Shloka 6
Karma-Saṃnyāsa–Karma-Yoga Saṃvāda
Renunciation and the Discipline of Action
सम्बन्ध-- पूर्वश्लीकर्में यह बात कही गयी कि कोई भी मनुष्य क्षणमात्र भी कर्म किये बिना नहीं रहता: इसपर यह शंका होती है कि इन्द्रियोंकी क्रियाओंकोी हठसे रोककर भी तो मनुष्य कमोंका त्याग कर सकता है। इसपर कहते हैं-- कर्मेन्द्रियाणिः संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान् विमूढात्मा मिथ्याचार: स उच्यते,जो मूढबुद्धि मनुष्य समस्त इन्द्रियोंको हठपूर्वक ऊपरसे रोककर मनसे उन इन्द्रियोंके विषयोंका चिन्तन करता रहता है, वह मिथ्याचारी अर्थात् दम्भी कहा जाता है
arjuna uvāca | karmendriyāṇi saṁyamya ya āste manasā smaran | indriyārthān vimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate ||
ผู้ใดบังคับข่มอินทรีย์แห่งการกระทำไว้ภายนอก แต่กลับนั่งระลึกถึงอารมณ์แห่งอินทรีย์อยู่ในใจ ผู้นั้นมีปัญญาหลงผิด ย่อมถูกเรียกว่าเป็นผู้ประพฤติลวง—คือคนหน้าซื่อใจคด
अजुन उवाच
Educational Q&A
Merely suppressing outward action is not true renunciation; if the mind continues to relish sense-objects, the discipline becomes a form of hypocrisy. Ethical integrity requires inner restraint along with outer control.
In the Bhīṣma Parva dialogue context, Arjuna raises a moral-psychological point: a person may appear to have abandoned action by restraining the organs, but if inwardly they keep brooding on pleasures, they have not truly given up attachment and are therefore called mithyācāra (one of false conduct).