Adhyaya 59
युधिष्ठिरकृष्णसंवादः — Yudhiṣṭhira’s Appeal and Kṛṣṇa’s Assurance (Droṇa-parva, Adhyāya 59)
Upa-parva: Saindhava-vadha (Jayadratha-focused episode) — contextual unit within Droṇa-parva
The chapter opens with Yudhiṣṭhira addressing Madhusūdana (Kṛṣṇa) with formal solicitude, asking after his well-being and clarity of counsel. Saṃjaya notes reciprocal inquiry and the orderly admission of allied leaders into the assembly, indicating a structured war-council setting. A roster of prominent kṣatriya allies is presented as they enter and take seats; Kṛṣṇa and Sātyaki are described seated together, emphasizing strategic solidarity. Yudhiṣṭhira then articulates dependence on Kṛṣṇa as a stabilizing axis for victory and enduring welfare, framing Kṛṣṇa as the guarantor of safe passage through crisis and as the supporter of Arjuna’s truth-bound vow. Kṛṣṇa replies by affirming Arjuna’s unparalleled martial competence and disposition for disciplined engagement, and he states his own commitment to enable Arjuna’s decisive action. The discourse culminates in a clear assurance: Saindhava (Jayadratha), identified as responsible for Abhimanyu’s death, will be brought to an irreversible end that day, after which Arjuna will return, restoring Yudhiṣṭhira’s composure and the coalition’s confidence.
Chapter Arc: नारद का वचन संजय के कानों में अमृत-सा उतरता है—कुरुक्षेत्र की धूल और रक्त के बीच वे अयोध्या के उस राजा का स्मरण कराते हैं, जो स्वयं परमधाम को गया: दशरथनन्दन श्रीराम। → नारद राम के गुणों और जीवन-प्रसंगों को क्रमशः उभारते हैं—पितृआज्ञा से चौदह वर्ष का वनवास, जनस्थान में राक्षसों का संहार, कीर्ति का जगत् में व्याप्त होना, और फिर विधिपूर्वक राज्य-प्राप्ति। युद्ध-भूमि के शोक के बरक्स ‘राम-राज्य’ का उज्ज्वल प्रतिमान धीरे-धीरे संजय के मन में तीव्र विरोधाभास रचता है। → राम-राज्य का चरम चित्र उभरता है—प्रजा के मुख पर ‘राम, राम’ ही कथा; पृथ्वी पर सहवास और समरसता; राजा का सर्वभूत-मनःकान्त होना; ऐसी व्यवस्था कि ज्येष्ठ कनिष्ठ के लिए श्राद्ध न कराते (अकाल-मृत्यु का अभाव), दीर्घायु और संतति-समृद्धि का अतिशयोक्तिपूर्ण किन्तु आदर्श-निर्देशक वर्णन। → नारद राम को करुणा-प्रधान, विधि-पालक, लोक-सेवित राजा के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं—जिसकी कीर्ति से जगत् व्याप्य है और जिसके शासन में प्रजा निरन्तर आनन्दमग्न रहती है। यह आख्यान संजय के लिए ‘राजधर्म’ का मानदण्ड बनकर ठहरता है। → कुरुक्षेत्र के वर्तमान पर यह आदर्श-छाया पड़ते ही प्रश्न अनुत्तरित रह जाता है—जहाँ राम-राज्य संभव था, वहाँ कुरु-राज्य क्यों पतन की ओर गया?
