
Brahmā’s Yogic Vision of Sadyōjāta in the Śvetalohita Kalpa
เหล่าฤๅษีทูลถามว่า ในกัลปะศเวตโลหิต พระพรหมทรงเห็นพระมหेशวรเป็น “สัทยโยชาตะ” และยังเป็นวามเทวะ อโฆระ และอีศาน ได้อย่างไร สุทากล่าวว่า พระพรหมเข้าสมาธิภาวนาสูงสุด เห็นปางสว่างไสวมีมวยผม คือ “ศเวตโลหิตกุมาร” แล้วทรงน้อมรับไว้ในหทัยว่าเป็นอีศวรผู้เป็นพรหมัน จากนั้นทรงดำรงธยานโยคให้ลึกซึ้งและบูชาสัทยโยชาตะด้วยความเคารพ จากด้านข้างพระพรหมปรากฏบริวารและศิษย์ผิวขาว—สุนันทะ นันทนะ วิศวนันทะ และอุปนันทะนะ—เป็นนิมิตแห่งหมู่คณะและการสืบทอดฝ่ายไศวะ ต่อมามหาฤๅษีนามว่า “ศเวตะ” ปรากฏ และกล่าวกันว่าจากท่านนั้น “หระ” ได้อุบัติ/ปรากฏ ย้ำการเผยตนของพระศิวะผ่านจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ เหล่ามุนีทั้งปวงยอมสยบด้วยภักติแรงกล้า สรรเสริญพรหมันนิรันดร์ว่าเป็นพระมหेशวร ตอนท้ายให้ผลว่า ผู้เป็นทวิชะที่พึ่งวิศเวศวร ปฏิบัติปราณายามะ และตั้งจิตในพรหมัน ย่อมหมดบาป ผ่องแผ้ว และก้าวพ้นวิษณุโลกไปสู่รุทรโลก
Verse 1
ऋषय ऊचुः कथं वै दृष्टवान्ब्रह्मा सद्योजातं महेश्वरम् वामदेवं महात्मानं पुराणपुरुषोत्तमम्
เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “พรหมาได้เห็นพระมหेशวรในปางสัทยโยชาตะ และพระวามเทวผู้มีมหาตมัน—ปุรุโษตตมะดึกดำบรรพ์ ผู้สูงสุดเหนือปุรุษะนิรันดร์ทั้งหลาย—ได้อย่างไร?”
Verse 2
अघोरं च तथेशानं यथावद्वक्तुमर्हसि सूत उवाच एकोनत्रिंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेतलोहितः
“อฆอระ และทำนองเดียวกัน อีศานะ—โปรดอธิบายให้ถูกต้องตามควร” สูตะกล่าวว่า “จงรู้เถิดว่า นี่คือกัลปะที่ยี่สิบเก้า มีนามว่า ‘ศเวตโลหิต’”
Verse 3
तस्मिंस्तत्परमं ध्यानं ध्यायतो ब्रह्मणस्तदा उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः
ครั้นเมื่อพรหมาดำรงอยู่ในสมาธิอันสูงสุดนั้น ก็ปรากฏกุมารผู้มีมวยผมยอดศีรษะ นามว่า ‘ศเวตโลหิต’—เป็นผลฉับพลันแห่งฌานอันประเสริฐนั้น
Verse 4
तं दृष्ट्वा पुरुषं श्रीमान् ब्रह्मा वै विश्वतोमुखः हृदि कृत्वा महात्मानं ब्रह्मरूपिणमीश्वरम्
เมื่อได้เห็นปุรุษนั้น พรหมาผู้รุ่งเรือง ผู้หันพระพักตร์ไปทุกทิศ ได้อัญเชิญพระอีศวรผู้มีมหาตมัน ผู้เป็นรูปแห่งพรหมัน ไว้ในพระหฤทัย
Verse 5
सद्योजातं ततो ब्रह्मा ध्यानयोगपरो ऽभवत् ध्यानयोगात्परं ज्ञात्वा ववन्दे देवमीश्वरम्
แล้วพรหมาในภาวะสัทยโยชาตะ ได้ตั้งมั่นในโยคะแห่งสมาธิอย่างยิ่ง ครั้นรู้ผู้เป็นปราตประด้วยสมาธิโยคะแล้ว จึงนอบน้อมแด่พระอีศวร (พระศิวะ) ผู้เป็นเทพเจ้า
