาดชุมชน—ทั้งหมดนี้นับเป็นจำพวกน่าติเตียน.

Verse 18

तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥

เช่นเดียวกัน ผู้มักมากในกาม ผู้ค้าขายน้ำเมา/สุรา และผู้ยินดีในเล่ห์กลอันคดโกง—บุคคลเช่นนี้พึงหลีกเลี่ยงอย่างระมัดระวังในพิธีศราทธะ.

Verse 19

निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥

ควรเชิญในวันก่อนหน้า หรือในวันนั้นเองก็ได้ พราหมณ์ผู้ได้รับเชิญพึงเป็นพรหมจารี มีความสำรวม และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย.

Verse 20

श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม ในพิธีศราทธะพึงรักษากาลอันเหมาะสมและดำรงจิตอันผ่องใสเป็นเมตตา ด้วยอินทรีย์สำรวม ถือหญ้าทรรภะไว้ในมือ แล้วเชิญพราหมณ์ผู้รอบรู้.

Verse 21

ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥

จากนั้นตื่นแต่เช้า ทำกิจวัตรยามเช้าให้เสร็จ แล้วผู้รู้พึงประกอบพิธีศราทธะในกาลที่เรียกว่า ‘กุตปะ’.

Verse 22

दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥

ในส่วนที่แปดของวัน เมื่อความร้อนและกำลังของพระอาทิตย์เริ่มอ่อนลง เวลานั้นเรียกว่า “กุตปะ” และทานที่ถวายแก่ปิตฤ (บรรพชน) ในเวลานั้นย่อมให้ผลไม่เสื่อมสูญ

Verse 23

अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥

เวลาอปราหฺณะ (ยามบ่าย) ถูกกำหนดโดยสวะยัมภู (พรหมา) ให้เป็นกาลอันเหมาะแก่ปิตฤ ดังนั้นผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐพึงถวาย ‘กาวยะ’ แด่บรรพชนตรงตามเวลานั้น

Verse 24

यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥

โอ้มหาฤๅษี! ‘กาวยะ’ ที่ให้แก่ทวิชสองคนในกาลอันไม่สมควร พึงรู้ว่าเป็น ‘รากษส’ และย่อมไม่ถึงปิตฤ (บรรพชน)

Verse 25

काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥

‘กาวยะ’ ที่ถวายในยามเย็นย่อมกลายเป็น ‘รากษส’ ผู้ให้ย่อมถึงนรก และผู้รับประทานก็ไปสู่นรกเช่นกัน

Verse 26

क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥

โอ้พราหมณ์! หากในวันกษยาหะ ติถีเหลือเวลาเพียงเท่ามาตราดัณฑะ ผู้รู้พิธีพึงประกอบศราทธะในยามบ่ายช่วง ‘วिद्धา’ (ช่วงซ้อนทับ)

Verse 27

क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥

ในวันกษยะ หากตถีที่เกี่ยวข้องครอบคลุมช่วงอปราหฺณทั้งสองช่วง พึงประกอบพิธีในตถีก่อนเมื่อเป็นกษยะ; แต่เมื่อเป็นวฤทธิ พึงประกอบในตถีหลัง

Verse 28

मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥

เมื่อในวันก่อน ตถีเริ่มในมุหูรตที่สอง และในวันถัดไปตถีนั้นยืดไปถึงช่วงบ่ายแก่–ย่ำค่ำ ตถีนั้นเป็นที่เลื่องลือในคัมภีร์ว่าเป็น ‘ปรา’ อันประเสริฐสำหรับพิธี

Verse 29

किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥

บางท่านกล่าวว่าเมื่อถึงมุหูรตที่สองแล้ว ควรทำให้เร็วขึ้นเล็กน้อยในวันก่อน; แต่ข้าแต่มุนีศวร ในเรื่องการถวายคาวยะ ความเห็นนี้มิได้เป็นที่ยอมรับของทุกฝ่าย