Shlokas
Verse 1
नारदजी कहते हैं--सूंजय! दशरथनन्दन भगवान् श्रीराम भी यहाँसे परमधामको चले गये थे
นารทกล่าวว่า—“สัญชัย! เราได้ยินมาว่า แม้พระศรีราม ผู้เป็นโอรสอันเป็นที่รักของทศรถ ก็เสด็จจากที่นี่ไปสู่ปรมธามแล้ว ในแว่นแคว้นของพระองค์ ปวงประชาล้วนชุ่มชื่นอยู่ในความรื่นรมย์ไม่ขาดสาย และดังบิดาเลี้ยงดูบุตรแท้ของตนฉันใด พระองค์ก็ทรงคุ้มครองปวงประชาทั้งมวลด้วยความเอ็นดูฉันนั้น”
Verse 2
असंख्येया गुणा यस्मिन्नासन्नमिततेजसि । यश्षतुर्दश वर्षाणि निदेशात् पितुरच्युत:
ในพระองค์ผู้มีรัศมีอันหาประมาณมิได้ มีคุณธรรมมากมายนับไม่ถ้วน และด้วยพระบัญชาของพระบิดา พระองค์ผู้ไม่คลาดเคลื่อนนั้นทรงอยู่ครบสิบสี่ปี (ในวาระแห่งการเนรเทศสู่พงไพร)
Verse 3
जघान च जनस्थाने राक्षसान् मनुजर्षभ:
และ ณ ชนสถานะ บุรุษผู้ประเสริฐนั้นได้ปราบสังหารเหล่ารากษส
Verse 4
तत्रैव वसतस्तस्य रावणो नाम राक्षस:
ครั้นเขาพำนักอยู่ ณ ที่นั้นเอง ก็มีรากษสชื่อราวณะปรากฏตัวขึ้น
Verse 5
जहार भार्या वैदेहीं सम्मोहौनं सहानुजम् । वहीं रहते समय लक्ष्मणसहित श्रीरामको मोहमें डालकर रावण नामक राक्षसने उनकी पत्नी विदेहनन्दिनी सीताको हर लिया ।।
นารทกล่าวว่า—พระรามทรงโค่นปอลัสตยะผู้ก่อความอัปยศนั้น คือราวณะ ผู้ซึ่งศัตรูอื่นมิอาจพิชิตได้
Verse 6
सुरासुरैरवध्यं तं देवब्राह्मणकण्टकम्
ผู้นั้นแม้เหล่าเทวะและอสูรก็มิอาจสังหารได้ ทว่าได้กลายเป็นหนามยอกอกแก่เทวะและพราหมณ์ทั้งหลาย
Verse 7
(हत्वा तत्र रिपुं संख्ये भार्यया सह सज्भतः । लड्केश्वरं च चक्रे स धर्मात्मानं विभीषणम् ।।
นารทกล่าวว่า—ครั้นทรงประหารศัตรูในสมรภูมินั้นแล้ว พระองค์ได้กลับมาพบพระชายาผู้ชอบธรรม และทรงสถาปนาพระวิภีษณะผู้ทรงธรรมให้เป็นเจ้าแห่งลงกา ต่อมา พระรามผู้กล้าหาญเสด็จพร้อมพระสีตาและกองทัพวานร มายังอโยธยาด้วยพุษปกวิมานอันรุ่งเรือง ครั้นเสด็จเข้าสู่อโยธยา พระรามผู้มีเกียรติยศใหญ่หลวงทรงอุทิศพระองค์รับใช้และถวายความเคารพต่อพระมารดา มิตรสหาย เสนาบดี ฤตวิช และปุโรหิตอยู่เนืองนิตย์ และด้วยคำปรึกษาของเสนาบดีทั้งหลาย พระองค์ทรงรับราชาภิเษก ครั้นลาสุครีวะ หนุมาน และองคทแล้ว พระองค์ทรงยกย่องพระอนุชาอันกล้าหาญ คือภรต ศัตรุฆนะ และลักษมณะ และพระองค์เองก็ได้รับการเทิดทูนด้วยความรักยิ่งจากพระไวเทหี (สีตา) พระองค์ทรงครองแผ่นดินอันมีสี่สมุทรเป็นขอบเขต ทรงอุปถัมภ์คุ้มครองไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ และเมื่อทรงบำรุงสุขแก่ปวงชนแล้ว ก็ได้รับการสักการะยกย่องแม้จากเหล่าเทวะ
