Shloka 18
अगस्त्य-वातापि-उपाख्यानम्
Agastya and Vātāpi: Ilvala’s stratagem; Lopāmudrā’s emergence
भगीरथो वसुमना गय: पूरु: पुरूरवा: । चरमाणास्तपो नित्य॑ स्पर्शनादम्भसक्ष ते,तथा त्वमपि राजेन्द्र लब्धासि विपुलां श्रियम् । जैसे राजा नृग, उशीनरपुत्र शिबि, भगीरथ, वसुमना, गय, पूरु तथा पुरूरवा आदि नरेशोंने सदा तपस्यापूर्वक तीर्थयात्रा करके वहाँके जलके स्पर्श और महात्माओंके दर्शनसे पावन यश और प्रचुर धन प्राप्त किये थे; उसी प्रकार तुम भी तीर्थयात्राके पुण्यसे विपुल सम्पत्ति प्राप्त कर लोगे
Bhagīratho Vasumanā Gayaḥ Pūruḥ Purūravāḥ | caramāṇās tapo nityaṃ sparśanād ambhasaś ca te, tathā tvam api rājendra labdhāsi vipulāṃ śriyam ||
พระภคีรถะ วสุมานัส คยะ ปูรุ และปุรูรวัส—กษัตริย์โบราณเหล่านี้ เมื่อจาริกสู่ทิรถะก็ยังบำเพ็ญตบะอยู่เนืองนิตย์. ด้วยเพียงสัมผัสแห่งสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ และด้วยการคบหามหาตมะทั้งหลาย พวกเขาได้ชื่อเสียงอันบริสุทธิ์และความรุ่งเรืองอุดม. ฉันใด ข้าแต่ราชেন্দร! ท่านก็จักได้ศรีอันไพศาลฉันนั้น.
लोगश उवाच
Educational Q&A
Pilgrimage undertaken with discipline (tapas) and reverent contact with sacred waters and holy persons yields purifying merit that supports both ethical renown (yaśas) and worldly well-being (śrī), especially for a ruler committed to dharma.
Lomaśa encourages the king he addresses by citing exemplary ancient kings who gained fame and prosperity through tīrtha-yātrā and austerity; he assures that similar merit will accrue to the listener through the same practice.