Verse 30

निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥

ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ เมื่อพราหมณ์ผู้ได้รับนิมนต์มาชุมนุมแล้ว ผู้ประกอบพิธีซึ่งจิตบริสุทธิ์ด้วยปรายัศจิตตะ พึงขออนุญาตจากท่านทั้งหลายเพื่อปิดพิธี

Verse 31

श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥

เมื่อได้รับอนุญาตเพื่อประกอบศราทธะแล้ว พึงนิมนต์พราหมณ์อีกครั้ง—สองรูปสำหรับวิศวเทวะ และสามรูปตามพิธีสำหรับปิตฤ (บรรพชน)

Verse 32

देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥

เพื่อบูชาเทพและเพื่อบูชาบรรพชน พึงนิมนต์ทั้งสองพร้อมกันหรือแยกนิมนต์ทีละฝ่ายก็ได้ ครั้นได้รับอนุญาตให้ประกอบศราทธ์แล้ว พึงจัดทำมณฑลพิธีสองวงตามแบบแผน

Verse 33

चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥

มณฑลของพราหมณ์พึงเป็นสี่เหลี่ยม ของกษัตริย์เป็นสามเหลี่ยม ของไวศยะเป็นวงกลม ส่วนของศูทรให้ประกอบพิธีด้วยการพรมน้ำชำระ (อภยาภยุกษณะ) เป็นหลัก

Verse 34

ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥

หากไม่มีพราหมณ์ผู้สมควร ก็อาจแต่งตั้งพี่น้อง บุตร หรือแม้ตนเองได้ แต่ไม่พึงแต่งตั้งผู้ที่เป็นพราหมณ์เพียงนามแต่ปราศจากพระเวท

Verse 35

प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥

ครั้นล้างเท้าพราหมณ์แล้วถวายอาจมนะและเชิญให้นั่ง พึงบูชาให้ถูกต้องโดยระลึกถึงพระนารายณ์ผู้เป็นปรมปรภุ

Verse 36

ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥

ท่ามกลางพราหมณ์และที่ธรณีประตูด้วย ผู้ประกอบพิธีพึงโปรยงาพร้อมสวดฤคเวทบทที่ขึ้นต้นว่า “อปหตา…”

Verse 37

यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥

ด้วยเมล็ดข้าวบาร์เลย์และมัดหญ้าดัรภะ ให้กล่าวว่า “อาสนะนี้ข้าถวายแล้ว” แล้วถวายที่นั่งนี้แด่เทพทั้งปวง จากนั้นในการบูชาทิพย์ให้ถวายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทุกขณะจิต.

Verse 38

अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥

การถวายทานอักษัยยะและการถวายอาสนะ กำหนดในวันษัษฐี; การถวายพาหนะที่สอง ระลึกว่าเป็นวันทฺวิตียา. การถวายทานอาหารเหมาะในวันจตุรถี; ส่วนที่เหลือให้เข้าใจว่าเป็น ‘สัมพุทธยะห์’ คือความบริสุทธิ์และความสำเร็จอันเป็นมงคล.

Verse 39

आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥

เมื่อนำภาชนะสองใบที่มีช่อหญ้าดัรภะประกอบมาวางตรงหน้าแล้ว ให้รินน้ำลงในภาชนะนั้น จากนั้นสวดฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “ศํ โน เทวี…”.

Verse 40

यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥

เมื่อสวดมนต์ว่า “ยะโวสิ” ให้โปรยเมล็ดบาร์เลย์ แล้วสำรวมวาจา ถวายเครื่องหอมและดอกไม้ จากนั้นอัญเชิญเทพด้วยฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “วิศเว เทวาสะห์…”.

Verse 41

या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥

ด้วยจิตตั้งมั่น ให้ถวายอรฺฆยะด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “ยา ทิพยา…” แล้วจึงบูชาด้วยเครื่องหอม ใบไม้และดอกไม้ ธูป และประทีป.

