Shloka 82
नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
पश्यापश्यं यो न पश्येत् क्षेम्यं तत्त्वं च काश्यप । केवलाकेवलं चाद्यं पञ्चविंशं परं च यत्
paśyāpaśyaṃ yo na paśyet kṣemyaṃ tattvaṃ ca kāśyapa | kevalākevalaṃ cādyaṃ pañcaviṃśaṃ paraṃ ca yat ||
ยาชญวลกยะกล่าวว่า “โอ กาศยปะ ผู้ใดไม่อาจจำแนกความต่างระหว่างผู้เห็นกับสิ่งที่ถูกเห็น—ระหว่างอาตมันผู้รู้กับสนามอันไร้สำนึก—ผู้นั้นย่อมไม่เห็นความจริงอันเป็นมงคลอย่างแท้จริง อีกทั้งไม่เข้าใจโดยชอบถึง ‘เควละ’ (อาตมันบริสุทธิ์ไม่ข้องเกี่ยว) ‘อะเควละ’ (อาตมันที่ข้องเกี่ยวกับปรกฤติ) หลักดั้งเดิม ตัตตวะที่ยี่สิบห้า (ปุรุษะ) และสิ่งสูงสุดเหนือทั้งหมด เมื่อขาดความรู้ถูกต้องเช่นนี้ ย่อมติดอยู่ในวัฏจักรแห่งการมาและไปซ้ำแล้วซ้ำเล่า”
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
Liberating insight requires discriminating consciousness (the seer/Self) from insentient nature (the seen/Prakṛti and its products). One must also understand the Self as both ‘pure’ (kevala) and ‘associated’ (akevala) in lived experience, recognize the Sāṅkhya framework of principles (including the 25th, Puruṣa), and know the Supreme beyond them; without this right discernment, one remains bound to saṃsāra.
In Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, the sage Yājñavalkya addresses Kāśyapa, emphasizing philosophical discrimination and correct metaphysical knowledge as the basis for welfare and release from repeated birth and death.