Adhyaya 199

Verse 1

संजय कहते हैं--महाराज! अर्जुनकी यह बात सुनकर वहाँ बैठे हुए सब महारथी मौन रह गये। उनसे प्रिय या अप्रिय कुछ नहीं बोले

สัญชัยกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ครั้นได้ยินถ้อยคำของอรชุนแล้ว มหารถีทั้งหลายที่นั่งอยู่ ณ ที่นั้นต่างนิ่งงัน มิได้กล่าวแก่เขาเลย—ทั้งถ้อยคำที่น่าพอใจหรือไม่น่าพอใจ”

Verse 2

ततः क्रुद्धो महाबाहुर्भीमसेनो5भ्यभाषत । कुत्सयन्निव कौन्तेयमर्जुनं भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] तब महाबाहु भीमसेनको क्रोध चढ़ आया। उन्होंने कुन्तीकुमार अर्जुनको फटकारते हुए-से कहा

สัญชัยกล่าวว่า “แล้วภีมเสนผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็เดือดดาลขึ้น และกล่าววาจา—ราวกับตำหนิอรชุน โอรสแห่งกุนตี ข้าแต่ยอดแห่งภารตะ”

Verse 3

मुनिर्यथारण्यगतो भाषसे धर्मसंहितम्‌ । न्यस्तदण्डो यथा पार्थ ब्राह्मण: संशितव्रत:

สัญชัยกล่าวว่า “โอ้ปารถะ วาจาที่เจ้ากล่าวนั้นสอดคล้องกับธรรมะ—ดุจคำสอนของฤๅษีผู้เข้าป่า หรือดุจโอวาทของพราหมณ์ผู้ถือวัตรเคร่งครัด วางไม้เท้าเสียแล้ว ไม่ลงทัณฑ์แก่สัตว์ใด ๆ เช่นนั้นเอง วาจาของเจ้าก็ตั้งอยู่บนธรรมะ”

Verse 4

क्षतत्राता क्षताज्जीवन क्षन्ता स्त्रीष्वपि साधुषु । क्षत्रिय: क्षितिमाप्रोति क्षिप्रं धर्म यश: श्रिय:

สัญชัยกล่าวว่า “ผู้ใดกอบกู้ตนและผู้อื่นจากภยันตราย มีชีพจรคือการทำลายศัตรูในสนามรบ แต่ยังคงอดกลั้นต่อสตรีและต่อผู้ทรงคุณธรรม ผู้นั้นแลคือกษัตริย์นักรบที่แท้จริง และย่อมได้ครองแผ่นดินโดยเร็ว พร้อมทั้งธรรมะ เกียรติยศ และศรีสมบัติ”

Verse 5

स भवान्‌ क्षत्रियगुणैर्युक्त: सर्वे: कुलोदह: । अविपक्रिद्‌ यथा वाचं व्याहरन्‌ नाद्य शोभसे

สัญชัยกล่าวว่า “ท่านเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมของกษัตริย์นักรบทั้งปวง และสามารถค้ำจุนภาระกับเกียรติแห่งวงศ์ตระกูลนี้ได้ แต่วันนี้กลับกล่าวถ้อยคำประหนึ่งคนไร้สติปัญญา จึงไม่งามแก่ท่าน วาจาเช่นนี้ไม่สมควรแก่ท่านเลย”

Verse 6

पराक्रमस्ते कौन्तेय शक्रस्येव शचीपते: । न चाति वर्तसे धर्म वेलामिव महोदधि:

สัญชัยกล่าวว่า “โอรสแห่งกุนตี ความกล้าหาญของท่านดุจศักระ (อินทรา) ผู้เป็นสวามีแห่งศจี และดังมหาสมุทรไม่เคยล่วงเลยแนวฝั่งของตน ท่านก็ไม่เคยล่วงละเมิดขอบเขตแห่งธรรมะ”

Verse 7

न पूजयेत्‌ त्वां को न्वद्य यत्‌ त्रयोदशवार्षिकम्‌ | अमर्ष पृष्ठतः कृत्वा धर्ममेवाभिकाड्क्षसे

สัญชัยกล่าวว่า “วันนี้ท่านวางความขุ่นเคืองที่สั่งสมมาสิบสามปีไว้เบื้องหลัง แล้วมุ่งปรารถนาแต่ธรรมะเท่านั้น เช่นนี้แล้วผู้ใดเล่าจะไม่ถวายความเคารพแก่ท่าน?”

