Adhyaya 32

Verse 1

हि () हल मय द्वात्रिशोड्थ्याय: द्रौोपदीका पुरुषार्थको प्रधान मानकर पुरुषार्थ करनेके लिये जोर देना द्रौपहुुवाच नावमन्ये न गहें च धर्म पार्थ कथंचन । ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम्‌

เทราปทีกล่าวว่า “โอ้ปารถะ ข้าพเจ้าไม่อาจดูหมิ่นธรรมหรือกล่าวร้ายต่อธรรมได้เลย แล้วข้าพเจ้าจะดูแคลนพระผู้เป็นเจ้า—ปรชาปติ ผู้ทรงอภิบาลสรรพประชา—ได้อย่างไร”

Verse 2

आर्तईहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत । भूयश्व विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे

โอ ภารตะ จงรู้เถิดว่าเรากำลังทุกข์ระทมและพร่ำคร่ำครวญอยู่เช่นนี้ เราจะคร่ำครวญยิ่งกว่านี้อีก เพราะฉะนั้นจงฟังถ้อยคำของเราด้วยใจสงบและอ่อนโยน

Verse 3

कर्म खल्विह कर्तव्यं जानतामित्रकर्शन । अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जना:

โอ ผู้ปราบศัตรู ผู้รู้ธรรมย่อมต้องกระทำการในโลกนี้ เพราะผู้ที่อยู่ได้โดยไม่กระทำ มีแต่สรรพสิ่งอันนิ่งเฉย เช่น ภูเขาและต้นไม้เท่านั้น มิใช่มนุษย์อื่นๆ

Verse 4

यावद्गोस्तनपानाच्च यावच्छायोपसेवनात्‌ | जन्तव: कर्मणा वृत्तिमाप्रुवन्ति युधिष्ठिर

ข้าแต่มหาราชยุธิษฐิระ ตั้งแต่ลูกวัวดูดน้ำนมแม่โคไปจนถึงการไปพักในร่มเงา สรรพชีวิตทั้งปวงยังชีพได้ด้วยการกระทำ ในโลกนี้ชีวิตตั้งอยู่ด้วยความเพียร ไม่มีผู้ใดอยู่ได้โดยไม่ทำ

Verse 5

जड़मेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ । इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तु प्रेत्य चेह च,भरतश्रेष्ठ! जंगम जीवोंमें विशेषरूपसे मनुष्य कर्मके द्वारा ही हहलोक और परलोकमें जीविका प्राप्त करना चाहते हैं

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ในหมู่สรรพชีวิตที่เคลื่อนไหว โดยเฉพาะมนุษย์ย่อมปรารถนาจะได้มาซึ่งความเป็นอยู่และผลสำเร็จด้วยกรรม ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

Verse 6

उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत | प्रत्यक्ष फलमश्रन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम्‌,भारत! सभी प्राणी अपने उत्थानको समझते हैं और कर्मोंके प्रत्यक्ष फलका उपभोग करते हैं,जिसका साक्षी सारा जगत्‌ है

โอ ภารตะ สรรพชีวิตทั้งปวงย่อมรู้สิ่งที่นำไปสู่ความเจริญก้าวหน้า และย่อมเสวยผลอันประจักษ์แห่งการกระทำของตนเอง—โดยมีโลกทั้งมวลเป็นพยาน

Verse 7

सर्वे हि स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तव: । अपि धाता विधाता च यथायमुदके बक:

ดุจดังนกยางที่นั่งแน่วแน่ริมสายน้ำเพ่งหมายปลานั้น สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมดำรงชีพโดยอาศัยความเพียรของตนเอง แม้ธาตาและวิธาตาก็มิได้ว่างเว้น ยังทรงประกอบกิจแห่งการอภิบาลสรรพสิ่งอยู่เนืองนิตย์

Verse 8

अकर्मणां वै भूतानां वृत्ति: स्यान्न हि काचन | तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्‌ कदाचन

สรรพสัตว์ผู้ไม่ประกอบการกระทำ ย่อมไม่มีหนทางเลี้ยงชีพอันใดบังเกิดขึ้นเลย เพราะฉะนั้นอย่าละทิ้งการกระทำไม่ว่าเมื่อใด ด้วยหวังพึ่งแต่ชะตา จงยึดมั่นในความเพียรและการงานอยู่เสมอ

Verse 9

स्वकर्म कुरु मा ग्लासी: कर्मणा भव दंशित: । कृतं हि योडभिजानाति सहस्ने सो5स्ति नास्ति च