Verse 8
व्याप्य कृत्स्नं जगत् कीर्त्या सुरर्षिगणसेवित: । स प्राप्य विधिवद् राज्यं सर्वभूतानुकम्पक:
นารทกล่าวว่า—เมื่อได้รับการปรนนิบัติและเทิดทูนจากหมู่เทวะและฤๅษีทั้งหลาย พระองค์ทรงแผ่พระเกียรติคุณให้ครอบคลุมทั่วทั้งโลก ครั้นทรงได้ราชสมบัติตามพิธีอันถูกต้องแล้ว ด้วยพระเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์ทรงเริ่มอภิบาลและปกครองประชาราษฎร์ตามธรรม
Verse 9
आजहार महायज्ञं प्रजा धर्मेण पालयन् | निरर्गलं राजसूयमश्चमेधं च तं विभुः
เมื่อทรงอภิบาลไพร่ฟ้าตามธรรมแล้ว พระผู้ทรงเดชานุภาพนั้นได้ประกอบมหายัญ และทรงประกอบราชสูยะกับอัศวเมธโดยพิธีครบถ้วนอย่างไร้อุปสรรค ทรงธำรงราชธรรมด้วยระเบียบวินัยและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์ทั้งปวง
Verse 10
आजहार सुरेशस्य हविषा मुदमाहरत् । अन्यैश्न विविधैर्यज्ञैरीजे बहुगुणैर्नूप:
พระราชานั้นทรงบำเรอพระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพด้วยเครื่องบูชา (หวิษยะ) จนทรงพอพระทัยและบังเกิดปีติยิ่ง แล้วพระองค์ยังทรงประกอบยัญพิธีนานาประการ อันพรั่งพร้อมด้วยคุณอันเป็นมงคล
Verse 11
क्षुत्पिपासेडजयदू राम: सर्वरोगांश्व देहिनाम् । सततं गुणसम्पन्नो दीप्पमान: स्वतेजसा
พระรามทรงชนะความหิวและความกระหาย และทรงปราบโรคาพาธทั้งปวงที่เบียดเบียนสรรพชีวิตผู้มีร่างกาย ทรงเปี่ยมด้วยคุณธรรมอยู่เสมอ และส่องสว่างไม่ขาดด้วยเดชภายในของพระองค์เอง
Verse 12
श्रीरामचन्द्रजीने भूख और प्यासको जीत लिया था। सम्पूर्ण देहधारियोंके रोगोंको नष्ट कर दिया था। वे उत्तम गुणोंसे सम्पन्न हो सदैव अपने तेजसे प्रकाशित होते थे ।।
พระรามโอรสท้าวทศรถทรงรุ่งเรืองยิ่งกว่าสรรพสัตว์ทั้งปวงในทุกแห่งหน—ทั้งในหมู่ฤๅษี ในหมู่เทพ และในหมู่มนุษย์โดยทั่วกัน
Verse 13
नाहीयत तदा प्राण: प्राणिनां न तदन््यथा
ครานั้นลมหายใจแห่งชีวิตของสรรพสัตว์มิได้จากไป และย่อมเป็นไปอย่างอื่นไม่ได้
Verse 14
पर्यदीप्यन्त तेजांसि तदानर्थाश्व नाभवन्
นารทกล่าวว่า “ครานั้นเดชานุภาพอันรุ่งเรืองได้ลุกโพลงสว่างไสวไปทั่วทุกทิศ; และในกาลนั้นก็หาได้บังเกิดเคราะห์ร้ายใด ๆ ไม่”
Verse 15
वेदैश्वतुर्भि: सुप्रीता: प्राप्तुवन्ति दिवौकस:
นารทกล่าวว่า “เหล่าผู้สถิตในสวรรค์ เมื่อยินดีและอิ่มเอมโดยพระเวททั้งสี่แล้ว ย่อมบรรลุฐานะอันเป็นทิพย์ของตน”