Verse 8

दिष्टया तात मनस्तेउद्य स्वधर्ममनुवर्तते । आनुृशंस्ये च ते दिष्ट्या बुद्धि: सततमच्युत

สัญชัยกล่าวว่า “น่ายินดีนัก โอ้ผู้เป็นที่รัก ที่แม้ยามนี้จิตของท่านยังดำเนินตามสวธรรมของตน และน่ายินดีอีกประการหนึ่ง โอ้ผู้มั่นคงไม่คลาดเคลื่อน ที่ปัญญาของท่านมิได้เอนเอียงไปสู่ความโหดร้าย หากตั้งมั่นอยู่ในความกรุณาเสมอ”

Verse 9

यत्‌ तु धर्मप्रवृत्तस्य हृतं राज्यमधर्मत: । द्रौपदी च परामृष्टा सभामानीय शत्रुभि:

สัญชัยกล่าวว่า “แม้เขาจะมั่นคงในธรรม แต่ศัตรูก็ยึดอาณาจักรไปด้วยทางอธรรม; และนางเทราปทีก็ถูกล่วงเกิน ถูกลากเข้าสู่ท้องพระโรงและถูกหมิ่นประมาทโดยเหล่าปรปักษ์นั้น”

Verse 10

वन॑ प्रत्राजिताश्षास्म वल्कलाजिनवासस: । अनर्हमाणास्तं भावं॑ त्रयोदश समा: परै:

สัญชัยกล่าวว่า “พวกเราถูกขับไล่เข้าป่า ถูกบังคับให้สวมผ้าจากเปลือกไม้และหนังเนื้อทราย; และศัตรูก็บีบให้เราทนสภาพนั้นถึงสิบสามปี ทั้งที่เราไม่สมควรถูกกระทำเช่นนั้น”

Verse 11

एतान्यमर्षस्थानानि मर्षितानि मयानघ । क्षत्रधर्मप्रसक्तेन सर्वमेतदनुछितम्‌

สัญชัยกล่าวว่า “โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เหล่านี้ล้วนเป็นเหตุให้เดือดดาลจนทนมิได้; แต่ข้าก็อดกลั้นไว้ ด้วยยึดมั่นในธรรมของกษัตริย์นักรบ ข้าจึงแบกรับทั้งหมดนี้ แม้มันจะไม่ชอบธรรมก็ตาม”

Verse 12

तमधर्ममपाकृष्टं स्मृत्वाद्य सहितस्त्वया । सानुबन्धान्‌ हनिष्यामि क्षुद्रान्‌ राज्यहरानहम्‌

เมื่อระลึกถึงอธรรมอันต่ำช้าของพวกเขาในวันนี้ ข้าจะยืนเคียงข้างเจ้า แล้วสังหารพวกคนชั่วผู้ชิงราชสมบัติให้สิ้น พร้อมทั้งญาติวงศ์และพรรคพวกของมัน

Verse 13

त्वया हि कथित पूर्व युद्धायाभ्यागता वयम्‌ । घटामहे यथाशक्ति त्वं तु नो5द्य जुगुप्ससे

สัญชัยกล่าวว่า “เดิมทีเจ้าเองเป็นผู้เรียกพวกเราให้มาสู่สงคราม; ด้วยเหตุนั้นเราจึงมาถึงที่นี่และเพียรพยายามสุดกำลัง แต่วันนี้กลับเป็นเจ้าเองที่มองเราด้วยความรังเกียจและกล่าวติเตียน”

Verse 14

स्वधर्म नेच्छसे ज्ञातुं मिथ्यावचनमेव ते । भयार्दितानामस्माकं वाचा मर्माणि कृन्तसि

สัญชัยกล่าวว่า “ท่านไม่ปรารถนาจะรู้หน้าที่ตามธรรมของตน กลับเลือกเพียงวาจาเท็จ ด้วยถ้อยคำของท่าน ท่านกรีดแทงจุดสำคัญของพวกเราผู้ถูกความหวาดกลัวครอบงำอยู่แล้ว”