ฉะนั้นจงทำหน้าที่ของตน อย่าจมอยู่ในความระทมใจ จงสวมการกระทำเป็นเกราะและยืนหยัดมั่นคง ผู้ที่รู้แท้จริงว่าอะไรควรทำ และอะไรได้ทำแล้วนั้น ในหมู่คนเป็นพัน จะมีสักคนหรือไม่ก็ยากจะกล่าวได้

Verse 10

तस्य चापि भवेत्‌ कार्य विवृद्धौ रक्षणे तथा । भक्ष्यमाणो हानादानात्‌ क्षीयेत हिमवानपि

แม้เพื่อทรัพย์สิน ก็จำต้องมีความเพียร ทั้งเพื่อเพิ่มพูนและเพื่อพิทักษ์รักษา หากทรัพย์ถูกใช้จ่ายกินไปเรื่อย ๆ โดยไร้รายรับ แม้กองทรัพย์ใหญ่ดุจหิมวานต์ก็ยังร่อยหรอจนสิ้นได้

Verse 11

उत्सीदेरन्‌ प्रजा: सर्वा न कुर्यु: कर्म चेद्‌ भुवि । तथा होता न वर्धेरन्‌ कर्म चेदफलं भवेत्‌

หากประชาทั้งปวงบนพื้นพิภพนี้ละทิ้งการกระทำเสียแล้ว ทุกผู้ย่อมทรุดลงสู่ความพินาศ และหากการกระทำไร้ผลไซร้ ระเบียบแห่งยัญญะอันค้ำจุนโลก และความเจริญงอกงามของหมู่สัตว์ก็จักไม่เพิ่มพูน

Verse 12

अपि चाप्यफल कर्म पश्याम: कुर्वतो जनान्‌ | नान्यथा हाूपि गच्छन्ति वृत्ति लोका: कथंचन,हम देखती हैं कि लोग व्यर्थ कर्ममें भी लगे रहते हैं, कर्म न करनेपर तो लोगोंकी किसी प्रकार जीविका ही नहीं चल सकती

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เรายังเห็นผู้คนประกอบการงานแม้ที่ไม่ปรากฏผลให้เห็นชัด เพราะไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็ไม่มีทางอื่นที่ผู้คนจะดำรงชีพได้เลย”

Verse 13

यश्न दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादिक: । उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धि: प्रशस्यते

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ในโลกนี้ ทั้งผู้ที่พึ่งแต่ชะตากรรมจนไม่ยอมกระทำ และผู้ที่ดื้อดึงถือทิฐิโดยไร้เหตุผลว่า ‘ไม่ต้องพยายาม’—ทั้งสองล้วนหลงผิด ผู้ที่มีปัญญามุ่งสู่การกระทำ คือมุ่งสู่ปุรุษารถะ ความเพียรของมนุษย์ จึงควรแก่การสรรเสริญ”

Verse 14

यो हि दिष्टमुपासीनो निर्विचिष्ट:सुखं शयेत्‌ । अवसीदेत्‌ स दुर्बुद्धिरामो घट इवोदके

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้ใดเกาะเกี่ยวแต่ ‘ชะตา’ ไม่พินิจ ไม่เพียร แล้วนอนอย่างสบาย ผู้นั้นเป็นคนเขลา ย่อมจมสู่ความพินาศ ดุจหม้อดินดิบที่วางลงในน้ำ”

Verse 15

तथैव हठदुर्बुद्धिः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत्‌ । आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बल:

เช่นเดียวกัน คนดื้อดึงและหลงผิด แม้มีกำลังจะกระทำได้ แต่กลับไม่ทำหน้าที่ เอาแต่นั่งเฉย ย่อมไม่ยืนยาว ดุจคนอ่อนแอไร้ที่พึ่ง

Verse 16

अकस्मादिह य: कश्रिदर्थ प्राप्नोति पूरुष: । त॑ हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “หากชายผู้หนึ่งในโลกนี้ได้ทรัพย์มาโดยฉับพลันราวกับมาจากที่ใดไม่รู้ ผู้คนย่อมยืนกรานเรียกว่า ‘ได้มาด้วยแรงล้วน ๆ’ เพราะไม่เห็นความเพียรที่จงใจของผู้ใดเป็นเหตุให้เกิดขึ้น”

Verse 17

यच्चापि किंचित्‌ पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत । दैवेन विधिना पार्थ तद्‌ दैवमिति निश्चितम्‌

โอ้ ปารถะ! สิ่งใดก็ตามที่มนุษย์ได้ครอบครองเป็นส่วนที่ถูกกำหนดไว้แก่ตน ตามบัญญัติแห่งเทพยดา สิ่งนั้นแลย่อมแน่นอนว่าเป็น ‘ไทวะ’ คืออำนาจแห่งชะตากรรม (ปรารพธะ).

