Adhyaya 41

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने चत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच कीदृशं यन्त्रमेतस्या मन्त्रोवा कीदृशो वरः / उपदेष्टा च कीदृक्स्याच्छिष्यो वा कीदृशः स्मृतः

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคอุตตระ ในบทสนทนาหยครีวะ–อคัสตยะ ในลลิโตปาขยาน บทที่สี่สิบ อคัสตยะกล่าวว่า: “ยันตระของพระนางเป็นเช่นไร? มนตระอันเป็นพรเป็นเช่นไร? ผู้ให้โอปเทศควรเป็นเช่นไร และศิษย์ควรเป็นเช่นไรตามที่กล่าวไว้?”

Verse 2

सर्वज्ञस्त्वं हयग्रीव साक्षात्परमपूरुषः / स्वामिन्मयि कृपादृष्ट्या सर्वमेतन्निवेदय

ข้าแต่หยะครีวะ พระองค์ทรงเป็นผู้รู้ทั่ว เป็นปรมปุรุษโดยตรง ข้าแต่พระผู้เป็นนาย โปรดทอดพระเนตรเมตตาและทรงบอกสิ่งทั้งปวงนี้แก่ข้าพเจ้า

Verse 3

हयग्रीव उवाच मन्त्रं श्रीचक्रगेवास्याः सेयं हि त्रिपुरांबिका / सैषैव हि महालक्ष्मीः स्फुरच्चैवात्मनः पुरा

หัยครีวะกล่าวว่า—มนตร์นี้เป็นของเทวีศรีจักระ; นางนั้นแลคือทริปุรามพิกา นางนั้นเองคือมหาลักษมี ผู้เคยปรากฏส่องประกายเป็นสภาวะแห่งอาตมันของตนแต่กาลก่อน

Verse 4

पस्यति स्म तदा चक्रं ज्योतिर्मयविजृंभितम् / अस्य चक्रस्य माहात्म्यमपरिज्ञेयमेव हि

ครั้นนั้นเขาได้เห็นจักระที่แผ่ขยายเป็นประกายแห่งแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ และมหิมาของจักระนี้แท้จริงยากจะหยั่งรู้

Verse 5

साक्षात्सैव महालक्ष्मीः श्रीचक्रमिति तत्त्वतः / यदभ्यर्च्य महाविष्णुः सर्वलोकविमोहनम् / कामसंमोहिनीरूपं भेजे राजीवलोचनः

โดยแท้จริง ศรีจักระนั้นคือมหาลักษมีโดยตรง เมื่อมหาวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัวบูชาศรีจักระแล้ว จึงทรงรับรูปกามะสัมโมหินี อันทำให้สรรพโลกหลงใหล

Verse 6

अर्चयित्वा तदीशानः सर्वविद्येश्वरो ऽभवत् / तदाराध्य विशेषेण ब्रह्मा ब्रह्माण्डसूरभूत् / मुनीनां मोहनश्चासीत्स्मरो यद्वरिवस्यया

เมื่อบูชาแล้ว อีศานะก็เป็นเจ้าแห่งวิทยาทั้งปวง ครั้นบูชาเป็นพิเศษ พรหมาก็เป็นผู้เป็นใหญ่แห่งพรหมาณฑะ และด้วยการบำเพ็ญบูชานั้นเอง สมระ (กามเทพ) ยังสามารถทำให้เหล่ามุนีหลงใหลได้

Verse 7

श्रीदेव्याः पुरतश्चक्रं हेमरौप्यादिनिर्मितम् / निधाय गन्धैरभ्यर्च्य षोडशाक्षरविद्यया

เบื้องหน้าเทวีศรี จงตั้งจักระที่ทำด้วยทอง เงิน เป็นต้น แล้วบูชาด้วยเครื่องหอม และประกอบอุปาสนาด้วยวิทยามนตร์สิบหกอักษร (โษฑศाक्षรี)

Verse 8

प्रत्यहं तुलसीपत्रैः पवित्रैर्मङ्गलाकृतिः / सहस्रैर्मूलमन्त्रेण श्रीदेवीध्यानसंयुतः

ทุกวัน ด้วยใบตูลสีอันบริสุทธิ์ ให้เป็นผู้มีรูปแห่งมงคล สวดมนต์มูลมนตร์หนึ่งพันครั้ง พร้อมตั้งสมาธิภาวนาถึงพระศรีเทวี (เพื่อบูชา)۔

