Adhyaya 134
Vāraṇāvata-praveśa and Jatugṛha-saṃdeha (Entry into Vāraṇāvata and Suspicion of the Lac-House)
Upa-parva: Jatugṛha-dāha (Vāraṇāvata) Episode
Vaiśaṃpāyana narrates the Pāṇḍavas’ arrival at Vāraṇāvata, where townspeople greet them with formal auspicious observances and enthusiastic attendance. The brothers enter an adorned, crowded city and are received across households and civic roles, indicating broad public visibility. Purocana then escorts them to a well-appointed residence, providing food, drink, beds, and seats, and hosting them for a period before presenting a house described as “Śiva by name” yet practically inauspicious. Upon inspection, Yudhiṣṭhira identifies the structure as deliberately combustible, noting materials and scents associated with ghee, resin, and lac, and infers hostile intent under Duryodhana’s influence. Bhīma proposes leaving, but Yudhiṣṭhira argues that overt flight would reveal their position and accelerate danger; instead, they should remain without fixed patterns, behave as if searching for safety, and prepare a concealed underground passage so that fire cannot trap them and observers—including Purocana or townspeople—cannot detect their plan.
Chapter Arc: Drona, seeing the Kuru princes fully trained, seeks the king’s leave to stage a public exhibition—so the realm may witness what has been forged in the gurukula. → Dhritarashtra, stung by blindness and longing to ‘see’ his sons through others’ eyes, consents; a grand arena is raised, instruments blare, crowds surge like a churned ocean, and the court’s gaze sharpens into judgment and comparison. → Before elders—Kripa, Somadatta, Bhishma (Bahlika), Vyasa, Vidura—and the queens, the princes step forth to demonstrate their mastery, turning the arena into a crucible where pride, rivalry, and destiny begin to show their first public face. → The spectacle is formally witnessed and reported—Vidura to Dhritarashtra, and Kunti to Gandhari—so that the private anxieties of the palace become shared knowledge, and the princes’ reputations begin to harden into public truth. → The exhibition’s applause and scrutiny set the stage for sharper contest: whose prowess will eclipse the rest, and what jealousy will awaken when skill becomes a weapon of status?
Shlokas
Verse 1