Verse 15

“तुम अपने क्षत्रिय-धर्मको नहीं जानना चाहते। तुम्हारी ये सारी बातें मिथ्या ही हैं। एक तो हम स्वयं ही भयसे पीड़ित हो रहे हैं, ऊपरसे तुम भी अपने वाग्बाणोंद्वारा हमारे मर्मस्थानोंको छेदे डालते हो ।।

สัญชัยกล่าวว่า “ท่านไม่ปรารถนาจะรู้ธรรมของกษัตริย์นักรบ วาจาทั้งหมดของท่านล้วนเท็จ เราถูกความหวาดกลัวบีบคั้นอยู่แล้ว แต่ท่านยังใช้ศรแห่งถ้อยคำแทงจุดสำคัญของเรา โอ้ผู้ข่มศัตรู—ดุจผู้โปรยเกลือลงบนบาดแผลของผู้บาดเจ็บ ฉันใด หทัยของข้าก็ถูกฉีกขาดด้วยความเจ็บปวดจากวาจาอันคมกริบและชำนาญของท่านฉันนั้น”

Verse 16

अधर्ममेनं विपुलं धार्मिक: सन्‌ न बुद्ध्यसे । यत्‌ त्वमात्मानमस्मांश्व॒ प्रशस्यान्‌ न प्रशंससि

สัญชัยกล่าวว่า “นี่เป็นอธรรมอันใหญ่หลวง แต่ท่านผู้ยึดมั่นในธรรมกลับไม่ตระหนัก: ทั้งท่านและพวกเราล้วนควรแก่การสรรเสริญ ทว่าท่านกลับไม่กล่าวสรรเสริญทั้งตนเองและพวกเรา”

Verse 17

वासुदेवे स्थिते चापि द्रोणपुत्रं प्रशंससि । यः कलां षोडशी पूर्णा धनंजय न तेडहति

สัญชัยกล่าวว่า “โอ้ธนัญชัย! แม้วาสุเทวะ (พระกฤษณะ) จะยืนอยู่เคียงข้างท่าน ท่านก็ยังสรรเสริญบุตรแห่งโทรณะ เขาไม่คู่ควรแม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนเต็มแห่งเดชานุภาพของท่าน”

Verse 18

स्वयमेवात्मनो दोषान्‌ ब्रुवाण: किन्न लज्जसे | दारयेयं महीं क्रोधाद्‌ विकिरेयं च पर्वतान्‌

สัญชัยกล่าวว่า “ท่านกล่าวโทษของตนเองอยู่แล้ว เหตุใดจึงไม่ละอาย? ด้วยความพิโรธ ข้าสามารถผ่าพิภพและทำให้ขุนเขาแตกย่อยกระจัดกระจายได้”

Verse 19

आविषध्यैतां गदां गुर्वी भीमां काउ्चानमालिनीम्‌ । गिरिप्रकाशान्‌ क्षितिजान्‌ भज्जेयमनिलो यथा

สัญชัยกล่าวว่า “คทาอันหนักหน่วงน่าสะพรึงนี้—ประดับด้วยเครื่องทอง—หากเราหมุนเหวี่ยงด้วยโทสะ ก็อาจผ่าพิภพให้แยกออก บดขยี้ภูผาให้แตกเป็นเสี่ยง และดุจพายุกรรโชกแรง หักโค่นถอนรากไม้สูงที่ส่องประกายอยู่บนไหล่เขาได้ แล้วเหตุใดเมื่อเจ้ากล่าวโทษของตนเอง เจ้าจึงไม่ละอาย?”