Verse 42

देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥

เมื่อได้รับความยินยอมจากเหล่าเทวะแล้ว พึงบูชาหมู่ปิตฤ (บรรพชนผู้ศักดิ์สิทธิ์) ตามพิธีกรรม และด้วยหญ้าดรภะที่ผสมงา พึงถวายอาสนะอันสมควรแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 43

पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥

เพื่อถวายอรฺฆยะ ผู้เป็นทวิชะพึงจัดภาชนะสามใบดังเดิม สวดว่า “ศํ โน เทวยา…” แล้วเทน้ำลงไป จากนั้นกล่าว “ติโลऽสิ” แล้วโปรยงาลงในน้ำ

Verse 44

उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥

เมื่ออัญเชิญหมู่ปิตฤด้วยฤกที่ขึ้นต้นว่า “อุศนฺต…” แล้ว พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นพึงถวายอรฺฆยะด้วยมนต์ “ยา ทิวยา…” ตามแบบที่กำหนดไว้ก่อนหน้า

Verse 45

गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม พึงบูชา(พระผู้เป็นเจ้า)ตามกำลัง ด้วยเครื่องหอม ใบไม้และดอกไม้ ธูปและประทีป ตลอดจนผ้าและเครื่องประดับ

Verse 46

ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥

จากนั้นผู้มีปัญญาพึงหยิบส่วนอันประเสริฐของอาหารที่คลุกเนยใส แล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะถวายลงในไฟ” และเมื่อกล่าวแล้วพึงขอรับอนุญาตจากท่านทั้งหลาย

Verse 47

करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥

ดูก่อนมุนี! เมื่อถามพราหมณ์ว่า “ข้าควรทำหรือ?” หรือ “ควรให้ทำหรือ?” เขาย่อมตอบแน่วแน่ว่า “จงทำเถิด”, “ให้ทำเถิด”, หรือเพียงว่า “ทำ”

Verse 48

उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥

เมื่อก่อไฟอุปาสนาให้ลุกตามวิธีในคฤหยะสูตรของตนแล้ว ในพิธีเพื่อบรรพชนพึงเปล่งมนต์ว่า “สวธา นมะห์”

Verse 49

अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥

ณ ที่นี้ ผู้รู้พึงถวายอาหุติเฉกเช่นพิธีบรรพชน โดยกล่าวว่า “สวธา นมะห์ แด่อัคนีผู้เป็นกัวยวาหนะ” หรือจะถวายโดยใช้ถ้อยคำลงท้ายว่า “สวาหา” ก็ได้

Verse 50

आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥

ด้วยอาหุติสองประการนี้เอง บรรพชนย่อมได้รับความอิ่มเอิบไม่สิ้นสุด และเมื่อไม่มีไฟ สำหรับพราหมณ์มีบัญญัติให้ทำโหมะลงในฝ่ามือ

Verse 51

यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥

ดูก่อนทวิช! พึงประกอบพิธีตามจารีต จะด้วยไฟในฝ่ามือหรือด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ได้ เมื่อพิธีปารวณะมาถึงแล้ว ไม่ควรให้ไฟอยู่ไกลหรือไปนำมาจากที่ไกล

Verse 52

संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥

เมื่อจุดไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ว ผู้มีปัญญาพึงประกอบพิธีที่พึงทำตามครรลอง แล้วจึงน้อมเคารพส่งไฟนั้นคืนไป โอ้พราหมณ์ หากในคราวพิธีปารวณะไฟอยู่ไกล ก็พึงปฏิบัติตามวิธีนี้

Verse 53

भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥

หากถึงวันกษยะอะหะ—วันที่กำหนดสำหรับศราทธะ—และไฟศักดิ์สิทธิ์ของตนอยู่ไกล พึงให้พี่น้องเป็นผู้จัดให้ประกอบศราทธะ โดยทวิชผู้รักษาไฟตามพิธีอย่างถูกต้อง

Verse 54

तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥

ในทำนองเดียวกัน พี่น้องทั้งหลายยังคงประจำอยู่แม้ที่ไฟสามัญ (ไฟเรือน) และได้จัดระเบียบข้อปฏิบัติประกอบการบูชา—บางส่วนอยู่ไกล ส่วนพี่น้องที่อยู่ใกล้ก็คงอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 55

यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥

ผู้ใดถวายอาหุติลงในไฟ หรือแม้ถวายลงในฝ่ามือตนเอง ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีบาปแท้ เมื่อไฟสำหรับอุปาสนาประจำวันถูกเก็บไว้ไกล ก็ยังมีทวิชบางพวกปรารถนาจะทำพิธีในทางที่ไม่สมควรนั้น

Verse 56

तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥

เมื่อระลึกถึงพระหริแล้ว พึงแจกจ่ายของถวายที่เหลือลงในภาชนะของพราหมณ์ และพึงบูชา-ต้อนรับพราหมณ์ด้วยอาหารนานาชนิด ทั้งที่เคี้ยวได้ กินได้ เลียได้ และดื่มได้

Verse 57

अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥

จากนั้นเขาพึงมีจิตตั้งมั่นและระมัดระวังทั้งสองประการ แล้วประกอบพิธีสละ/กันส่วนอาหาร พร้อมอัญเชิญว่า “ขอเหล่าวิศเวเทวะผู้มีบุญญาธิการและทรงพลังยิ่ง จงเสด็จมาที่นี่เถิด”

Verse 58

ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥

ในพิธีศราทธ์ พึงอธิษฐานอย่างเคารพว่า “ขอเหล่าเทวะที่กำหนดไว้ตามแต่ละสถานและพิธี จงสถิตอยู่ที่นี่ด้วยความตั้งใจครบถ้วน” แล้ววอนขอเทวะด้วยฤจ (บทเวท) อันศักดิ์สิทธิ์

Verse 59

तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥

ดังนี้เขาพึงวอนขอพราหมณ์ฤๅษีทั้งหลายโดยสมควร และอัญเชิญปิตฤด้วยฤจแห่งฤคเวทที่ชื่อ “เหติ” คือบรรพชนผู้รุ่งเรือง ทั้งผู้ไร้รูปและผู้มีรูป

Verse 60

नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอยู่เสมอต่อเหล่าผู้เพ่งฌานผู้มีดวงตาแห่งโยคะ ครั้นนอบน้อมปิตฤแล้ว พึงเป็นผู้ยึดนารายณะเป็นที่พึ่งเดียว (นารายณะ-ปรายนะ)

Verse 61

दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥

ครั้นถวายหวิสแล้ว พึงน้อมส่วนอันศักดิ์สิทธิ์นั้นถวายแด่พระวิษณุโดยพิธี ครั้นแล้วพราหมณ์ทวิชทั้งปวงผู้สำรวมวาจา พึงรับประทานภัตตาหาร

Verse 62

हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥

ผู้ใดกล่าววาจาพลางหัวเราะ วาจานั้นย่อมเป็นเครื่องบูชาที่เหมาะแก่พวกรากษสา ดังนั้นพึงถวายทานและอาหุติตามอาจาระที่ศาสตรากำหนด—แม้น้ำผึ้ง เนื้อ และสิ่งอื่น ๆ ก็เช่นกันเมื่อมีบัญญัติ

Verse 63

पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥

เมื่อถือภาชนะไว้และสำรวมวาจา พึงสรรเสริญเครื่องบูชาที่ปรุงสุกและสิ่งอื่น ๆ หากพราหมณ์ผู้ได้รับแต่งตั้งในพิธีศราทธะละทิ้งภาชนะนั้น (ทิ้งไว้แล้วจากไป),

Verse 64

श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥

ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ทำลายพิธีศราทธะ และย่อมตกสู่นรก อีกทั้งเมื่อพราหมณ์กำลังกินอยู่ หากแตะต้องกันเอง ก็เป็นโทษที่ทำให้พิธีเสื่อมเสีย

Verse 65

तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥

เมื่อรับประทานอาหารนั้นโดยไม่รังเกียจทิ้งไป ผู้ประกอบพิธีผู้ตั้งมั่นในศรัทธา พึงสวดชปะคายตรีมนตร์แปดร้อยจบ ในขณะที่กำลังถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์