Verse 18

यत्‌ स्वयं कर्मणा किंचित्‌ फलमाप्रोति पूरुष: । प्रत्यक्षमेतल्‍लोकेषु तत्‌ पौरुषमिति श्रुतम्‌

ผลใดที่มนุษย์บรรลุได้ด้วยการกระทำของตนเอง ย่อมปรากฏชัดในโลกนี้; เพราะฉะนั้นจึงเรียกว่า ‘เปารุษะ’ คือความเพียรพยายามของมนุษย์ (ปุรุษารถะ).

Verse 19

स्वभावतः: प्रवृत्तो यः प्राप्रोत्यर्थ न कारणात्‌ । तत्‌ स्वभावात्मकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम

โอ้ บุรุษผู้ประเสริฐ! ผู้ใดถูกขับเคลื่อนด้วยสันดานของตนเองล้วน ๆ จึงลงมือทำงานและได้ทรัพย์—มิใช่เพราะเหตุภายนอกใด—จงรู้ว่ากำไรนั้นเป็นผล ‘ตามธรรมชาติ’ อันเกิดจากนิสัยเดิม.

Verse 20

एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्‌ कर्मणस्तथा । यानि प्राप्रोति पुरुषस्तत्‌ फल पूर्वकर्मणाम्‌,इस प्रकार हठ, दैव, स्वभाव तथा कर्मसे मनुष्य जिन-जिन वस्तुओंको पाता है, वे सब उसके पूर्वकर्मोके ही फल हैं

ดังนี้ สิ่งใดก็ตามที่มนุษย์ได้มา ไม่ว่าจะดูเหมือนเกิดจากความดื้อดึง จากไทวะ จากสันดาน หรือจากการกระทำของตน ล้วนเป็นผลแห่งกรรมก่อนทั้งสิ้น.

Verse 21

धातापि हि स्वकर्मव तैस्तैहेंतुभिरी श्वर: । विदधाति विभज्येह फल पूर्वकृतं नृणाम्‌

แม้พระผู้สร้าง ผู้เป็นอิศวร ก็ทรงอาศัยเหตุปัจจัยอันหลากหลายนั้น แบ่งสรรการกระทำของแต่ละผู้ และในโลกนี้ทรงประทานแก่มนุษย์ซึ่งผลแห่งกรรมที่ได้กระทำไว้ก่อน.

Verse 22

यद्धायं पुरुष: किंचित्‌ कुरुते वै शुभाशुभम्‌ । तद्‌ धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम्‌,पुरुष यहाँ जो कुछ भी शुभ-अशुभ कर्म करता है, उसे ईश्वरद्वारा विहित उसके पूर्वकर्मोके फलका उदय समझिये

ไม่ว่ามนุษย์จะกระทำสิ่งใด—เป็นมงคลหรืออัปมงคล—พึงรู้ว่าเป็นสิ่งที่ผู้ทรงกำหนด (ธาตฤ) บัญชาไว้ เป็นการปรากฏแห่งผลกรรมแต่ปางก่อน

Verse 23

कारणं तस्य देहो<यं धातु: कर्मणि वर्तते । स यथा प्रेरयत्येनं तथायं कुरुतेडवश:

กายนี้เป็นเครื่องมือของ (อำนาจสูงสุดนั้น) ประกอบด้วยธาตุทั้งหลาย จึงเคลื่อนไหวอยู่ในแดนแห่งกรรม พระผู้เป็นเจ้าทรงดลใจอย่างไร เขาก็กระทำไปตามนั้นโดยจำยอม

Verse 24

तेषु तेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वर: | सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि,कुन्तीनन्दन! परमेश्वर ही समस्त प्राणियोंको विभिन्न कार्योमें लगाते और स्वभावके परवश हुए उन प्राणियोंसे कर्म कराते हैं

โอ กุนตีบุตร! ในกิจการทั้งปวง ผู้ทรงแต่งตั้งและกำกับคือมหาอิศวร พระองค์ทรงจัดสรรสรรพสัตว์ให้เข้าหน้าที่ของตน และทรงให้แม้ผู้ถูกผูกมัดด้วยสันดานของตนต้องกระทำกรรม

Verse 25

मनसार्थान्‌ विनिश्ित्य पश्चात्‌ प्राप्रोति कर्मणा । बुद्धिपूर्व स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम्‌

โอ วีรบุรุษ! เมื่อมนุษย์กำหนดสิ่งที่ปรารถนาไว้ในใจแล้ว ภายหลังย่อมบรรลุด้วยการกระทำ เพราะกระทำด้วยปัญญาและความไตร่ตรอง ในเรื่องนั้นมนุษย์เองเป็นเหตุสำคัญ