Verse 9

अर्चयित्वा च मध्वाज्यशर्करापायसैः शुभैः / अनवद्यैश्च नैवेद्यैर्माषापूपैर्मनोहरैः

บูชาด้วยน้ำผึ้ง เนยใส น้ำตาล และข้าวหวานปายาสะอันเป็นมงคล พร้อมทั้งนิเวทยะอันบริสุทธิ์ไร้ตำหนิ เช่น มาษาปูปะอันน่ารื่นรมย์ แล้วจึงอรจนา۔

Verse 10

यः प्रीणति महालक्ष्मीं मतिमान्मण्डलत्रये / महसा तस्य सांनिध्यमाधत्ते परमेश्वरी

ผู้มีปัญญาผู้ทำให้พระมหาลักษมีพอพระทัยในสามมณฑลนั้น พระปรเมศวรีทรงประทานสานนิธิอันใกล้ชิดด้วยพระรัศมีและมหิทธิฤทธิ์ของพระองค์۔

Verse 11

मनसा वाञ्छितं यच्च प्रसन्ना तत्प्रपूरयेत् / धवलै कुसुमैश्चक्रमुक्तरीत्या तु योर्ऽचयेत्

เมื่อพระนางทรงโปรดปราน ก็ทรงบันดาลสิ่งที่ใจปรารถนาให้สำเร็จ; ผู้ใดบูชาด้วยดอกไม้สีขาวตามวิถี ‘จักร-มุกติ’ นั้น।

Verse 12

तस्यैव रसनाभागे नित्यं नृत्यति भारती / पाटलैः कुसुमैश्चक्रं योर्ऽचयेदुक्तमार्गतः / सार्वभौमं च राजानं दासवद्वशयेदसौ

ที่ปลายลิ้นของผู้นั้น พระภารตี (พระสรัสวดี) ทรงร่ายรำอยู่เนืองนิตย์; ผู้ใดบูชาจักรด้วยดอกปาฏละตามมรรคาที่กล่าวไว้ ผู้นั้นย่อมทำให้แม้พระราชาผู้เป็นสากลจักรพรรดิอยู่ใต้อำนาจดุจทาสได้।

Verse 13

पीतवर्णैः शुभैः पुष्पैः पूर्ववत्पूजयेच्च यः / तस्य वक्षस्थले नित्यं साक्षाच्छ्रीर्वसति ध्रुवम्

ผู้ใดบูชาด้วยดอกไม้สีเหลืองอันเป็นมงคลดังเดิม ที่อกของผู้นั้น พระศรี (พระลักษมี) ประทับอยู่เป็นนิตย์อย่างแน่นอน

Verse 14

दुर्गन्धैर्गन्धहीनैश्च सुवर्णैरपि नार्चयेत् / सुगन्धैरेव कुसुमैः पुष्पैश्चाभ्यर्चर्योच्छवाम्

ไม่ควรบูชาด้วยดอกไม้เหม็น ดอกไม้ไร้กลิ่น หรือแม้ด้วยทองคำ; ควรบูชาในพิธีฉลองด้วยดอกไม้และมาลาที่หอมเท่านั้น

Verse 15

कामाक्ष्यैव महालक्ष्मीश्चक्रं श्रीचक्रमेव हि / श्रीविद्यैषा परा विद्या नायिका गुरुनायिका

พระกามाक्षีคือพระมหาลักษมี และจักระนั้นแท้จริงคือศรีจักระ นี่คือศรีวิทยาอันเป็นปราวิทยา เป็นนางผู้นำและเป็นผู้นำแห่งครู

Verse 16

एतस्या मन्त्रराजस्तु श्रीविद्यैव तपोधन / कामराजान्तमन्त्रान्ते श्रीबीजेन समन्वितः

ดูก่อนผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ราชาแห่งมนตร์ของศรีวิทยานี้ ในตอนท้ายมนตร์ประกอบด้วยกามราชา และรวมด้วยศรีพีชะ

Verse 17

षोडशाक्षरविद्येयं श्रीविद्येति प्रकीर्तिता / इत्थं रहस्यमाख्यातं गोपनीयं प्रयत्नतः

วิทยาอักษรสิบหกนี้เรียกว่า ‘ศรีวิทยา’ ดังนี้ได้กล่าวความลับแล้ว พึงรักษาไว้เป็นความลับด้วยความเพียร