Verse 16
हव्यं कव्यं च विविध॑ निष्पूर्त हुतमेव च । चारों वेदोंके स्वाध्यायसे प्रसन्न हुए देवता तथा पितृगण नाना प्रकारके हव्य और कव्य प्राप्त करते थे। सब ओर इष्ट (यज्ञ-यागादि) और पूर्त (वापी, कूप, तडाग और वृक्षारोपण आदि) का अनुष्ठान होता रहता था ।।
นารทกล่าวว่า “ที่นั่นมีเครื่องบูชานานาประการ—หัวยะสำหรับทวยเทพ และกัวยะสำหรับบรรพชน—พร้อมทั้งอาหุติที่ถวายสำเร็จถูกต้องตามพิธี ครั้นทวยเทพและปิตฤทั้งหลายยินดีด้วยการสวดและศึกษาพระเวททั้งสี่ ก็ได้รับส่วนแห่งหัวยะ-กัวยะของตนอยู่เนืองนิตย์ ทั่วทุกแห่งมีการประกอบอิษฏะ (พิธียัญบูชา) และปูรตะ (สาธารณกุศล เช่น ขุดบ่อ สร้างสระ ปลูกต้นไม้) ดำเนินอยู่ไม่ขาด ส่วนนั้นแผ่นดินปราศจากแมลงกัดต่อยและยุง; และสัตว์ร้ายกับสัตว์เลื้อยคลานอันตรายก็สูญสิ้นไปแล้ว”
Verse 17
अधर्मरुचयो लुब्धा मूर्खा वा नाभवंस्तदा
นารทกล่าวว่า “ในกาลนั้น หาได้มีผู้ใดพอใจในอธรรมไม่—ทั้งคนโลภและคนเขลาก็มิได้มี”
Verse 18
स्वथां पूजां च रक्षोभिर्जनस्थाने प्रणाशिताम्
นารทกล่าวว่า “และ ณ ชนสถาน พิธีบูชาที่จัดเตรียมไว้โดยชอบแล้วนั้น ถูกพวกยักษ์รากษสทำลายเสีย”
Verse 19
सहस़पुत्रा: पुरुषा दशवर्षशतायुष:
นารทกล่าวว่า “มีบุรุษบางคนมีบุตรชายถึงพันคน และอายุยืนยาวถึงร้อยทศวรรษ คือหนึ่งพันปี”
Verse 20
(न तस्करा वा व्याधिर्वा विविधोपद्रवा: क्वचित् । अनावृष्टिभयं चात्र दुर्भिक्षो व्याधय: क्वचित् ।।
นารทกล่าวว่า ในรัชสมัยของพระราม ไม่มีที่ใดมีโจร ไม่มีโรคภัย และไม่มีความปั่นป่วนหลากหลายประการ ไม่หวั่นเกรงความแล้งฝน ไม่มีทุพภิกขภัย และไม่มีการระบาดของโรค ทุกสิ่งสงบผ่องใส ประกอบด้วยความสุขอันยิ่งยวด พระรามผู้มีผิวกายสีเข้ม ยังหนุ่มแน่น ดวงตาเจือแดงเล็กน้อย ดำเนินด้วยกิริยาสง่างามดุจช้างเมามัน และเป็นที่ต้องใจของสรรพสัตว์ ทรงปกครองแผ่นดินให้เป็นไปดังนี้
Verse 22
रामो रामो राम इति प्रजानामभवत् कथा
ท่ามกลางผู้คน คำกล่าวขานก็มีเพียง “ราม ราม ราม” เท่านั้น
Verse 23
वने वनितया सार्धमवसल्लक्ष्मणाग्रज: । वे अत्यन्त तेजस्वी थे और उनमें असंख्य गुण विद्यमान थे। अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले लक्ष्मणके बड़े भाई श्रीरामने पिताकी आज्ञासे चौदह वर्षोतक अपनी पत्नी सीता (और भाई लक्ष्मण) के साथ वनमें निवास किया था