ऑपनआक्राा बछ। अं त्रयस्त्रिंशर्दाधिकशततमो< ध्याय: राजकुमारोंका रंगभूमिमें अस्त्र-कौशल दिखाना वैशम्पायन उवाच कृतास्त्रान् धार्तराष्ट्रांक्ष पाण्डुपुत्रांश्व भारत । दृष्टवा द्रोणो5ब्रवीद् राजन् धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ภารตะ ครั้นโทรณะเห็นว่าโอรสของธฤตราษฏระและโอรสของปาณฑุได้สำเร็จการฝึกวิชาอาวุธแล้ว เขาจึงกราบทูลต่อพระเจ้าธฤตราษฏระ ผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่ชน”
Verse 2
कृपस्य सोमदत्तस्य बाह्लीकस्य च धीमत: । गाड़ेयस्य च सांनिध्ये व्यासस्य विदुरस्थ च
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ ภารตะ ครั้นโทรณะเห็นว่าโอรสของธฤตราษฏระและเหล่าปาณฑพได้สำเร็จการศึกษาวิชาอาวุธแล้ว เขาจึงกราบทูลพระราชาธฤตราษฏระต่อหน้ากฤปะ โสมทัตตะ พาหลีกะผู้ทรงปัญญา ภีษมะโอรสแห่งคงคา ฤษีวยาสะ และวิทุระ”
Verse 3
राजन् सम्प्राप्तविद्यास्ते कुमारा: कुरुसत्तम | ते दर्शयेयु: स्वां शिक्षां राजन्ननुमते तव
ข้าแต่พระราชา ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ เหล่าเจ้าชายเหล่านั้นบัดนี้ได้บรรลุวิชาทั้งสิ้นแล้ว ด้วยพระบรมราชานุญาต ข้าแต่พระราชา พวกเขาปรารถนาจะแสดงการฝึกฝนและวินัยที่ตนเชี่ยวชาญต่อพระพักตร์
Verse 4
धृतराष्ट उवाच भारद्वाज महत् कर्म कृतं ते द्विजसत्तम,धृतराष्ट्रने कहा--द्विजश्रेष्ठ भरद्वाजनन्दन! आपने (राजकुमारोंको अस्त्रकी शिक्षा देकर) बहुत बड़ा कार्य किया है
ธฤตราษฏระตรัสว่า “โอ ภารทวาชะ โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ท่านได้กระทำกิจอันยิ่งใหญ่แล้ว”
Verse 5
यदानुमन्यसे काल॑ यस्मिन् देशे यथा यथा । तथा तथा विधानाय स्वयमाज्ञापयस्व माम्
เมื่อใดที่ท่านเห็นว่าเป็นกาลอันควร ณ สถานที่ใด และด้วยการจัดการเช่นใดเช่นใดที่จำเป็น— ขอท่านจงมีบัญชาแก่ข้าพเจ้าเอง เพื่อให้จัดเตรียมให้เป็นไปตามนั้น
Verse 6
स्पृहयाम्यद्य निर्वेदात् पुरुषाणां सचक्षुषाम् । अस्त्रहेतो: पराक्रान्तान् ये मे द्रक्ष्यन्ति पुत्रकान्
วันนี้ ด้วยความหดหู่เพราะความมืดบอด ข้าพเจ้าปรารถนาความเป็นสิริมงคลของผู้มีดวงตา; เพราะพวกเขาจะได้เห็นบุตรของข้าพเจ้า ผู้แสดงวีรกรรมหลากหลายเพื่อการฝึกวิชาอาวุธ แต่ข้าพเจ้ามิอาจเห็นได้
Verse 7
क्षत्तर्यद् गुरुराचार्यो ब्रवीति कुरु तत् तथा । न हीदृशं प्रियं मन््ये भविता धर्मवत्सल
ธฤตราษฏระตรัสว่า “โอ้วิทุระ ผู้รักธรรม จงกระทำตามที่ครูผู้ทรงเกียรติ โทฺรณะ อาจารย์สั่งโดยเคร่งครัด เราไม่เห็นว่าสิ่งใดจะเป็นที่พอใจแก่เรายิ่งกว่านี้”
Verse 8
ततो राजानमामन्त्र्य निर्गतो विदुरो बहिः | भारद्वाजो महाप्राज्ञो मापयामास मेदिनीम्
ครั้นแล้ววิทุระลาราชาออกไปภายนอก ต่อจากนั้น โทฺรณะ บุตรแห่งภารทวาชะผู้ทรงปัญญายิ่ง ได้เลือกผืนดินอันเหมาะสมสำหรับมณฑปสนาม และให้ทำการวัดกำหนดพื้นที่
Verse 9
समामवृक्षां निर्गुल्मामुदक्प्रस्रवणान्विताम् । तस्यां भूमौ बलिं चक्रे तिथौ नक्षत्रपूजिते
ผืนดินนั้นราบเรียบ ปราศจากต้นไม้และพงหนา และมีความลาดเอียงให้สายน้ำระบายไปทางทิศเหนือ ณ ที่นั้นเอง ในวันจันทรคติอันเป็นมงคลซึ่งได้ชำระด้วยการบูชานักษัตร โทฺรณะได้ประกอบพิธีถวายบะลิ์ตามบัญญัติ