Verse 18

तिसृणामपि मूर्तीनां शक्तिर्विद्येयमीरिता / सर्वेषा मपि मन्त्राणां विद्यैषा प्राणरूपिणी

วิทยานี้กล่าวว่าเป็นพลังแห่งสามมูรติ และวิทยานี้เป็นดุจลมหายใจอันเป็นรูปแท้ของมนตร์ทั้งปวง

Verse 19

पारंपर्येण विज्ञाता विद्येयं बन्धमोचिनी / संस्मृता पापहरणी जरामृत्युविनाशिनी

วิทยานี้รู้กันตามสายสืบทอด เป็นผู้ปลดเปลื้องพันธนาการ เมื่อระลึกถึงย่อมชำระบาป และทำลายชราและมฤตยู

Verse 20

पूजिता दुःखदौर्भाग्यव्याधिदारिद्रयनाशिनी / स्तुता विघ्नौघशमिनी ध्याता सर्वार्थसिद्धिदा

เมื่อบูชา วิทยานี้ย่อมทำลายทุกข์ เคราะห์ร้าย โรคภัย และความยากจน เมื่อสรรเสริญย่อมสงบหมู่มารอุปสรรค เมื่อเพ่งภาวนาย่อมประทานความสำเร็จในทุกประการ

Verse 21

मुद्राविशेषतत्त्वज्ञो दीक्षाक्षपितकल्मषः / भजेद्यः परमेशानीमभीष्टफलमाप्नुयात्

ผู้รู้ตัตตวะแห่งมุทราพิเศษ และผู้ที่มลทินถูกชำระด้วยทีกษา พึงภชน์พระปรเมศานี ผู้นั้นย่อมได้ผลอันปรารถนา

Verse 22

धवलांबरसंवीतां धवलावासमध्यगाम् / पूजयेद्धवलैः पुष्पैर्ब्रह्मचर्ययुतो नरः

บุรุษผู้ทรงพรหมจรรย์ พึงบูชาเทวีผู้ห่มอาภรณ์ขาว และประทับอยู่กลางที่พำนักอันขาว ด้วยดอกไม้สีขาว

Verse 23

धवलैश्चैव नैवेद्यैर्दधिक्षीरौदनादिभिः / संकल्पधवलैर्वापि पूजयेत्परमेश्वरीम्

พึงบูชาพระปรเมศวรีด้วยไนเวทยะอันขาวบริสุทธิ์ เช่น โยเกิร์ต (ทธี) น้ำนม ข้าวสุก (โอดนะ) เป็นต้น หรือด้วยความขาวผ่องแห่งสังกัลปะอันบริสุทธิ์

Verse 24

श्रीर्वालन्त्र्यक्षीबीजैः क्रमात्खण्डेषु योजिताम् / षोडशाक्षरविद्यां तामर्चयेच्छुद्धमानसः

พึงอรรชนะด้วยจิตบริสุทธิ์ต่อวิทยามนต์สิบหกอักษรนั้น ซึ่งประกอบด้วยบีชะ ‘ศรี’, ‘วาลน’, ‘ตรียักษี’ เป็นต้น จัดเรียงเป็นส่วนๆ ตามลำดับ

Verse 25

अनुलोमविलोमेन प्रजपन्मात्रिकाक्षरैः

พึงสวดจปด้วยอักษรมาตฤกา โดยเรียงแบบอนุโลม–วิโลม (ไปข้างหน้าและย้อนกลับ)

Verse 26

भावयन्नेव देवाग्रे श्रीदेवीं दीपरूपिणीम् / मनसोपांशुना वापि निगदेनापि तापस

ดูก่อนตบะศีล! เมื่อเพ่งภาวนาพระศรีเทวีผู้มีรูปเป็นประทีปต่อหน้าเทวะแล้ว พึงสวดจปด้วยใจ หรือเสียงแผ่ว (อุปางศุ) หรือกล่าวออกเสียงชัดก็ได้

Verse 27

श्रीदेवीन्याससहितः श्रीदेवीकृतविग्रहः / एकलक्षजपेनैव महापापैः प्रमुच्यते

ผู้ประกอบศรีเทวีนยาส และตั้งตนเป็นรูปแห่งพระศรีเทวี ย่อมหลุดพ้นจากมหาบาปได้ด้วยการสวดจปเพียงหนึ่งลักษะเท่านั้น

