Shloka 766
Atithi-prāpti and the Brāhmaṇa’s Deliberation on Triadic Dharma (अतिथिप्राप्तिः धर्मत्रयविचारश्च)
प्रवृत्ती वा निवृत्ती वा तत्फलं सो<श्चुते महत् । “वह क्षेत्रज्ञ मैं हूँ। जो कर्मपरायण मनुष्य हैं, वे पुनरावृत्तिशील हैं; अतः उनके लिये यह निवृत्तिमार्ग दुर्लभ है। जिस प्राणीका जिस प्रकार निर्माण हुआ है तथा वह जिस-जिस प्रवृत्ति या निवृत्तिरूप कर्ममें संलग्न होता है, वह उसीके महान् फलका भागी होता है
pravṛttī vā nivṛttī vā tatphalaṃ so 'śnute mahat |
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ไม่ว่าผู้ใดจะดำเนินทางแห่งความมุ่งออกสู่การกระทำ (ปรวฤตติ) หรือทางแห่งการถอนกลับ (นิวฤตติ) ผู้นั้นย่อมได้ผลอันยิ่งใหญ่ตามทางนั้นแน่นอน “เราเองคือกษेत्रชญะ ผู้รู้แห่งสนามกายใจ ผู้ที่ยึดมั่นในกรรมและเป็นผู้มุ่งกรรม ย่อมเวียนกลับซ้ำแล้วซ้ำเล่า; เพราะฉะนั้น ทางนิวฤตติจึงยากสำหรับเขา สัตว์ทั้งหลายถูกหล่อหลอมด้วยอุปนิสัยเฉพาะ และเมื่อเขาผูกตนไว้กับการกระทำหรือการสละตามธรรมชาตินั้น เขาย่อมเป็นทายาทแห่งผลหนักหนาตามการเลือกของตน”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
That both engagement in action (pravṛtti) and renunciation (nivṛtti) yield powerful results, and a person inherits the fruit aligned with their nature and chosen mode of conduct; hence nivṛtti is difficult for those strongly action-oriented.
Vaiśampāyana continues a didactic exposition in Śānti Parva, summarizing how different life-orientations—worldly action versus withdrawal—lead to corresponding outcomes, framing an ethical psychology of disposition and consequence.