Verse 10
अवचुष्टे समाजे च तदर्थ वदतां वर: | रड्रभूमौ सुविपुलं शास्त्रदृष्ट यथाविधि
ในที่ประชุมอันเป็นระเบียบนั้น โทฺรณะผู้เลิศในหมู่นักกล่าว ได้ประกาศจุดประสงค์ และบนพื้นสนามอันกว้างใหญ่ก็จัดการทุกสิ่งให้ถูกต้องตามที่ศาสตรบัญญัติไว้
Verse 11
प्रेक्षागारं सुविहितं चक़ुस्ते तस्य शिल्पिन: । राज्ञ: सर्वायुधोपेतं स्त्रीणां चैव नरर्षभ
โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์! ช่างของเขาได้สร้างโรงชมอันจัดวางอย่างงดงาม และยังสร้างพลับพลาอันโอ่อ่าให้พระราชาและสตรีแห่งราชสกุล โดยคุ้มกันพร้อมด้วยอาวุธนานาประการ
Verse 12
मज्चांश्व॒ कारयामासुस्तत्र जानपदा जना: । विपुलानुच्छुयोपेतान् शिबिकाश्न महाधना:
ธฤตราษฏระตรัสว่า—ณ ที่นั้น ชาวชนบทได้ให้สร้างแท่นนั่งอันกว้างและสูง และจัดเตรียมเสลี่ยง (ศิพิกา) อันมีค่าด้วย ตามกำลังทรัพย์ของตน ด้วยความใคร่จะชมมหรสพหลวงอันยิ่งใหญ่ พวกเขาจึงจัดที่นั่งและพาหนะให้เหมาะสม—ให้เห็นทั้งการร่วมแรงร่วมใจของหมู่ชน และระเบียบศักดิ์ศรีที่รายล้อมพระราชพิธี
Verse 13
तस्मिंस्ततो5हनि प्राप्ते राजा ससचिवस्तदा । भीष्म॑ प्रमुखत: कृत्वा कृप॑ं चाचार्यसत्तमम्
ครั้นถึงวันอันกำหนดไว้ พระราชาธฤตราษฏระเสด็จออกพร้อมเสนาบดีทั้งหลาย—ทรงให้ภีษมะอยู่เบื้องหน้า และเชิญอาจารย์ผู้ประเสริฐคือกฤปะร่วมไปด้วย การเสด็จครั้งนี้จึงเป็นไปภายใต้การนำของผู้ใหญ่ผู้ทรงอำนาจบารมี แสดงความมุ่งหมายรักษาความเหมาะควรและความชอบธรรมต่อสิ่งที่จะปรากฏต่อหน้าสาธารณชน
Verse 14
(बाह्लीकं सोमदत्तं च भूरिश्रवसमेव च । कुरूनन्यांश्व सचिवानादाय नगरादू बहि: ।।
เขาพาบาหลีกะ โสมทัตตะ และภูริศรวัส พร้อมทั้งเหล่ากุรุอื่น ๆ และเสนาบดี ออกนอกนคร แล้วเข้าไปใกล้ท้องพระโรงสำหรับชมการแสดงอันโอฬาร ที่นั้นประดับด้วยตาข่ายมุก พราวด้วยแก้วไวฑูรยะ และสุกสว่างด้วยแผ่นทองคำบริสุทธิ์ดุจทิพย์ แสดงพระราชศรีภายนอกอันยิ่งใหญ่ก่อนเหตุการณ์ที่จะตามมา
Verse 15
गान्धारी च महाभागा कुन्ती च जयतां वर । स्त्रियश्व राज्ञ: सर्वास्ता: सप्रेष्या: सपरिच्छदा:
โอ้ชนเมชยะ ผู้ประเสริฐในหมู่วีรชนผู้มีชัย! คานธารีผู้เปี่ยมสิริมงคล กุนตี และสตรีทั้งปวงแห่งพระราชสำนัก ต่างแต่งกายประดับอาภรณ์ พร้อมด้วยนางกำนัลและสิ่งของจำเป็น แล้วพากันมายังสถานที่นั้น
Verse 16
हर्षादारुरुहुर्मज्चान् मेरुं देवस्त्रियो यथा । ब्राह्मणक्षत्रियाद्यं च चातुर्वर्ण्य पुराद् द्रतम्
ด้วยความยินดี พวกนางขึ้นสู่แท่นมณฑป ดุจนางฟ้าขึ้นสู่เขาพระสุเมรุ และผู้คนทั้งสี่วรรณะ—เริ่มแต่พราหมณ์และกษัตริย์—ต่างรีบออกจากนครด้วยปรารถนาจะชมฝีมืออาวุธของเหล่าเจ้าชาย เพียงชั่วครู่ มหาชนก็เนืองแน่นมาชุมนุม ณ ที่นั้น
Verse 17
दर्शनेप्सु समभ्यागात् कुमाराणां कृतास्त्रताम् । क्षणेनैकस्थतां तत्र दर्शनेप्सु जगाम ह