นารทกล่าวว่า พระรามผู้เป็นเชษฐาของพระลักษมณ์ ได้พำนักอยู่ในป่าพร้อมพระชายา ตามพระบัญชาของพระบิดา พระองค์มีพระกรยาวจรดเข่า แขนแข็งแรง บ่าดุจสิงห์ และทรงมหากำลัง พระองค์ทรงอภิบาลประชาชนทั้งสี่วรรณะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี และอีกหนึ่งพันปี ครั้นทรงนำปวงประชาไปสู่สวรรค์แล้ว พระรามเองก็เสด็จสู่แดนทิพย์
Verse 24
स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
นารทกล่าวว่า “โอ้สฤญชัย ผู้สืบสายวิตหัวยะ บุตรของท่านได้ตายแล้ว แต่ท่านอย่าโศกเศร้าเลย แม้พระศรีรามจันทรา ผู้เลิศยิ่งกว่าท่านในคุณวิเศษทั้งสี่คือ ธรรมะ ญาณะ ไวรัคยะ และไอศวรรยะ และทรงมีบุญยิ่งกว่าบุตรของท่าน ก็ยังมิอาจดำรงอยู่ในโลกนี้ตลอดกาลได้ เมื่อแม้พระองค์ยังอยู่มิได้ แล้วผู้อื่นจะกล่าวอย่างไรเล่า เพราะฉะนั้น อย่าจมอยู่ในความโศกต่อบุตรของท่าน ผู้จากไปโดยปราศจากผลเกื้อหนุนแห่งยัญญะ ทาน และทักษิณา” นารทจึงสั่งสอนพระราชาสฤญชัยดังนี้
Verse 25
पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्
นารทกล่าวว่า “บุตรของท่านมีบุญยิ่งกว่าท่าน เพราะฉะนั้นอย่าโศกเศร้าเพราะเขาเลย มีคำประกาศไว้ว่า ผู้ไม่ประกอบยัญญะและไม่ให้ทานพร้อมทักษิณา ย่อมถูกเคราะห์ร้ายครอบงำ โอ สฤญชัย แม้ผู้ทรงคุณธรรมยิ่ง ผู้เลิศในธรรมะ ความรู้ ความคลายกำหนัด และอำนาจอันเป็นใหญ่ ก็ยังไม่อาจดำรงอยู่ ณ ที่นี้ชั่วนิรันดร์ แล้วผู้อื่นจะกล่าวอย่างไร ดังนั้นอย่าจมอยู่ในความทุกข์เพราะบุตรของท่าน ผู้ปราศจากยัญญะและความเอื้อเฟื้อ” นารทจึงสั่งสอนพระราชาสฤญชัยดังนี้
Verse 36
तपस्विनां रक्षणार्थ सहस््राणि चतुर्दश । नरश्रेष्ठ श्रीरामचन्द्रजीने जनस्थानमें तपस्वी मुनियोंकी रक्षाके लिये चौदह हजार राक्षसोंका वध किया था
นารทกล่าวว่า เพื่อคุ้มครองเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ มนุษย์ผู้ประเสริฐคือพระศรีรามจันทรา ณ ชนสถาน ได้สังหารยักษ์รากษสถึงหนึ่งหมื่นสี่พันตน เพื่อพิทักษ์เหล่านักพรตและธำรงธรรมะให้มั่นคง
Verse 53
जघान समरे क्रुद्धः पुरेव तयम्बको5न्धकम् | वहाँ पुलस्त्यवंशी राक्षसोंको उके सुहृदों और बन्धु-बान्धवोंसहित मारकर श्रीरामने अपने प्रधान अपराधी अत्यन्त घोर मायावी लोककंटक पुलस्त्यनन्दन रावणको