Verse 26

संख्यातुं नैव शक्‍्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ । अगारनगराणां हि सिद्धि: पुरुषहैतुकी

โอ ยอดแห่งบุรุษ! กรรมทั้งหลายย่อมนับประมาณมิได้ เพราะความสำเร็จและการสถาปนาบ้านเรือน นคร และสิ่งทั้งปวงทำนองนั้น มีความเพียรของมนุษย์เป็นเหตุ

Verse 27

तिले तैलं गवि क्षीरं काछ्ठे पावकमन्तत: । धिया धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “น้ำมันซ่อนอยู่ในเมล็ดงา น้ำนมอยู่ในโค และไฟแฝงอยู่ในไม้ ผู้มีปัญญาและใจมั่นคงพึงรู้ความจริงนี้ด้วยความเข้าใจเสียก่อน แล้วจึงกำหนดวิธีอันเหมาะสมเพื่อให้ศักยภาพที่ซ่อนเร้นนั้นบรรลุผล”

Verse 28

ततः प्रवर्तते पश्चात्‌ कारणैस्तस्य सिद्धये । तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मजामिह जन्तवः

“ครั้นแล้วจึงควรลงมือ—อาศัยเหตุปัจจัยและวิธีที่เหมาะสม—เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น เพราะในโลกนี้สรรพสัตว์ดำรงชีพโดยอาศัยความสำเร็จที่เกิดจากการกระทำของตน”

Verse 29

कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुछ्ितम्‌ । इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते

“งานที่ผู้ชำนาญกระทำย่อมสำเร็จเรียบร้อยงดงาม ส่วนว่างานนี้ผู้ไม่ชำนาญทำ—ย่อมรู้ได้จากลักษณะเฉพาะ คือจากผลที่ปรากฏ”

Verse 30

इष्टापूर्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत्‌ । पुरुष: कर्मसाध्येषु स्याच्चेदयमकारणम्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “หากในกิจที่ผลเกิดจากความเพียร มนุษย์ (และความพยายามของเขา) มิได้เป็นเหตุ—หากเขามิได้เป็นผู้กระทำ—แล้วผลแห่งยัญพิธีและงานสาธารณะอย่างการขุดบ่อก็ย่อมไม่เกิดแก่ผู้ใดเลย ในกรณีนั้นย่อมไม่มีศิษย์ และไม่มีครูด้วย”

Verse 31

कर्तृत्वादेव पुरुष: कर्मसिद्धौ प्रशस्यते । असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशात्‌ कथं त्विह

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เพราะมนุษย์ถูกนับว่าเป็นผู้กระทำ เขาจึงได้รับคำสรรเสริญเมื่อกิจสำเร็จ และเมื่อไม่สำเร็จก็ถูกตำหนิเช่นกัน แต่หากถือว่าการกระทำถูกลบล้างสิ้นแล้ว ที่นี่จะมีความสำเร็จได้อย่างไร”

Verse 32

सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत । पुंस: प्रयत्नजं केचित्त्रैधमेतन्निरुच्यते

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “บางพวกกล่าวว่า ผลทั้งปวงสำเร็จได้ด้วยหฐะ—ความดื้อดึงและความเพียรที่ฝืนฝ่าล้วน ๆ; บางพวกกล่าวว่าสำเร็จด้วยไทวะ คือชะตากรรมเท่านั้น; และบางพวกยืนยันว่าความพยายามของมนุษย์ (ปุรุษารถะ) คือเหตุแท้แห่งความสำเร็จ. ดังนี้เหตุจึงอธิบายไว้เป็นสามประการ.”

Verse 33

न चैवैतावता कार्य मन्यन्त इति चापरे | अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठ:

และยังมีบางพวกเห็นว่าไม่จำเป็นต้องอาศัยความพยายามของมนุษย์เลย เขากล่าวว่า ทุกสิ่งเกิดขึ้นเพียงด้วยสิ่งที่มองไม่เห็น—ทิษฏะ (สิ่งที่ถูกกำหนดไว้)—และด้วยหฐะ คือความดื้อดึง/แรงใจอันฝืนฝ่า; สองประการนี้เท่านั้นเป็นเหตุแห่งการกระทำทั้งปวง.