Verse 20

द्रावयेयं शरैश्वापि सेन्द्रान्‌ देवान्‌ू समागतान्‌ । सराक्षसगणान्‌ पार्थ सासुरोरगमानवान्‌

สัญชัยกล่าวว่า “โอ้ ปารถะ! แม้เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยพระอินทร์จะมาชุมนุมกัน และมีหมู่รากษส อสูร นาค และมนุษย์ร่วมด้วย เราก็ยังสามารถใช้ศรขับไล่พวกเขาให้ถอยร่นได้”

Verse 21

स त्वमेवंविध॑ जाननू्‌ भ्रातरं मां नरर्षभ । द्रोणपुत्राद्‌ भयं कर्तु नारहस्थमितविक्रम,“अमित पराक्रमी नरश्रेष्ठ अर्जुन! मुझ अपने भ्राताको ऐसा जानकर तुम्हें द्रोणपुत्रसे भय नहीं करना चाहिये

สัญชัยกล่าวว่า “โอ้ ยอดบุรุษ โอ้ อรชุนผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ เมื่อรู้ว่าเราคือพี่น้องผู้เป็นดังนี้แล้ว เจ้าไม่ควรหวาดหวั่นต่อบุตรแห่งโทรณะ”

Verse 22

अथवा तिष्ठ बीभत्सो सह सर्व: सहोदरै: । अहमेनं गदापाणिफर्जेष्याम्येकी महाहवे

สัญชัยกล่าวว่า “หรือไม่ก็ โอ้ บีภัตสะ! เจ้าจงยืนหยัดอยู่ ณ ที่นี้พร้อมด้วยพี่น้องทั้งหมดของเจ้า ส่วนเราจะถือคทาเข้าประจัญบาน และปราบเขาเพียงลำพังในมหาสงครามนี้”

Verse 23

ततः पाञ्चालराजस्य पुत्र: पार्थमथाब्रवीत्‌ । संक़्रुद्धमिव नर्दन्तं हिरण्यकशिपुर्हरिम्‌

สัญชัยกล่าวว่า “แล้วบุตรแห่งกษัตริย์ปาญจาละ คือ ธฤษฏทยุมน์ ได้กล่าวกับปารถะ (อรชุน) เขาพูดประหนึ่งหิรัณยกศิปุเคยกล่าวกับหริ (พระวิษณุ) ผู้ทรงอวตารเป็นนรสิงห์ ซึ่งกำลังเดือดดาลและคำรามกึกก้องในกาลก่อน”

Verse 24

धष्टहुम्न उवाच बीभत्सो विप्रकर्माणि विदितानि मनीषिणाम्‌ | याजनाध्यापने दान॑ तथा यज्ञप्रतिग्रहौ

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า— “โอ บีภัตสุ (อรชุน)! หน้าที่ของพราหมณ์เป็นที่รู้กันในหมู่นักปราชญ์ คือ ประกอบยัญและเป็นปุโรหิตให้ผู้อื่น ศึกษาพระเวทและสอนพระเวท ให้ทาน และรับทานกับทักษิณายัญ แล้วในหน้าที่เหล่านี้ โทฺรณะตั้งมั่นอยู่ในข้อใดกันเล่า? เขาหลุดจากสวธรรมของตน แล้วไปอาศัยธรรมของกษัตริย์ ในสภาพเช่นนั้น หากข้าฆ่าโทฺรณะ เหตุใดท่านจึงตำหนิข้า โอ ปารถะ? พราหมณ์ผู้นั้นแม้เรียกตนว่าพราหมณ์ แต่ประพฤติชั่ว และกำลังทำลายพวกเราด้วยอาวุธทิพย์”

Verse 25

षष्ठमध्ययनं नाम तेषां कस्मिन्‌ प्रतिष्ठित: । हतो द्रोणो मया होवं किं मां पार्थ विगर्हसे

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า— “ในหมู่พราหมณ์มี ‘หน้าที่หกประการ’ กล่าวกันอยู่; แล้วโทฺรณะตั้งมั่นอยู่ในข้อใด? ข้าได้สังหารโทฺรณะแล้ว—เหตุใดท่านจึงตำหนิข้า โอ ปารถะ? เขาละสวธรรมของตน ไปอาศัยวิถีกษัตริย์ และใช้อาวุธทิพย์ทำลายพวกเรา ในสภาพเช่นนี้ เหตุใดการฆ่าเขาจึงต้องถูกประณาม?”