นารทกล่าวว่า ด้วยความพิโรธในสมรภูมิ เขาสังหารผู้นั้นเสีย ดุจดังครั้งโบราณที่ตรีอัมพกะ (พระศิวะ) สังหารอันธกะ ฉันนั้นเอง เมื่อสังหารเหล่ารากษสสายพุลัสตยะพร้อมมิตรและญาติแล้ว พระศรีรามผู้เดือดดาลในสนามรบได้ปราบราวณะ—ผู้สืบสายพุลัสตยะ—ผู้เรืองฤทธิ์มายาอันน่าสะพรึง เป็นเสี้ยนหนามของโลก เป็นผู้กระทำผิดใหญ่หลวง และไม่เคยถูกผู้ใดพิชิตมาก่อน
Verse 59
रा ' (80 05! | 99 “कक 3३ एए 277४ 8.4 जप तप इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये एकोनषष्टितमो5 ध्याय:
ดังนี้ จบบทที่ห้าสิบเก้าแห่งทฺโรณปัรวะ ในมหาภารตะ ภายในตอนว่าด้วยการสังหารอภิมันยุ โดยเฉพาะเหตุการณ์ “สิบหกกษัตริย์” บทว่าด้วยเรื่องสิบหกกษัตริย์จึงสิ้นสุดลงเพียงนี้
Verse 66
जघान स महाबाहु: पौलस्त्यं सगणं रणे । जो देवताओं और असुरोंके लिये भी अवध्य था
นารทกล่าวว่า บุรุษผู้มีพาหาอันเกรียงไกรนั้นได้สังหารพอลัสตยะ (ราวณะ) พร้อมพรรคพวกในสนามรบ แม้จะถูกนับว่าเป็นผู้มิอาจฆ่าได้แม้ต่อเหล่าเทพและอสูร แต่เขากลับเป็นเสี้ยนหนามแก่เทพและพราหมณ์ ดังนั้นพระศรีรามจันทราจึงทำลายราวณะพร้อมกองกำลังของเขาในสมรภูมิ
Verse 126
पृथिव्यां सहवासो भूद् रामे राज्यं प्रशासति । दशरथनन्दन श्रीराम (अपने महान् तेजके कारण) सम्पूर्ण प्राणियोंसे बढ़कर शोभा पाते थे। श्रीरामके राज्यशासन करते समय ऋषि
นารทกล่าวว่า—เมื่อพระรามทรงครองราชย์ปกครองแผ่นดิน ก็เกิดการอยู่ร่วมกันบนพิภพนี้ พระศรีราม โอรสอันเป็นที่รักของทศรถ ทรงรุ่งเรืองเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวงด้วยเดชานุภาพแห่งพระองค์เอง ครั้นเมื่อทรงปกครองโดยธรรม ฤๅษี เทวดา และมนุษย์ทั้งหลายล้วนพำนักร่วมกันบนแผ่นดินนี้
Verse 136
प्राणो5पान: समानक्ष रामे राज्यं प्रशासति । उस समय उनके राज्य शासनकालनमें प्राणियोंके प्राय, अपान और समान आदि प्राणवायुका क्षय नहीं होता था; इस नियममें कोई हेर-फेर नहीं था
นารทกล่าวว่า—เมื่อพระรามทรงปกครองราชอาณาจักร ลมหายใจชีวิตของสรรพสัตว์ คือ ปราณ อปาน และสมาน มิได้เสื่อมถอยเลย กฎระเบียบเช่นนี้ดำรงมั่นคง ไม่มีสิ่งใดคลาดเคลื่อน
Verse 143
दीर्घायुष: प्रजा: सर्वा युवा न म्रियते तदा । (यज्ञों अथवा अग्निहोत्र-गृहोंमें) सब ओर अग्निदेव प्रज्वलित होते रहते थे। उन दिनों किसी प्रकारका अनर्थ नहीं होता था। सारी प्रजा दीर्घायु होती थी। किसी युवककी मृत्यु नहीं हुआ करती थी
นารทกล่าวว่า—“ในกาลนั้นประชาชนทั้งปวงมีอายุยืนยาว ไม่มีผู้เยาว์ผู้ใดถึงแก่ความตาย ไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งในมหายัญและในพิธีอัคนิโหตรประจำเรือนลุกโชนอยู่ทั่วทุกแห่ง มิได้เกิดอนรรถภัยหรือความวิปริตใด ๆ แผ่นดินรุ่งเรืองด้วยความอุดมสมบูรณ์ ระเบียบแห่งพิธีกรรม และการคุ้มครองชีวิต”