Verse 34

दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संतति: । किंचिद्‌ दैवाद्धठात्‌ किंचित्‌ किंचिदेव स्वभावत:

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เพราะเห็นได้จริงว่า ความสืบเนื่องแห่งเหตุการณ์และการบรรลุผล บางคราวเกิดจากหฐะ บางคราวเกิดจากทิษฏะ—สิ่งที่ชะตากำหนดไว้. มนุษย์ได้ผลบางอย่างด้วยอำนาจไทวะ บางอย่างด้วยความเพียรอันแข็งกร้าว และบางอย่างด้วยสวภาวะของตนเอง. นอกเหนือสามประการนี้ ไม่มีเหตุที่สี่ในเรื่องนี้.”

Verse 35

पुरुष: फलमाप्रोति चतुर्थ नात्र कारणम्‌ | कुशला: प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदो जना:

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “มนุษย์ย่อมบรรลุผล และในเรื่องนี้ไม่มีเหตุที่สี่. ผู้ที่ชำนาญและรู้ความจริงยืนยันอย่างแน่วแน่ว่า มนุษย์ได้ผลบางอย่างด้วยชะตากรรม บางอย่างด้วยหฐะ และบางอย่างด้วยสวภาวะของตนเอง.”

Verse 36

तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रद: । यदि न स्यान्न भूतानां कृषपणो नाम कश्नन,क्योंकि यदि ईश्वर सब प्राणियोंको इष्ट-अनिष्टरूप फल नहीं देते तो उन प्राणियोंमेंसे कोई भी दीन नहीं होता

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ฉันนั้นเอง ธาตา—ผู้กำหนดสรรพชีวิต—ทรงเป็นผู้ประทานผลทั้งที่พึงปรารถนาและไม่พึงปรารถนา. หากพระองค์มิได้เป็นเช่นนั้นแล้ว ในหมู่สัตว์ทั้งหลายย่อมไม่มีผู้ใดเลยที่จะถูกเรียกว่า ‘กฤศปณะ’ คือผู้ยากไร้หรืออับจน; เพราะการจัดสรรผลอันปะปนกันนั่นเองที่ทำให้บางผู้ตกอยู่ในความทุกข์ยาก.”

Verse 37

य॑ यमर्थमभिप्रेप्सु: कुरुते कर्म पूरुष: । तत्तत्‌ सफलमेव स्याद्‌ यदि न स्यात्‌ पुरा कृतम्‌

หากอำนาจแห่งกรรมที่ได้กระทำไว้ก่อน (ปรารพธะ) มิได้มีอยู่แต่เดิมแล้วไซร้ มนุษย์ย่อมกระทำการใด ๆ เพื่อมุ่งหมายสิ่งใด ความเพียรนั้น ๆ ก็จักสำเร็จผลแน่นอน แต่เพราะอิทธิพลแห่งกรรมก่อนยังครอบงำอยู่ ความพยายามของมนุษย์จึงมิได้บรรลุผลตามที่ตั้งใจเสมอไป

Verse 38

त्रिद्वारामर्थसिद्धि तु नानुपश्यन्ति ये नरा: । तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते

ชนเหล่าใดไม่หยั่งเห็น “ประตูสามประการ” แห่งความสำเร็จในประโยชน์โลก—คือ ไดวะ (เดชะชะตา), หัฏฐะ (ความดื้อดึงมุ่งมั่น), และสวภาวะ (สันดานธรรมชาติ)—และไม่รู้ว่าเคราะห์ร้ายก็เกิดได้ด้วยประตูสามประการเช่นกัน ชนเหล่านั้นก็ไม่ต่างจากมหาชนผู้เขลา

Verse 39

कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चय: । एकान्तेन हानीहो5यं पराभवति पूरुष:

นี่คือข้อวินิจฉัยอันแน่วแน่ของมนูว่า “พึงกระทำกรรมอันควรกระทำ” ผู้ใดละทิ้งการกระทำทั้งปวง นั่งนิ่งไร้ความเพียร ผู้นั้นย่อมถึงความพ่ายแพ้และความเสื่อมแน่นอน

Verse 40

कुर्वतों हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर । एकान्तफलसिद्धि तु न विन्दत्यलस: क्वचित्‌

โอ้ ยุธิษฐิระ ในโลกนี้โดยมากความสำเร็จแห่งผลย่อมบังเกิดแก่ผู้ลงมือกระทำ แต่คนเกียจคร้าน—ผู้ไม่อาจปฏิบัติหน้าที่ให้ถูกต้องครบถ้วน—ย่อมไม่เคยได้ความสำเร็จแห่งผลอย่างแน่นอนเลย

Verse 41

असम्भवे त्वस्य हेतु: प्रायश्ित्तं तु लक्षयेत्‌ | कृते कर्मणि राजेन्द्र तथानृण्यमवाप्नुते