Verse 66

स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥

พึงระลึกถึงพระนารายณ์ผู้เป็นเทพอันอนันต์และไม่อาจพิชิตได้—โดยเฉพาะในพิธีปัดเป่ารากษสา (พิธีคุ้มครอง), ในข้อปฏิบัติไวษณพ และในพิธีบูชาบรรพชน (ไพตฤกะ)

Verse 67

जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥

พึงสวดปุรุษสูตร (Pauruṣa Sūkta) และสวดมนต์นาจิเกตะสามบท ตลอดจนบทตรีมธุ–ตรีสุปัรณะ และสรรเสริญปาวมานะ พร้อมทั้งมนตร์ยชุสด้วย

Verse 68

सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥

พึงกล่าวคำสอนทั่วไปที่บรรพชนได้ประกาศไว้ อันเป็นเหตุให้เกิดบุญ; และพึงอธิบายอิติหาสะและปุราณะ ตลอดจนคัมภีร์ธรรมศาสตร์ด้วย

Verse 69

भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥

โอ ทวิชะ! ตราบใดที่พราหมณ์กำลังฉันอาหาร พึงสวดมนตร์เหล่านี้ต่อเนื่อง; และเมื่อพราหมณ์ฉันเสร็จแล้ว พึงโปรยวิกิระ (ส่วนเครื่องบูชา) ตามพิธี

Verse 70

शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥

พึงกล่าวมนตร์เหนืออาหารที่เหลือ และสวดมธุสูตร (Madhu-sūkta) ด้วย; แล้วโอ นารท! พึงล้างเท้าด้วยตนเอง และทำอาจมนะให้ถูกต้อง

Verse 71

आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥

เมื่อเหล่าวิประทำอาจมนะแล้ว พึงถวายปิณฑะ จากนั้นพึงให้มีการสวดสวัสดิวาจนะ และประกอบพิธีอักษัยโยทกะ (น้ำทานไม่สิ้น) ด้วย

Verse 72

दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥

ครั้นถวายทานแล้ว พึงตั้งจิตให้สงบ แล้วนอบน้อมคารวะแด่พราหมณ์ทั้งหลาย โดยไม่ขยับภาชนะบูชา เหล่าทวิชะกล่าวคำมงคลว่า ‘สวัสติ’ เป็นพรชัย

Verse 73

वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥

ตลอดหนึ่งปี ปิตฤของคนเหล่านั้นเป็นผู้บริโภคของเหลือ (อุจฉิษฏะ) ดังที่สฺมฤติกล่าวไว้ด้วยถ้อยคำขึ้นต้นว่า ‘ดาตาโร โนऽภิวรรธันตาม’

Verse 74

आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥

พึงรับถ้อยคำอวยพรจากท่าน แล้วนอบน้อมกราบไหว้ ต่อจากนั้นตามกำลังให้ทักษิณา และถวายตัมบูละพร้อมเครื่องหอม

Verse 75

न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥

แล้วนำภาชนะที่คว่ำไว้มา กล่าวคำ ‘สวธา’ และด้วยฤคเวทบทที่ขึ้นต้นว่า ‘วาเช-วาเช’ พึงส่งปิตฤและเทวะกลับโดยชอบตามพิธี

Verse 76

भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥

ในคืนนั้น ทั้งผู้รับประทานภัตตาหารศราทธะและผู้ประกอบศราทธะ พึงงดเว้นเมถุน และพึงละเว้นการสวาธยายะกับการเดินทางโดยความเพียร

Verse 77

अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥

ผู้เดินทาง ผู้มีความสามารถ และแม้ผู้ขัดสนทรัพย์ก็ควรกระทำศราทธ์ยามคับขัน; หากจำเป็นอาจทำด้วยทองคำ หรือ (เป็นพิธีแทน) ด้วยการสัมผัสภรรยา.

