Shloka 11
युद्धसंग्रहः
Kurukṣetra Campaign in Summary
विपणापणवान् रम्यो भक्ष्यभोज्यविहारवान्
vaiśampāyana uvāca | vipaṇāpaṇavān ramyo bhakṣyabhojyavihāravān | sa mahān parvataparaḥ mahotsavaḥ parama-maṅgalamayaḥ pratibhāti | tatra dūkānāni ca bāzārāś ca āsan | bhakṣya-bhojyāni yathā-iṣṭaṃ prāpyante sma | sarvataḥ paribhramaṇa-vihārasya saukaryaṃ āsīt | vastra-mālānāṃ rāśayaḥ saṃnihitāḥ | vīṇā-veṇu-mṛdaṅgāś ca vādyante sma | etaiḥ sarvaiḥ tatra ramyatā bahu vardhitā | tatra dīnānām andhānām anāthānāṃ ca nityam surā-maireya-miśritaṃ bhakṣya-bhojyaṃ dīyate sma |
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—มหาเทศกาลอันยิ่งใหญ่ซึ่งจัดขึ้นบนยอดภูเขานั้นแลดูเป็นมงคลสูงสุด ที่นั่นมีร้านค้าและตลาดตั้งเรียงราย อาหารและเครื่องดื่มมีอย่างอุดมสมบูรณ์ตามปรารถนา การสัญจรและการเที่ยวเล่นสะดวกไปทุกทิศ กองผ้าและพวงมาลัยถูกจัดวางไว้เป็นมาก เสียงวีณา ขลุ่ย และกลองมฤทังคะกึกก้องไปทั่ว ด้วยเหตุทั้งปวงนี้ ความรื่นรมย์ของสถานที่จึงยิ่งทวีขึ้น อีกทั้งสำหรับคนยากไร้ คนตาบอด และเด็กกำพร้า ก็มีการแจกจ่ายอาหารและเครื่องดื่มที่ผสมสุราและไมเรยะอย่างต่อเนื่องไม่ขาดสาย
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights a ruler’s public prosperity expressed through orderly celebration and generosity: abundance is not merely displayed but also redistributed to society’s most vulnerable (the poor, blind, and orphaned). It frames auspiciousness (maṅgala) as including social care alongside spectacle.
Vaiśampāyana describes a grand mountain-set festival with bustling markets, plentiful food, music, and leisure. Alongside the festivities, continuous distribution of provisions is arranged for disadvantaged people, indicating organized public charity during the celebration.