Shloka 22
Yudhiṣṭhira’s Remorse and Vyāsa’s Teaching on Impermanence (Śoka-nivāraṇa)
कृष्णं च पुण्डरीकाक्षं किल्बिषी भ्रूणहा यथा । मैंने राज्यके लोभमें पड़कर जब पर्वतोंपर उत्पन्न हुए सिंहके समान पराक्रमी अभिमन्युको द्रोणाचार्यद्वारा सुरक्षित कौरवसेनामें झोंक दिया, तभीसे भ्रूण-हत्या करनेवाले पापीके समान मैं अर्जुन तथा कमलनयन श्रीकृष्णकी ओर आँख उठाकर देख नहीं पाता हूँ ।। द्रौपदी चापि दुःखार्ता पञ्चपुत्रैर्विनाकृताम्
yudhiṣṭhira uvāca | kṛṣṇaṃ ca puṇḍarīkākṣaṃ kilbiṣī bhrūṇahā yathā | mayā rājyasya lobhena patitena yadā parvatopajātasiṃhasamaparākramam abhimanyum droṇācāryarakṣitāyāṃ kauravasenāyāṃ prākṣiptam | tadāprabhṛti bhrūṇahatyāpāpīva ahaṃ arjunaṃ ca kamalanayanaṃ śrīkṛṣṇaṃ ca ūrdhvaṃ cakṣuṣā draṣṭuṃ na śaknomi || draupadī cāpi duḥkhārtā pañcaputrair vinākṛtā |
ข้าพเจ้าไม่อาจเงยหน้ามองอรชุนหรือพระกฤษณะผู้มีดวงเนตรดุจดอกบัวได้ ราวกับเป็นคนบาปผู้กระทำบาปหนักดั่งฆ่าทารกในครรภ์ เพราะด้วยความโลภในราชสมบัติ ข้าพเจ้าได้โยนอบิมันยุ ผู้กล้าหาญดุจสิงห์แห่งขุนเขา เข้าไปในกองทัพเการพซึ่งท่านโทรณะคุ้มกันไว้ นับแต่นั้นข้าพเจ้าไม่อาจมองพวกท่านได้ และเทราปทีเองก็ถูกความทุกข์เผาผลาญ เมื่อถูกพรากจากบุตรทั้งห้าของนาง
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds moral accountability in leadership: desire for power (rājya-lobha) can drive decisions that cause irreparable harm, and the resulting guilt can be so severe that one feels unworthy even to meet the gaze of the righteous. It also shows how war’s consequences extend beyond the battlefield into enduring ethical and familial suffering.
Yudhiṣṭhira confesses that, driven by ambition for the kingdom, he effectively sent Abhimanyu into a deadly situation against the Kaurava forces guarded by Droṇa. He compares his shame to that of a person guilty of the gravest sin and says he cannot look at Arjuna or Kṛṣṇa. He adds that Draupadī is likewise devastated, having lost her five sons.