Verse 163
नाप्सु प्राणभृतां मृत्युनाकाले ज्वलनो5दहत् । श्रीरामचन्द्रजीके राज्यमें किसी भी देशमें डाँस और मच्छरोंका भय नहीं था। साँप और बिच्छू नष्ट हो गये थे। जलमें पड़नेपर भी किसी प्राणीकी मृत्यु नहीं होती थी। चिताकी अग्निने किसी भी मनुष्यको असमयमें नहीं जलाया था (केसीकी अकालमृत्यु नहीं हुई थी)
นารทกล่าวว่า—ในรัชสมัยอันทรงธรรมนี้ สรรพชีวิตมิได้พบความตายก่อนกาลเพราะตกน้ำ และไฟแห่งเชิงตะกอนก็มิได้เผาผู้ใดก่อนเวลาที่กำหนดไว้ ในแว่นแคว้นทั้งหลายไม่มีความหวาดกลัวต่อริ้นยุง แม้ งูและแมงป่องก็สิ้นไป
Verse 176
शिष्टेष्टयज्ञकर्माण: सर्वे वर्णास्तदाभवन् | उन दिनों लोग अधर्ममें रुचि रखनेवाले, लोभी और मूर्ख नहीं होते थे। उस समय सभी वर्णके लोग अपने लिये शास्त्रविहित यज्ञ-यागादि कर्मोंका अनुष्ठान करते थे
นารทกล่าวว่า—ในกาลนั้น ชนทั้งสี่วรรณะต่างดำรงอยู่ด้วยกิจแห่งยัญพิธีที่บัณฑิตผู้ประพฤติดีรับรอง และประกอบยัญกรรมตามที่คัมภีร์บัญญัติไว้ ไม่มีผู้ใดเอนเอียงสู่อธรรม มิได้มีความโลภหรือความหลงผิด แต่ละหมู่ชนรักษาพิธีและหน้าที่ทางธรรมของตนโดยครบถ้วน
Verse 186
प्रादान्निहत्य रक्षांसि पितृदेवेभ्य ईश्वर: । जनस्थानमें राक्षसोंने जो पितरों और देवताओंकी पूजा-अर्चा नष्ट कर दी थी
นารทกล่าวว่า—พระศรีรามผู้เป็นองค์อิศวร ครั้นทรงประหารเหล่ารากษสแล้ว ได้ฟื้นฟูสิ่งที่ถูกทำลาย ณ ชนสถาน ให้กลับเป็นระเบียบดังเดิม ทรงสถาปนาการบูชาพิธีให้ถูกต้องอีกครั้ง ประทานส่วนแห่งศราทธะแก่ปิตฤ และส่วนแห่งยัญญะแก่เทวะตามธรรมบัญญัติ
Verse 196
न च ज्येष्ठा: कनिष्ठे भ्यस्तदा श्राद्धान्यकारयन् | श्रीरामके राज्यकालमें एक-एक मनुष्यके हजार-हजार पुत्र होते थे और उनकी आयु भी एक-एक सहस्र वर्षोकी होती थी। बड़ोंको अपने छोटोंका श्राद्ध नहीं करना पड़ता था
นารทกล่าวว่า—ในกาลนั้น ผู้ใหญ่ไม่ต้องประกอบพิธีศราทธะให้ผู้น้อย ในรัชสมัยพระศรีราม กล่าวกันว่าแต่ละคนมีบุตรนับพัน และมีอายุยืนถึงพันปี ฉะนั้นผู้น้อยย่อมไม่สิ้นก่อนผู้ใหญ่ ผู้ใหญ่จึงไม่ต้องแบกรับความทุกข์แห่งการทำศราทธะแก่ผู้ที่อ่อนวัยกว่า
Verse 213
सर्वभूतमन:कान्तो रामो राज्यमकारयत् । भगवान् श्रीरामकी श्यामसुन्दर छवि
