Shloka 136
Śiśupāla’s Protest Against the Arghya to Kṛṣṇa (शिशुपाल-आक्षेपः)
राजानो राजपुत्राश्न नानाजनपदेश्वरा: । धृतराष्ट्र
vaiśampāyana uvāca | rājāno rājaputrāś ca nānājanapadeśvarāḥ | dhṛtarāṣṭro bhīṣmo mahābuddhimān viduro duryodhanādayaś ca bhrātaraḥ | gāndhārarājaḥ subalaḥ mahābalī śakuniḥ | acalaḥ vṛṣakaḥ rathināṃ śreṣṭhaḥ karṇaḥ | balavān rājā śalyaḥ mahābalī bāhlikaḥ somadattaḥ kurunandanaḥ bhūriḥ bhūriśravāḥ śālaḥ aśvatthāmā kṛpācāryaḥ droṇācāryaḥ | sindhurājaḥ jayadrathaḥ | putraiḥ saha drupadaḥ rājā śālvaḥ | prāgjyotiṣapurasya nareśo mahārathī bhagadattaḥ | samudradvīpanivāsinaḥ sarvajātīyā mlecchāś ca | pārvatīyā nṛpatayaḥ rājā bṛhadvadhaḥ pauṇḍrako vāsudevaḥ | vaṅgadeśasya rājānaḥ kaliṅganareśaḥ | ākarṣaḥ kuntalaḥ mālavaḥ āndhraḥ drāviḍaḥ siṃhaladeśanareśāḥ | kāśmīranareśaḥ mahātejasvī kuntibhojaḥ rājā gauravāhanaḥ bāhlikādayaś ca anye śūrā nṛpatayaḥ | ubhābhyāṃ putrābhyāṃ saha virāṭaḥ mahābalī māvellaḥ ca | nānājanapadeśvarā rājānaś ca rājaputrāś ca tasmin yajñe samāgatāḥ ||
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—บรรดาพระราชาและเจ้าชาย ผู้เป็นใหญ่เหนือแว่นแคว้นนานาประเทศ ได้มาชุมนุมในยัญพิธีนั้น ทั้งธฤตราษฏระและภีษมะ วิดุระผู้ทรงปัญญา ทุรโยธนะพร้อมพี่น้อง; สุบาลราชาแห่งคันธาระและศกุนิผู้มีกำลัง; อจละและวฤษกะ; กรรณะผู้เลิศในหมู่นักรบรถศึก; พระราชาศัลยะผู้ทรงเดช; พาหลิกะผู้เกรียงไกร; โสมทัตตะ; ภูริและภูริศรวัสผู้เป็นเกียรติแห่งกุรุ; ศาละ; อัศวัตถามา; กฤปะและโทรณะ; ชยทรถราชาแห่งสินธุ; ทรุปทะพร้อมบุตร; พระราชาศาลวะ; และภคทัตตะมหารถี เจ้าแห่งปราคชโยติษะ ผู้มาพร้อมชนมเลจฉะซึ่งอาศัยอยู่ตามเกาะกลางสมุทร อีกทั้งบรรดาราชาแห่งภูผา—พฤหัทวธะ เปาณฑรกวาสุเทวะ พระราชาแห่งวังคะและกลิงคะ ตลอดจนผู้ครองอากรษะ กุนตละ มาลวะ อานธระ ทราวิฑะ และสิงหล; พระราชาแห่งกาศมีระ; กุนติภชผู้รุ่งเรือง; โคระวาหนะ; พาหลิกะและนฤปผู้กล้าหาญอื่น ๆ วีราฏะมาพร้อมโอรสทั้งสอง และมาวेलละผู้ทรงพลัง—ดังนี้ พระราชาและเจ้าชายจากนานาประเทศได้มาถึงยัญพิธีนั้น
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how yajña and royal assemblies function as public markers of dharma and sovereignty, yet the ethical tension lies in the contrast between outward ritual legitimacy and the inner rivalries of power that can lead to adharma and conflict.
Vaiśampāyana enumerates the many kings, princes, and renowned warriors who arrived from diverse regions to attend the great sacrificial event, emphasizing the scale of the gathering and the political reach of the occasion.