Shloka 29
शल्यस्य सेनापत्याभ्युपगमः | Śalya’s Acceptance of Command
नोत्सहेड्द्य द्विजश्रेष्ठ पाण्डवान् वक्तुमीदृशम् “तात! मैंने बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान कर लिया। ब्राह्मणोंको पर्याप्त दक्षिणाएँ दे दीं। सारी कामनाएँ पूर्ण कर लीं। वेदोंका श्रवण कर लिया। शत्रुओंके माथेपर पैर रखा और भरण-पोषणके योग्य व्यक्तियोंके पालन-पोषणकी अच्छी व्यवस्था कर दी। इतना ही नहीं, मैंने दीनोंका उद्धारकार्य भी सम्पन्न कर दिया है। अतः द्विजश्रेष्ठ। अब मैं पाण्डवोंसे इस प्रकार सन्धिके लिये याचना नहीं कर सकता ।। २७-२८ ई || जितानि परराष्ट्राणि स्वराष्ट्रमनुपालितम्,“मैंने दूसरोंके राज्य जीते, अपने राष्ट्रका निरन्तर पालन किया, नाना प्रकारके भोग भोगे; धर्म, अर्थ और कामका सेवन किया और पितरों तथा क्षत्रियधर्म--दोनोंके ऋणसे उऋण हो गया
notsahedya dvijaśreṣṭha pāṇḍavān vaktum īdṛśam | tātāhaṃ bahu-śo yajñān anuṣṭhitavān brāhmaṇebhyaḥ paryāptā dakṣiṇā dattāḥ sarvāḥ kāmanāḥ pūritāḥ vedāḥ śrutāḥ śatrūṇāṃ mastake pādaḥ kṛtaḥ bharaṇa-poṣaṇa-yogyānāṃ ca poṣaṇe suvyavasthā kṛtā | dīnoddhāra-kāryam api sampāditam ataḥ dvijaśreṣṭha nāhaṃ pāṇḍavaiḥ saha evaṃvidhāṃ sandhi-yācanāṃ kartum utsahe || jitāni para-rāṣṭrāṇi sva-rāṣṭram anupālitam nānā-bhogān bhuktavān dharmārtha-kāmān sevitaḥ pitṝṇāṃ ca kṣatriya-dharmasya ca ṛṇābhyām uṛṇaḥ saṃvṛttaḥ ||
สัญชัยกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง วันนี้ข้าพเจ้าไม่อาจเอ่ยถ้อยคำเช่นนั้นต่อพวกปาณฑพได้ว่า: ‘ท่านผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าได้ประกอบยัญพิธีมากมาย ได้ถวายทักษิณาแก่พราหมณ์อย่างเพียงพอ; ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จแล้ว; ข้าพเจ้าได้สดับพระเวท; ได้เหยียบยืนเหนือเศียรศัตรู; ได้จัดการเลี้ยงดูผู้พึ่งพาอย่างเหมาะสม; และยังได้บำเพ็ญการสงเคราะห์ผู้ทุกข์ยากให้ลุล่วงแล้ว. เพราะฉะนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง บัดนี้ข้าพเจ้าจะไปหาปาณฑพแล้ววิงวอนขอสันติด้วยถ้อยคำเช่นนี้ได้อย่างไร? ข้าพเจ้าได้พิชิตแว่นแคว้นอื่น ปกปักรักษาแผ่นดินของตนมิได้ขาด; เสวยสุขนานาประการ; ดำเนินตามธรรม อรรถ และกาม; และได้ปลดเปลื้องหนี้ทั้งต่อบรรพชนและต่อธรรมของกษัตริย์แล้ว’”
संजय उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how royal pride and a self-justifying sense of ‘completed duties’ (rituals, gifts, governance, charity, victory) can harden into an ethical obstacle: the speaker frames suing for peace as dishonorable, even after claiming to have fulfilled dharma, artha, and kama. It implicitly questions whether external achievements truly align with dharma when they prevent reconciliation.
Sanjaya reports a stance (addressed to a Brahmin) that the king cannot approach the Pandavas to beg for peace. The speaker lists accomplishments—sacrifices, gifts to Brahmins, Vedic study, conquest, care for dependents, and relief of the distressed—and concludes that, having ‘paid his debts’ to ancestors and the Kshatriya code, he will not make a humiliating peace request.