Verse 6
सद्योजातं ततो ब्रह्म ब्रह्म वै समचिन्तयत् ततो ऽस्य पार्श्वतः श्वेताः प्रादुर्भूता महायशाः
แล้วพรหมผู้บังเกิดใหม่ได้เพ่งภาวนาต่อปรพรหมัน อันเป็นสภาวะสูงสุด ครั้นแล้วจากด้านข้างทั้งสองของท่านได้ปรากฏหมู่ทิพย์ผิวขาวผ่อง รัศมีรุ่งเรือง และทรงเกียรติยิ่ง
Verse 7
सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ शिष्यास्ते वै महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म सदावृतम्
สุนันทะ นันทนะ วิศวนันทะ และอุปนันทะนะ—ท่านเหล่านี้คือศิษย์มหาตมะ ผู้ซึ่งรักษาและคุ้มครองพรหมตัตตวะนั้น (ญาณแห่งพระศิวะ) ให้ดำรงอยู่เสมอ
Verse 8
तस्याग्रे श्वेतवर्णाभः श्वेतो नाम महामुनिः विजज्ञे ऽथ महातेजास् तस्माज्जज्ञे हरस्त्वसौ
เบื้องหน้าท่านได้บังเกิดมหามุนีนามว่า ‘เศวตะ’ ผู้มีรัศมีขาวผ่อง แล้วจากผู้ทรงเดชานุภาพนั้นเอง หระ (พระศิวะ) ผู้ขจัดพันธนาการ ก็ได้อุบัติขึ้น
Verse 9
तत्र ते मुनयः सर्वे सद्योजातं महेश्वरम् प्रपन्नाः परया भक्त्या गृणन्तो ब्रह्म शाश्वतम्
ณ ที่นั้น ฤๅษีทั้งปวงได้เข้าถึงที่พึ่งในมหาอีศวรปางสัทโยชาตะ ด้วยภักติอันยิ่งยวด พวกท่านสรรเสริญพรหมันอันนิรันดร์—พระศิวะผู้ไม่แปรเปลี่ยน
Verse 10
तस्माद्विश्वेश्वरं देवं ये प्रपद्यन्ति वै द्विजाः प्राणायामपरा भूत्वा ब्रह्मतत्परमानसाः
ฉะนั้น เหล่าทวิชผู้เข้าถึงที่พึ่งในพระวิศเวศวรเทพ เมื่อมุ่งมั่นในปราณายามะและตั้งจิตไว้ในปรพรหมัน ย่อมหันสู่พระศิวะผู้เป็นปติ เป็นอุบายอันแน่นอนเพื่อคลายบาศ (ปาศะ) ที่ผูกมัดปศุ (ดวงวิญญาณ)
Verse 11
ते सर्वे पापनिर्मुक्ता विमला ब्रह्मवर्चसः विष्णुलोकमतिक्रम्य रुद्रलोकं व्रजन्ति ते
ชนทั้งปวงนั้นพ้นบาป บริสุทธิ์ไร้มลทิน และรุ่งเรืองด้วยเดชพรหมัน ครั้นก้าวล่วงโลกของวิษณุแล้ว ย่อมไปสู่โลกของรุทระ
It is presented as a result of parama-dhyāna: Brahmā’s concentrated contemplation yields a luminous manifestation (Śvetalohita), which Brahmā recognizes inwardly as Īśvara, then worships as Sadyōjāta—showing revelation arising through yogic cognition rather than ordinary sight.
Those who take refuge with bhakti, engage in prāṇāyāma, and keep a Brahman-focused mind are said to become purified of sin, attain spiritual radiance, and progress beyond Viṣṇuloka to Rudraloka—indicating Shiva-oriented liberation and post-mortem ascent.