Verse 78

द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥

เมื่อขาดเครื่องบูชา และแม้ไม่มีพราหมณ์ผู้เหมาะสม ก็พึงหุงหาอาหารอย่างน้อยที่สุด; และผู้มีปัญญาพึงทำโหมะด้วยบทสวดเวทสำหรับบรรพชน (ไพตฤกะสูคตะ).

Verse 79

अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥

หากปราศจากสิ่งของที่เหมาะแก่การบูชาบูชาโดยสิ้นเชิง ก็พึงทำตามกำลัง—อาบน้ำตามพิธี, โอ้พราหมณ์—แล้วถวายหญ้าแก่โค หรือทำตัรปณะด้วยงาและน้ำ.

Verse 80

अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥

หรือผู้มีปัญญาพึงร่ำไห้เสียงดังยิ่งในป่าร้าง แล้วกล่าวซ้ำๆ ว่า “ข้าพเจ้าขัดสน ข้าพเจ้าเป็นคนบาปหนัก”.

Verse 81

परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥

ผู้ใดทำศราทธ์ในวันก่อนแล้วแต่ไม่ถวายตัรปณะแก่ปิตฤ ผู้ผู้นั้นตระกูลย่อมถึงความพินาศ และย่อมได้รับบาปเสมอด้วยพรหมหัตยา (ฆ่าพราหมณ์).

Verse 82

श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ผู้ใดในหมู่มนุษย์ประกอบพิธีศราทธะด้วยศรัทธา วงศ์สกุลของผู้นั้นย่อมไม่ขาดตอน และย่อมถึงความรุ่งเรืองด้วย

Verse 83

पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥

ผู้ใดทำศราทธะให้ปิตฤทั้งหลายอิ่มเอม ผู้นั้นย่อมได้บูชาพระวิษณุอย่างสูงสุด ครั้นเมื่อพระชคันนาถพอพระทัย เทวะทั้งปวงย่อมพอพระทัยด้วย

Verse 84

पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥

ปิตฤ เทวะ คันธรรพ์และอัปสรา ยักษ์ สิทธะ และมนุษย์—แท้จริงทั้งหมดนั้นไม่อื่นใด คือพระหริผู้เป็นนิรันดร์

Verse 85

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥

จากพระองค์จักรวาลทั้งปวง—ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว—ได้บังเกิดขึ้น เพราะฉะนั้นพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์เท่านั้นคือทุกสิ่ง เป็นทั้งผู้ประทานและผู้เสวยรับทั้งหมด

Verse 86

यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥

ดูก่อนพราหมณ์ สิ่งที่มีและสิ่งที่ไม่มี ทั้งที่เห็นได้และที่มองไม่เห็น จงรู้ว่าล้วนเป็นวิษณุมยะ เพราะฉะนั้นนอกจากพระองค์แล้วไม่มีสิ่งใดเลย

Verse 87

आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥

พระองค์ทรงเป็นรากฐานแห่งจักรวาล เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ผู้ไม่เสื่อมสลาย ทรงมีสภาวะหาที่เปรียบมิได้ เป็นพระภควานผู้เสวยหัวยะและกัวยะ คือเครื่องบูชาในไฟศักดิ์สิทธิ์และบูชาบรรพชน॥

Verse 88

परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥

ผู้ที่ถูกขนานนามว่า “ปรพรหมัน” นั้น คือพระชนารทนะเพียงองค์เดียว พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้กระทำและผู้บันดาลให้กระทำ ทั้งปวงล้วนเป็นพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์॥

Verse 89

इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥

ดังนี้แล โอฤๅษีผู้ประเสริฐ ได้กล่าววิธีศราทธะอันสูงสุดแก่ท่านแล้ว ผู้ใดปฏิบัติตามนี้ บาปย่อมสลายไปในทันที॥

Verse 90

य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥

โอทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ใดสวดบทนี้ด้วยศรัทธาในกาลศราทธะ ปิตฤทั้งหลายของผู้นั้นย่อมยินดี และวงศ์สกุลก็เจริญรุ่งเรือง॥