ผู้คนผู้ใคร่จะเห็นความชำนาญในศัสตราวุธของเหล่าเจ้าชาย ต่างหลั่งไหลมาด้วยความเร่งร้อน และเพียงชั่วครู่เดียว ฝูงชนมหาศาลก็รวมตัวกัน ณ ที่นั้น—ทุกสายตาจดจ่ออยู่กับการแสดงนั้น
Verse 18
प्रवादितैश्न वादित्रर्जनकौतूहलेन च । महार्णव इव क्षुब्ध: समाज: सो5भवत् तदा,अनेक प्रकारके बाजोंके बजनेसे तथा मनुष्योंके बढ़ते हुए कौतूहलसे वह जनसमूह उस समय क्षुब्ध महासागरके समान जान पड़ता था
เมื่อเครื่องดนตรีนานาชนิดถูกบรรเลงกึกก้อง และความใคร่รู้ของผู้คนยิ่งทวีขึ้น ที่ประชุมนั้นในเวลานั้นก็ดูประหนึ่งมหาสมุทรอันปั่นป่วน
Verse 19
ततः शुक्लाम्बरधर: शुक्लयज्ञोपवीतवान् | शुक्लकेश: सितश्मश्रु: शुक्लमाल्यानुलेपन:
แล้วจึงปรากฏผู้สวมอาภรณ์ขาว นุ่งห่มขาว มีสายยัชโญปวีตสีขาว ผมขาว เคราหนวดขาว ประดับพวงมาลัยดอกไม้ขาว และทาด้วยจันทน์ขาว
Verse 20
रंगमध्यं तदा5<चार्य: सपुत्र: प्रविवेश ह | नभो जलधरैहीनं साड्रारक इवांशुमान्
ครั้นแล้วอาจารย์โทรณะพร้อมด้วยบุตร ก็เข้าสู่กลางสังเวียน เขาส่องประกายดุจจันทร์ในนภาไร้เมฆ ราวกับมีดาวอังคารเคียงข้าง
Verse 21
स यथासमयं चक्रे बलिं बलवतां वर: । ब्राह्माणांस्तु सुमन्त्रज्ञान् कारयामास मज़लम्,बलवानोंमें श्रेष्ठ द्रोणने यथासमय देवपूजा की और श्रेष्ठ मन्त्रवेत्ता ब्राह्मणोंसे मंगलपाठ करवाया
ครั้นถึงกาลอันควร ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงพลังนั้นได้ถวายบลีตามพิธี แล้วให้พราหมณ์ผู้ชำนาญมนตร์สวดมงคลคาถา
Verse 22
(सुवर्णमणिरत्नानि वस्त्राणि विविधानि च । प्रददौ दक्षिणां राजा द्रोणस्य च कृपस्य च ।।
ครั้นนั้น พระเจ้าธฤตราษฏระได้ประทาน “ทักษิณา” แก่อาจารย์โทรณะและกฤปะ เป็นทองคำ แก้วมณีรัตนะ และผ้านุ่งห่มนานาชนิด แล้วทันทีภายหลังเสียงประกาศ “ปุณยาหะ” อันเป็นมงคลและชื่นบาน และเมื่อพิธีบุญอย่างการให้ทานและโหมะเสร็จสิ้นลง ชายเป็นอันมากก็พากันเข้าสู่มณฑปสนาม พร้อมถืออาวุธและเครื่องศาสตราวุธนานาประการมา
Verse 23
ततो बद्धाड्गुलित्राणा बद्धकक्षा महारथा: । बद्धतूणा: सधनुषो विविशुर्भरतर्षभा:
แล้วเหล่าราชกุมารผู้กล้าแห่งวงศ์ภารตะ—มหารถีบนรถศึกใหญ่—ก็เข้าสู่มณฑปสนาม โดยสวมเครื่องป้องกันนิ้วมือ รัดเอวให้แน่น คาดแล่งศรไว้ที่หลัง และถือคันธนูอยู่ในมือ
Verse 24
अनुज्येष्ठं तु ते तत्र युधिष्िरपुरोगमा: । (रणमध्ये स्थित॑ द्रोणमभिवाद्य नरर्षभा: । पूजां चक्कुर्यथान्यायं द्रोणस्थ च कृपस्य च ।।
ณ ที่นั้น เหล่าราชกุมารมีพระยุธิษฐิระเป็นผู้นำ ยืนเรียงตามลำดับผู้น้อยถึงผู้ใหญ่ แล้วเข้าไปหาอาจารย์โทรณะซึ่งประทับอยู่กลางสนาม ครั้นน้อมคำนับแล้ว ก็ถวายความเคารพตามธรรมเนียมแก่อาจารย์โทรณะและกฤปะทั้งสอง ครั้นได้รับพร ใจของทุกคนก็เปี่ยมปีติ ต่อจากนั้นพวกเขาน้อมคำนับศาสตราวุธที่ประดับด้วยเครื่องบูชาและดอกไม้ แล้วเหล่ากุรุวงศ์ก็สักการะซ้ำด้วยจันทน์แดงและบุปผา เมื่อได้รับอนุญาตจากโทรณะ จึงยกคันธนูขึ้น ขึงสาย ประกอบลูกศรหลากรูป; ให้เสียงสายธนูและเสียงตบมือดังกังวาน พร้อมแสดงความนอบน้อมต่อสรรพชีวิต แล้วบรรดาราชกุมารผู้กล้าก็เริ่มสำแดงศิลปะแห่งอาวุธอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง
