Shloka 6
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयु: सत्त्वस्था: समदर्शिन:
vyāsa uvāca | etad evaṃ ca naivaṃ ca na cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ sattvasthāḥ samadarśinaḥ ||
ผู้ที่ยึดมั่นในกรรมและการโต้แย้ง ย่อมกล่าวถึงสิ่งหนึ่งว่า “เป็นเช่นนั้น” “ไม่เป็นเช่นนั้น” “เป็นทั้งสองอย่าง” หรือ “ไม่เป็นทั้งสองอย่าง” แต่โยคีผู้ตั้งมั่นในสัตตวะ มีทัศนะเสมอภาค ย่อมเห็นพรหมอันหนึ่งเดียวเป็นเหตุฐานรองรับอยู่เบื้องหลังสรรพปรากฏการณ์ทั้งปวง
व्यास उवाच
Educational Q&A
Debates that affirm, deny, combine, or negate propositions remain at the level of object-focused reasoning; the sattva-established yogin transcends such oppositions by seeing Brahman alone as the underlying causal reality in all cases.
Vyāsa contrasts two modes of understanding: worldly disputation about objects (typical of those oriented to action and analysis) versus the yogic, sattvic vision that resolves multiplicity into the single causal principle, Brahman.