หากกระทำกรรมแล้วแต่ผลที่คาดหวังไม่บังเกิด พึงถือว่ามีเหตุขัดขวางบางประการ แล้วหันไปพิจารณา “ปรายัศจิตตะ” คือการชดใช้ชำระโทษเพื่อขจัดความบกพร่อง โอ้ราชันผู้ประเสริฐ เมื่อกรรมได้กระทำครบถ้วนตามข้อกำหนดแล้ว ผู้กระทำย่อมเป็นผู้พ้นหนี้พ้นผิด (ไร้ความค้างคา) แม้ผลที่เห็นได้จะล่าช้าหรือไม่ปรากฏก็ตาม

Verse 42

अलक्ष्मीराविशत्येने शयानमलसं नरम्‌ | नि:संशयं फल॑ लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्ुुते

ผู้ใดนอนนิ่งอยู่ในความเกียจคร้าน เคราะห์ร้ายย่อมแทรกซึมเข้าสู่ผู้นั้นโดยแน่นอน; แต่ผู้มีความสามารถและเพียรพยายาม ครั้นได้ผลอันพึงประสงค์อย่างแน่แท้แล้ว ย่อมเสวยความรุ่งเรือง

Verse 43

अनर्था: संशयावस्था: सिद्धयन्ते मुक्तसंशया: । धीरा नरा: कर्मरता ननु नि:संशया: क्वचित्‌

ผู้ที่ติดค้างอยู่ในภาวะแห่งความลังเล ย่อมตกสู่อัปมงคลและถูกกีดกันจากความสำเร็จ; ส่วนผู้ที่พ้นจากความลังเล ย่อมบรรลุผลสำเร็จ แต่บุรุษผู้มั่นคง กล้าหาญ มุ่งมั่นในการกระทำ และไร้ความลังเลอย่างแท้จริงนั้น หาได้ยากยิ่งในที่ใด ๆ

Verse 44

एकान्तेन हाानर्थो<यं वर्तते5स्मासु साम्प्रतम्‌ । स तु नि:संशयं न स्यात्‌ त्वयि कर्मण्यवस्थिते

บัดนี้หายนะใหญ่หลวง—คือการถูกชิงราชอาณาจักร—ได้ตกแก่เรามิอาจปฏิเสธ; แต่หากท่านตั้งมั่นในความเพียรและยืนหยัดในกิจการงานแล้ว เคราะห์ร้ายนี้ย่อมถูกปัดเป่าได้โดยปราศจากข้อกังขา

Verse 45

अथवा सिद्धिरेव स्यादभिमानं तदेव ते । वृकोदरस्य बीभत्सोर्भ्रोत्रोश्न यमयोरपि,अथवा यदि कार्यकी सिद्धि ही हो जाय, तो वह आपके, भीमसेन और अर्जुनके तथा नकुल-सहदेवके लिये भी विशेष गौरवकी बात होगी

หรือแม้เพียงได้ความสำเร็จเท่านั้น ความสำเร็จนั้นเองย่อมเป็นเกียรติของท่าน; และยังเป็นเกียรติยศอันพิเศษแก่ วฤโกทร (ภีมะ), บีภัตสุ (อรชุน) และพี่น้องฝาแฝดโอรสแห่งยมะ (นกุล–สหเทวะ) ด้วย

Verse 46

अन्येषां कर्म सफलमस्माकमपि वा पुन: । विप्रकर्षेण बुध्येत कृतकर्मा यथाफलम्‌,कर्मोके कर लेनेपर अन्तमें कर्ताको जैसा फल मिलता है, उसके अनुसार ही यह जाना जा सकता है कि दूसरोंका कर्म सफल हुआ है या हमारा

การกระทำของผู้อื่นได้ผลหรือไม่ หรือของเราด้วยก็ตาม ย่อมรู้ได้เมื่อเวลาผ่านไป ครั้นงานเสร็จสิ้นแล้ว ผลจึงปรากฏ; เพราะผู้กระทำย่อมเป็นที่รู้จักในที่สุดด้วยผลแห่งการกระทำนั้นเอง

Verse 47

पृथिवीं लाड्रलेनेह भित्त्वा बीज॑ वपत्युत । आस्ते<थ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ในที่นี้ ชาวนาผ่าแผ่นดินด้วยไถแล้วหว่านเมล็ดพันธุ์ จากนั้นก็นั่งสงบอยู่ เพราะเหตุชี้ขาดอยู่ที่เมฆฝน หากฝนไม่เกื้อกูล ชาวนาย่อมไม่ควรถูกตำหนิ เขารำพึงว่า ‘งานที่ผู้อื่นทำจนสำเร็จ—ไถและหว่าน—เราก็ได้ทำครบแล้ว; หากผลกลับเป็นปฏิกูล ก็ไม่ใช่ความผิดของเรา’ ด้วยความคิดเช่นนี้ ชาวนาผู้มีปัญญาจึงไม่กล่าวโทษตนเองเพราะความล้มเหลวนั้น”