Verse 25
केचिच्छराक्षेपभयाच्छिरांस्यवननामिरे । मनुजा धृष्टमपरे वीक्षाज्चक्रु: सुविस्मिता:
บางคนหวาดกลัวลูกศรที่พุ่งมา จึงก้มศีรษะหลบ แต่บางคนกลับกล้าหาญ ไม่สะทกสะท้าน มองดูด้วยความพิศวงยิ่ง
Verse 26
ते सम लक्ष्याणि बिभिदुर्बाणै्नामाड्कशोभितै: । विविधैरलाघवोत्सूष्टैरुह्मुन्तो वाजिभिरद्द्रूतम्
พวกเขาขี่ม้าเร่งฝีเท้า แล้วเริ่มเจาะทะลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ด้วยลูกศรนานาชนิด ซึ่งปล่อยออกไปอย่างว่องไว และมีเครื่องหมายชื่อของตนประดับอยู่
Verse 27
तत् कुमारबलं तत्र गृहीतशरकार्मुकम् । गन्धर्वनगराकार प्रेक्ष्य ते विस्मिताभवन्,धनुष-बाण लिये हुए राजकुमारोंके उस समुदायको गन्धर्वनगरके समान अद्भुत देख वहाँ समस्त दर्शक आश्चर्यचकित हो गये
ครั้นแลเห็นหมู่ราชกุมาร ณ ที่นั้น ถือคันศรและกำลูกศรไว้ในมือ งามพิสดารประหนึ่งนครคันธรรพ์ ผู้ชมทั้งปวงก็พากันตะลึงด้วยความอัศจรรย์
Verse 28
सहसा चुक्रुशुश्ान्ये नरा: शतसहसत्रश: । विस्मयोत्फुल्लनयना: साधु साध्विति भारत
โอ้ภารตะ ชนเมชยะ! ผู้คนอื่น ๆ นับร้อยนับพันต่างเบิกตากว้างด้วยความพิศวง แล้วพลันก็โห่ร้องอื้ออึงว่า “สาธุ! สาธุ!” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 29
कृत्वा धनुषि ते मार्गान् रथचर्यासु चासकृत् । गजपृष्ठे<श्वपृष्ठे च नियुद्धे च महाबल:
ราชกุมารผู้มีกำลังยิ่งเหล่านั้น ครั้นได้แสดงเชิงธนูหลากหลายประการแล้ว ก็ยังสาธิตหนทางแห่งการขับรถศึกซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ทั้งเร่งรุดไปข้างหน้า ถอยกลับ เลี้ยวขวาเลี้ยวซ้าย และวนเป็นวงกลม—แล้วจึงแสดงความชำนาญในการปล้ำรบ และการรบเมื่อประทับบนหลังช้างและหลังม้า
Verse 30
गृहीतखड््गचर्माणस्ततो भूय: प्रहारिण: । त्सरुमार्गान् यथोद्दिष्टं श्लेरु: सर्वासु भूमिषु
ครั้นแล้วพวกเขาถือดาบและโล่ขึ้นอีกครั้ง ก็เข้าประหัตประหารกันด้วยการฟันแทงซ้ำ ๆ และแสดงแนวทางการใช้ดาบตามคัมภีร์พิชัยสงคราม ทั้งบนรถศึก บนหลังช้าง บนหลังม้า และบนพื้นดิน—ทุกภูมิแห่งการรบ
Verse 31
लाघवं सीष्ठवं शोभां स्थिरत्वं दृढमुष्टिताम् ददृशुस्तत्र सर्वेषां प्रयोग खड्गचर्मणो:
ผู้ชมทั้งหลายได้เห็นในเชิงดาบและโล่ของพวกเขาทุกคน ทั้งความว่องไว ความชำนาญ ความสง่างาม ความมั่นคง และกำหมัดอันแน่นหนัก
Verse 32
अथ तौ नित्यसंहृष्टोी सुयोधनवृकोदरौ । अवतीर्णों गदाहस्तावेकशुड्राविवाचलौ
แล้วสุโยธนะ (ทุรโยธนะ) และวฤโกทร (ภีมะ) ผู้เปี่ยมด้วยความฮึกเหิมอยู่เสมอและมุ่งหมายจะมีชัยเหนือกันและกัน ก็ถือกระบองลงสู่ลานประลอง ในขณะนั้นทั้งสองงามสง่าและมั่นคงดุจภูเขาสองลูกที่แต่ละลูกมียอดเดียว
Verse 33