Verse 26

अपक्रान्तः स्वधर्माच्च क्षात्रधर्म व्यपाश्रित: । अमानुषेण हन्त्यस्मानस्त्रेण क्षुद्रकर्मकृत्‌

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า— “เขาหลุดจากสวธรรมของตนแล้วไปอาศัยธรรมของกษัตริย์; ทั้งที่ทำกรรมต่ำช้า แต่กลับฆ่าพวกเราด้วยอาวุธเหนือมนุษย์ ในสภาพเช่นนั้น หากข้าสังหารโทฺรณะ เหตุใดท่านจึงตำหนิข้า โอ ปารถะ?”

Verse 27

तथा मायां प्रयुड्चानमसहां ब्राह्मणब्रुवम्‌ । माययैव विहन्याद्‌ यो न युक्तं पार्थ तत्र किम्‌

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า— “โอ ปารถะ โอ โอรสแห่งกุนตี! หากผู้ใดแม้เรียกตนว่าพราหมณ์ แต่กลับใช้อุบายลวงและมายาต่อผู้อื่น ทั้งยังดุร้ายไม่ยับยั้ง (อสะหะ) แล้วถ้าผู้นั้นถูกโค่นด้วยมายาเสียเอง จะมีความไม่ชอบธรรมตรงไหน? ในสงคราม เมื่อเขาเลือกเล่ห์ลวงเป็นอาวุธ การตอบโต้ด้วยเล่ห์ลวงย่อมไม่เป็นโทษ”

Verse 28

तस्मिंस्तथा मया शस्ते यदि द्रौणायनी रुषा । कुरुते भैरवं नादं तत्र कि मम हीयते

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า— “เมื่อข้าล้มโทฺรณะลงในสภาพเช่นนั้นแล้ว หากบุตรของโทฺรณะโกรธจัดและเปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึง—ข้าจะเสียหายอะไรเล่า? ข้าได้ทำหน้าที่ในสนามรบแล้ว; ความโกรธของผู้อื่นไม่อาจลบล้างการกระทำ หรือสั่นคลอนความมุ่งมั่นของข้าได้”

Verse 29

न चाद्भुतमिदं मन्ये यद्‌ द्रौणिर्युद्धसंज्ञया । घातयिष्यति कौरव्यान्‌ परित्रातुमशक्नुवन्‌

ข้ามิได้เห็นว่าน่าอัศจรรย์อันใดเลย ที่บุตรแห่งโทรณะคืออัศวัตถามา จะอ้างนามว่า ‘สงคราม’ แล้วให้เหล่ากุรุวงศ์ถูกสังหาร เพราะเขาเองก็ไร้สามารถจะคุ้มครองพวกเขาได้

Verse 30

यच्च मां धार्मिको भूत्वा ब्रवीषि गुरुघातिनम्‌ । तदर्थमहसमुत्पन्न: पाउचाल्यस्य सुतो5नलात्‌

ยิ่งกว่านั้น ท่านอ้างตนว่าถือธรรมแล้วกล่าวหาว่าข้าเป็นผู้ฆ่าครู ก็หาเหมาะไม่; เพราะด้วยเหตุประสงค์นั้นเอง ข้าจึงอุบัติจากกองไฟ เป็นโอรสแห่งกษัตริย์ปัญจาละ

Verse 31

यस्य कार्यमकार्य वा युध्यत: स्यात्‌ सम॑ रणे । त॑ं कथं ब्राह्मण ब्रूया: क्षत्रियं वा धनंजय

โอ้ธนัญชัย! หากในสนามรบ ขณะต่อสู้อยู่ ผู้ใดเห็นทั้งสิ่งที่ควรกระทำและไม่ควรกระทำเป็นสิ่งเดียวกันแล้ว ท่านจะเรียกเขาว่าเป็นพราหมณ์หรือกษัตริย์นักรบได้อย่างไร?

Verse 32

यो हाानस्त्रविदो हन्याद्‌ ब्रह्मास्त्रै: क्रोधमूर्च्छित: । सर्वोपायैर्न स कथं वध्य: पुरुषसत्तम

โอ้ยอดแห่งบุรุษ! หากผู้ใดคลุ้มคลั่งด้วยโทสะ ใช้พรหมาศตรสังหารแม้ผู้ที่ไม่รู้พรหมาศตรเสียแล้ว การกำจัดเขาด้วยทุกวิถีทางจะเป็นสิ่งไม่สมควรได้อย่างไร?