นารทกล่าวว่า—พระรามผู้มีรัศมีชวนให้สรรพสัตว์หลงใหล ทรงปกครองแผ่นดิน พระองค์ทรงงามดุจศยามสุนทร อยู่ในวัยหนุ่ม ดวงตาใหญ่มีประกายแดงเรื่อเล็กน้อย พระดำเนินดุจช้างมัดเมา พระกรงามและยาวจรดเข่า พระอังสาดุจสิงห์ ทรงมหาพละ รัศมีของพระองค์ครอบงำใจสรรพชีวิต และทรงครองราชย์ยาวนานถึงหนึ่งหมื่นหนึ่งพันปี
Verse 226
रामाद् रामं जगदभूदू रामे राज्यं प्रशासति । श्रीरामचन्द्रजीके राज्य-शासन-कालमें समस्त प्रजाओंमें “राम, राम, राम” यही चर्चा होती थी। श्रीरामके कारण सारा जगत् ही राममय हो रहा था
นารทกล่าวว่า—เพราะพระราม โลกทั้งปวงจึงกลายเป็น “ราม” ครั้นพระรามทรงปกครองราชอาณาจักร ในหมู่ไพร่ฟ้าประชาชนมีแต่ถ้อยคำ “ราม ราม ราม” กล่าวขานไม่ขาด ด้วยอานุภาพแห่งธรรมราชาของพระศรีรามจันทรา โลกประหนึ่งถูกแผ่ซ่านด้วยพระราม
Verse 233
आत्मानं सम्प्रतिष्ठाप्य राजवंशमिहाष्टधा । फिर समयानुसार अपने और भाइयोंके अंशभूत दो-दो पुत्रोंद्वारा आठ प्रकारके राजवंशकी स्थापना करके उन्होंने चारों वर्णोकी प्रजाको अपने धाममें भेजकर स्वयं भी सदेह परमधामको गमन किया
นารทกล่าวว่า—ครั้นทรงสถาปนาพระองค์ให้มั่นคงแล้ว พระองค์ได้ตั้งราชวงศ์ในโลกนี้เป็นแปดสาย โดยมีโอรสสององค์จากพระองค์และโอรสสององค์จากพระอนุชาแต่ละพระองค์ ซึ่งเป็นส่วนแห่งพระองค์และแห่งพระอนุชาเหล่านั้น แล้วทรงส่งประชาชนทั้งสี่วรรณะไปยังพระธามของพระองค์ จากนั้นพระองค์เองก็เสด็จไปสู่ปรมธามพร้อมทั้งพระวรกาย
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a righteous ruler sustains ethical governance and collective morale amid catastrophic loss: Yudhiṣṭhira must rely on counsel and vow-based justice without collapsing into despair or endorsing undisciplined retaliation.
Effective action under crisis requires aligned roles: principled leadership (Yudhiṣṭhira), expert execution (Arjuna), and stabilizing guidance (Kṛṣṇa). The chapter frames counsel, truth-bound commitment, and coordinated effort as instruments for restoring order.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative-ethical scaffolding within the war account, emphasizing the interpretive value of counsel, vow, and leadership protocol rather than offering a standalone merit statement.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.