ततोड<ब्रवीन्महाराज: प्रहृष्टेनान्तरात्मना | “राजन! आपके कुमार अस्त्र-विद्याकी शिक्षा प्राप्त कर चुके हैं। कुरुश्रेष्ठ॒ यदि आपकी अनुमति हो तो वे अपनी सीखी हुई अस्त्र-संचालनकी कलाका प्रदर्शन करें'। यह सुनकर महाराज धृतराष्ट्र अत्यन्त प्रसन्नचित्तसे बोले
ครั้นแล้วพระราชา (ธฤตราษฏระ) ผู้ปีติยินดีในดวงใจได้ตรัสขึ้น สองมหาพาหุรัดผ้าคาดเอวแน่น ยืนประจันหน้ากันด้วยความมุ่งมั่นจะแสดงเดชานุภาพ และเปล่งเสียงคำรามดังก้อง ประหนึ่งช้างพลายสองเชือกที่กำลังคลุ้มคลั่งด้วยมันฮา ร้องก้องเพื่อแย่งช้างพัง
Verse 34
तौ प्रदक्षिणसव्यानि मण्डलानि महाबलौ । चेरतुर्मण्डलगतौ समदाविव कुठ्जरी,वे दोनों महाबली योद्धा अपनी-अपनी गदाको दायें-बायें मण्डलाकार घुमाते हुए दो मदोन्मत्त हाथियोंकी भाँति मण्डलके भीतर विचरने लगे
นักรบผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ทั้งสองหมุนกระบองของตนเป็นวงไปทางขวาและซ้าย แล้วเคลื่อนไหวอยู่ภายในวงประลอง ดุจช้างสองเชือกที่มึนเมามันฮาเสมอกัน
Verse 35
विदुरो धृतराष्ट्राय गान्धार्या: पाण्डवारणि: | न्यवेदयेतां तत् सर्व कुमाराणां विचेष्टितम्,विदुर धृतराष्ट्रको और पाण्डव जननी कुन्ती गान्धारीको उन राजकुमारोंकी सारी चेष्टाएँ बताती जाती थीं
วิทุระคอยกราบทูลธฤตราษฏระ และกุนตีมารดาแห่งปาณฑพคอยบอกเล่าแก่คานธารี ถึงกิริยาอาการและการกระทำทั้งปวงของเหล่าเจ้าชายเหล่านั้น
Verse 132
इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें द्रोणाचार्यका ग्राहसे छुटकारा नामक एक सौ बत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปัรวะ ภาคสัมภวปัรวะ บทที่หนึ่งร้อยสามสิบสอง อันมีนามว่า “การพ้นจากเงื้อมมือจระเข้ของโทรณาจารย์” ก็สิ้นสุดลง
Verse 133
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वण्यस्त्रदर्शने त्रयस्त्रिंशयदधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपवके अन्तर्गत यम्भवपर्वमें अस्त्र-कौशलदर्शनविषयक एक सौ तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภาคอาทิปर्व ตอนสัมภวปर्व บทที่หนึ่งร้อยสามสิบสาม ว่าด้วยการแสดงอาวุธและเชิงยุทธ์ ได้จบลงแล้ว
Frequently Asked Questions
Whether to reject a politically arranged hospitality on suspicion (risking immediate retaliation and surveillance escalation) or to accept it outwardly while ethically prioritizing protection of life through discreet preparation.
Dharma may require calibrated conduct under coercive conditions: preserving social decorum publicly while exercising vigilant discernment privately, especially when harm is concealed within seemingly auspicious forms.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative-ethical instruction by demonstrating inference, restraint, and planning as integral to sustaining dharma amid political hostility.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.