Verse 33

विधर्मिणं धर्मविद्धि: प्रोक्ते तेषां विषोपमम्‌ । जाननू्‌ धर्मार्थतत्त्वज्ञ कि मामर्जुन गर्हसे

โอ้อรชุน ผู้รู้แก่นแห่งธรรมและอรรถ! บัณฑิตผู้รู้ธรรมกล่าวไว้ว่า ผู้ละทิ้งธรรมของตนแล้วรับธรรมของผู้อื่น—ผู้นั้นเป็น ‘วิธรรมมี’ ดุจพิษสำหรับผู้ทรงธรรม ทั้งที่ท่านรู้ดังนี้แล้ว เหตุใดจึงยังติเตียนข้า?

Verse 34

नृशंस: स मया55क्रम्य रथ एव निपातित:ः । तन्मामनिन्दयं बीभत्सो किमर्थ नाभिनन्दसे

ทฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “ดโรณาจารย์ผู้นั้นโหดเหี้ยมและไร้เมตตา ข้าพเจ้าเข้าประชิดโจมตีขณะเขายังอยู่บนรถศึกแล้วโค่นลงได้ ดังนั้นข้าพเจ้าไม่ควรถูกตำหนิ แล้วเหตุใดเล่า โอ้ บีภัตสะ ท่านจึงไม่กล่าวสรรเสริญข้าพเจ้า?”

Verse 35

कालानलसमं पार्थ ज्वलनार्कविषोपमम्‌ । भीम॑ द्रोणशिरश्छिन्नं न प्रशंभसि मे कथम्‌

ทฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “โอ้ ปารถะ ศีรษะของดโรณะดุจไฟแห่งกาลอวสาน น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก แผดเผาดุจเปลวเพลิง ดุจสุริยะ และดุจพิษ ข้าพเจ้าได้ตัดมันแล้ว เหตุใดท่านจึงไม่สรรเสริญข้าพเจ้า โอ้ ปารถะ?”

Verse 36

योडसौ ममैव नान्यस्य बान्धवान्‌ युधि जध्निवान्‌ | छित्त्वापि तस्य मूर्धानं नैवास्मि विगतज्वर:

ผู้นั้นในสนามรบได้สังหารญาติของข้าพเจ้าเอง มิใช่ของผู้อื่น แม้ข้าพเจ้าจะตัดศีรษะเขาแล้ว ไข้แห่งความเดือดดาลก็ยังไม่จาง ความร้อนรุ่มในอกยังไม่สงบ

Verse 37

तच्च मे कृन्तते मर्म यन्न तस्य शिरो मया । निषादविषये क्षिप्तं जयद्रथशिरो यथा

ความคิดนั้นเองกรีดลึกถึงแก่นใจข้าพเจ้า—ที่ข้าพเจ้าไม่ได้ขว้างศีรษะของเขาไปยังแดนนิษาทะ ดังที่ครั้งหนึ่งศีรษะของชัยทรถเคยถูกขว้างไป

Verse 38

जैसे तुमने जयद्रथके मस्तकको दूर फेंका था, उसी प्रकार मैंने द्रोणाचार्यके मस्तकको जो निषादोंके स्थानमें नहीं फेंक दिया, वह भूल मेरे मर्मस्थानोंका छेदन कर रही है ।।

ดังที่ท่านเคยขว้างศีรษะของชัยทรถไปไกล ข้าพเจ้าก็ควรขว้างศีรษะของดโรณะไปยังแดนนิษาทะเช่นกัน ที่ข้าพเจ้าไม่ได้ทำ—ความผิดนั้นเองกำลังกรีดแทงถึงจุดสำคัญในกายใจของข้าพเจ้า และโอ้ อรชุน เขาว่ากันว่าแม้การละเว้นไม่ฆ่าศัตรูก็อาจกลายเป็นอธรรมได้ สำหรับกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) ธรรมบัญญัติมีเพียงนี้—ในสงครามต้องฆ่าศัตรู มิฉะนั้นก็ต้องถูกฆ่า