Verse 48

वृष्टिश्रेन्नानुगृह्लीयादनेनास्तत्र कर्षक: । यदन्य: पुरुष: कुर्यात्‌ तत्‌ कृतं सफलं मया

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “หากฝนไม่เกื้อกูล ในเรื่องนั้นชาวนาย่อมไม่ควรถูกกล่าวโทษ เพราะสิ่งที่ชายอื่นพึงทำ—ไถและหว่าน—เขาก็ได้ทำครบแล้ว; ดังนั้นถ้าผลกลับเป็นร้าย ความผิดย่อมไม่อยู่ที่เขา เมื่อรู้ว่าปัจจัยอยู่เหนืออำนาจตน ชาวนาผู้มีปัญญาจึงไม่ตำหนิตนเองเพราะผลนั้น”

Verse 49

तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित्‌ | इति धीरो<न्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्र गरहयेत्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “หากผลเช่นนี้มาถึงเรา ก็ไม่มีความผิดของเราอยู่ในนั้นเลย” เมื่อพิจารณาอย่างมั่นคงดังนี้ ผู้มีปัญญาไม่ควรตำหนิตนเองเพราะผลนั้น

Verse 50

कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत । निर्वेदो नात्र कर्तव्यो द्वावन्यौ हात्र कारणम्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ ภารตะ แม้ลงมือพยายามแล้ว หากความสำเร็จในสิ่งที่มุ่งหมายไม่บังเกิด ก็ไม่ควรจมอยู่ในความท้อแท้ภายใน เพราะในการบรรลุผล นอกจากความเพียรของมนุษย์แล้ว ยังมีเหตุอีกสองประการ คือ ไทวะ/พรารพธ์ และพระกรุณาแห่งอีศวร”

Verse 51

सिद्धिर्वाप्पथवासिद्धिरप्रवृत्तिरतोडन्यथा । बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिद्धाति

ไม่ควรละเว้นการกระทำเพียงเพราะสงสัยว่า “จะสำเร็จหรือไม่สำเร็จ” เพราะความสำเร็จของการงานย่อมเกิดขึ้นเมื่อปัจจัยหลายประการมาประชุมพร้อมกัน

Verse 52

गुणाभावे फल न्यूनं भवत्यफलमेव च । अनारम्भे हि न फलं न गुणो दृश्यते क्वचित्‌

เมื่อกิจการใดขาดคุณสมบัติหรือองค์ประกอบที่ควรมี ผลย่อมอาจลดน้อยลง หรือถึงกับไม่เกิดผลเลยก็ได้ แต่ถ้าไม่เริ่มลงมือกระทำเสียแต่ต้น ก็ย่อมไม่เห็นผลที่ใด และคุณความดีของผู้กระทำ—เช่นความกล้าหาญ—ก็ไม่อาจปรากฏได้

Verse 53

देशकालावुपायांश्व मड्लं स्वस्तिवृद्धये । युनक्ति मेधया धीरो यथाशक्ति यथाबलम्‌

เพื่อความเจริญแห่งสิริมงคลและความผาสุก ผู้มีปัญญาและมั่นคงย่อมใช้วิธีการให้เหมาะแก่สถานที่และกาลเวลา โดยอาศัยปัญญาพิจารณากำลังและความสามารถของตน แล้วลงมือทำตามแรงและกำลัง

Verse 54

अप्रमत्तेन तत्‌ कार्यमुपदेष्टा पराक्रम: । भूयिष्ठं कर्मयोगेषु दृष्ट एव पराक्रम:

กิจนั้นพึงกระทำด้วยความไม่ประมาทและความระมัดระวัง; ในเรื่องเช่นนี้เอง ความกล้าหาญคือครูผู้ชี้นำสำคัญยิ่ง และในบรรดากลยุทธ์ทั้งหลายเพื่อให้การงานสำเร็จ ความกล้าหาญย่อมปรากฏว่าเป็นยอด

Verse 55

यत्र धीमानवेक्षेत श्रेयांसं बहुभिगुणै: । साम्नैवार्थ ततो लिप्सेत्‌ कर्म चास्मै प्रयोजयेत्‌

ณ ที่ใดผู้มีปัญญาเห็นผู้อื่นเหนือกว่าด้วยคุณธรรมหลายประการ ณ ที่นั้นพึงมุ่งให้บรรลุประโยชน์ด้วยการประนีประนอมเท่านั้น และเพื่อจุดหมายนั้นพึงกระทำหน้าที่อันจำเป็น เช่นการทำสัญญาสงบศึกหรือมาตรการที่เหมาะสม