Verse 39

स शत्रुर्निहतः संख्ये मया धर्मेण पाण्डव । यथा त्वया हतः शूरो भगदत्त: पितुः सखा

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “โอ้ ปาณฑพ! ข้าฆ่าศัตรูผู้นั้นในสนามรบตามธรรมะแล้ว เช่นเดียวกับที่ท่าน โอ้ โอรสแห่งปาณฑุ ได้สังหารภคทัตตะผู้กล้า มิตรของบิดาท่าน”

Verse 40

पितामहं रणे हत्वा मन्यसे धर्ममात्मन: । मया शत्रौ हते कस्मात्‌ पापे धर्म न मन्‍्यसे

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “เมื่อท่านสังหารปิตามหะในสนามรบ ท่านกลับเห็นว่าตนอยู่ในธรรมะ แล้วเหตุใดเมื่อข้าสังหารศัตรู ท่านจึงไม่เห็นว่าเป็นธรรมะ กลับกล่าวว่าเป็นบาปเล่า?”

Verse 41

तुम युद्धमें पितामहको मारकर भी अपने लिये तो धर्म ही मानते हो, किंतु मेरे द्वारा एक पापी शत्रुके मारे जानेपर भी इस कार्यको धर्म नहीं समझते; इसका क्‍या कारण है? ।।

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “โอ้ ปารถะ! ด้วยสายสัมพันธ์ ข้ายืนต่อหน้าท่านด้วยศีรษะน้อมต่ำ ฉะนั้นท่านไม่ควรกล่าวกับข้าเช่นนี้ เปรียบดังช้างเมื่อผูกพันด้วยความรัก ย่อมนั่งลงทำกายตนเป็นบันไดให้ผู้คนขึ้นได้ ฉันใด ข้าก็ยอมอ่อนน้อมเพราะความเกี่ยวดองกับท่าน ฉันนั้น แต่ท่านไม่ควรกดข้าด้วยคำตำหนิเรื่องธรรมะและบาปเช่นนี้”

Verse 42

क्षमामि ते सर्वमेव वाग्व्यतिक्रममर्जुन । द्रौपद्या द्रौपदेयानां कृते नानयेन हेतुना

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “อรชุน! ความล่วงเกินทางวาจาของท่าน ทั้งถ้อยคำแข็งกร้าวและไม่สมควร ข้ายกโทษให้ทั้งหมด ข้าทนไว้ก็เพราะนางเทราปทีและบุตรของนางเท่านั้น มิใช่ด้วยเหตุอื่น”

Verse 43

कुलक्रमागतं वैरं ममाचार्येण विश्रुतम्‌ । तथा जानात्ययं लोको न यूय॑ पाण्डुनन्दना:

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “ความอาฆาตระหว่างตระกูลของข้ากับอาจารย์ของข้า สืบทอดมาแต่บรรพชนและเป็นที่เลื่องลือ โลกทั้งปวงย่อมรู้กัน—โอ้ โอรสแห่งปาณฑุทั้งหลาย ท่านไม่รู้ดอกหรือ?”

Verse 44

नानृती पाण्डवो ज्येष्ठो नाहं वाधार्मिको<र्जुन शिष्यद्रोही हत: पापो युध्यस्व विजयस्तव

ธฤษฏทยุมน์กล่าวว่า “โอ้อรชุน! ยุธิษฐิระผู้เป็นพี่ใหญ่แห่งปาณฑพ มิใช่ผู้กล่าวเท็จ และเราก็มิใช่ผู้ผิดธรรมะ โทฺรณะเป็นคนบาปและทรยศต่อศิษย์ของตนเอง จึงถูกสังหาร บัดนี้จงรบเถิด—ชัยชนะจักเป็นของเจ้า”

Verse 197

इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि नारायणास्त्रमोक्षपर्वणि धृष्टद्युम्नवाक्ये सप्तनवत्यधिकशततमो<ध्याय:

ดังนี้ ในมหาภารตอันศักดิ์สิทธิ์ ภาคโทรณปรวะ ตอนปล่อยศัสตรานารายณะ บทที่ ๑๙๗ ซึ่งเป็นถ้อยคำของธฤษฏทยุมน์ ก็สิ้นสุดลง