Verse 56

व्यसन वास्य काड्क्षेत विवासं वा युधिष्ठिर । अपि सिन्धोगिरिर्वापि किं पुनर्मर्त्यधर्मिण:

โอ้ยุดิษฐิระ! พึงเฝ้าคอยให้ศัตรูประสบเคราะห์ร้ายหรือถูกขับออกจากแผ่นดินก็ได้ เพราะแม้คู่ปรปักษ์จะเป็นมหาสมุทรหรือภูเขา ก็ยังพึงปรารถนาให้อัปมงคลบังเกิดแก่เขา—ยิ่งกว่านั้นเมื่อเป็นมนุษย์ผู้ต้องตาย จะกล่าวไปไย

Verse 57

उत्थानयुक्त: सततं परेषामन्तरैषणे । आनृण्यमाप्रोति नर: परस्यात्मन एव च,शत्रुओंके छिद्रका अन्वेषण करनेके लिये सदा प्रयत्नशील रहे। ऐसा करनेसे वह अपनी और दूसरे लोगोंकी दृष्टिमें भी निर्दोष होता है

บุรุษพึงมีความเพียรและความตื่นรู้เป็นนิตย์ คอยสืบเสาะช่องโหว่ของฝ่ายตรงข้าม ด้วยความระวังและความพยายามอันต่อเนื่องนั้น เขาย่อมพ้นจากคำครหา ทั้งในสายตาผู้อื่นและในมโนธรรมของตน เพราะได้กระทำหน้าที่สมควรแล้ว

Verse 58

न त्वेवात्मावमन्तव्य: पुरुषेण कदाचन । न हाात्मपरिभूतस्य भूतिर्भवति शोभना,मनुष्य कभी अपने-आपका अनादर न करे--अपने-आपको छोटा न समझे। जो स्वयं ही अपना अनादर करता है, उसे उत्तम ऐश्वर्यकी प्राप्ति नहीं होती

บุรุษไม่พึงดูหมิ่นตนเองไม่ว่าเมื่อใด และไม่พึงเห็นตนเป็นผู้ต่ำต้อย เพราะผู้ที่เหยียดหยามคุณค่าของตนเองแล้ว ย่อมไม่อาจบังเกิดความรุ่งเรืองหรือความผาสุกอันงดงามได้

Verse 59

एवं संस्थितिका सिद्धिरियं लोकस्य भारत | तत्र सिद्धिर्गति: प्रोक्ता कालावस्थाविभागत:

โอ ภารตะ! ในโลกนี้ ระเบียบแห่งความสำเร็จย่อมตั้งอยู่ดังนี้เอง โดยจำแนกตามกาลและสภาพการณ์ ความพยายามสืบค้นความอ่อนแอของศัตรูจึงถูกกล่าวว่าเป็นเหตุรากฐานแห่งความสำเร็จ

Verse 60

ब्राह्म॒णं मे पिता पूर्व वासयामास पण्डितम्‌ । सो<पि सर्वामिमां प्राह पित्रे मे भरतर्षभ

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ! กาลก่อน บิดาของข้าพเจ้าได้ให้พราหมณ์ผู้รอบรู้พำนักอยู่ในเรือนของท่าน พราหมณ์ผู้นั้นเองได้กล่าวสั่งสอนนโยบายทั้งมวลนี้แก่บิดาของข้าพเจ้า

Verse 61

नीतिं बृहस्पतिप्रोक्तां भ्रातृन्‌ मे5ग्राहयत्‌ पुरा । तेषां सकाशादश्रौषमहमेतां तदा गृहे

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ! กาลก่อน นโยบายที่พระพฤหัสบดีทรงสอนไว้ได้ถูกถ่ายทอดแก่พี่น้องของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าอยู่ใกล้พวกเขา จึงได้ฟังคำสอนนั้นในเรือน ณ ครั้งนั้นด้วย

Verse 62

स मां राजन्‌ कर्मवतीमागतामाह सान्त्वयन्‌ । शुश्रूषमाणामासीनां पितुरड्के युधिछ्िर

ข้าแต่มหาราชยุธิษฐิระ! ครั้งนั้นข้าพเจ้ามาหาพระบิดาด้วยธุระบางประการ และด้วยความปรารถนาจะฟังเรื่องทั้งหมดจึงนั่งอยู่บนตักของท่าน ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นได้ปลอบประโลมและแสดงคติธรรมข้อนี้แก่ข้าพเจ้า