Verse 28

लक्षद्वयेन देवर्षे सप्तजन्मकृतान्यपि / पापानि नाशयत्येव साधकस्य परा कला

ข้าแต่เทวฤๅษี ด้วยการสวดมนต์ครบสองแสนครั้ง พลังอันสูงสุดของผู้ปฏิบัติย่อมทำลายบาปที่ก่อไว้แม้ตลอดเจ็ดชาติได้แน่นอน

Verse 29

लक्षत्रितयजापेन सहस्रजनिपातकैः / मुच्यते नात्र संदेहो निर्मलो नितरां मुने / क्रमात्षोडशलक्षेण देवीसांनिध्यमाप्नुयात्

ข้าแต่มุนี ด้วยการสวดมนต์ครบสามแสน ย่อมพ้นจากบาปหนักแห่งพันชาติ—ปราศจากข้อสงสัย; และเมื่อปฏิบัติเป็นลำดับจนถึงสิบหกแสนครั้ง ย่อมบริสุทธิ์ยิ่งและได้อยู่ใกล้ชิดพระเทวี

Verse 30

पूजा त्रैकालिकी नित्यं जपस्तर्पणमेव च / होमो ब्राह्मणभुक्तिश्च पुरश्चरणमुच्यते

การบูชาสามเวลาเป็นนิตย์ การสวดมนต์และการตัรปณะ รวมทั้งโหมะและการถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์—สิ่งนี้เรียกว่า ปุรศจะรณะ

Verse 31

होमतर्पणयोः स्वाहा न्यासपूजनयोर्नमः / मन्त्रान्ते पूजयेद्देवीं जपकाले यथोचितम्

ในโหมะและตัรปณะให้กล่าวว่า ‘สวาหา’ ในนยาสะและการบูชาให้กล่าวว่า ‘นะมะห์’; เมื่อสวดมนต์ให้บูชาพระเทวีอย่างเหมาะสม ณ ท้ายมนต์

Verse 32

जपाद्दशांशो होमः स्यात्तद्दशांशं तु तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं विन्ध्यमर्दन

ข้าแต่วินธยมรรทนะ หนึ่งในสิบของการสวดมนต์พึงเป็นโหมะ หนึ่งในสิบของนั้นเป็นตัรปณะ และหนึ่งในสิบของนั้นเป็นการถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์

Verse 33

देशकालोपघाते तु यद्यदङ्गं विहीयते / तत्संख्याद्विगुणं जप्त्वा पुरश्चर्यां समापयेत्

หากด้วยอุปสรรคแห่งสถานที่และกาลเวลา ทำให้องค์ประกอบใดของปุรัศจะริยา (puraścaryā) ขาดไป พึงสวดมนต์ชปะเป็นสองเท่าตามจำนวนนั้น แล้วจึงทำปุรัศจะริยาให้สำเร็จครบถ้วน.

Verse 34

ततः काम्यप्रयोगार्थं पुनर्लक्षत्रयं जपेत् / व्रतस्थो निर्विकारश्च त्रिकालं पूजनेरतः / पश्चाद्वश्यादिकर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यति

จากนั้นเพื่อการประกอบพิธีตามความปรารถนา (กามยะ) พึงชปะอีกสามลักษะ; ตั้งมั่นในวรตะ ไร้ความแปรปรวนแห่งใจ ขยันบูชาในสามกาล ครั้นแล้วเมื่อกระทำกรรมเช่นวศยะเป็นต้น ย่อมบรรลุสิทธิแน่นอน.

Verse 35

अभ्यर्च्य चक्रमध्यस्थो मन्त्री चिन्तयते यदा / सर्वमात्मानमरुणं साध्यमप्यरुणीकृतम्

เมื่อผู้ประกอบมนต์สถิต ณ กลางจักระ บูชาโดยพิธีแล้วตั้งจิตภาวนา ครานั้นย่อมระลึกเห็นตนทั้งสิ้นเป็นอรุณ (เรืองรอง) และแม้สิ่งที่พึงสำเร็จก็ถูกทำให้เป็นอรุณีกริต.

Verse 36

ततो भवति विन्ध्यारे सर्वसौभाग्यसुन्दरः / वल्लभः सर्वलोकानां वशयेन्नात्रसंशयः

ครั้นแล้วเขาย่อมเป็นผู้เลิศงามด้วยสิริมงคลทั้งปวงในพงไพรแห่งวินธยะ เป็นที่รักของสรรพโลก และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาย่อมทำให้ทั้งหลายอยู่ในอำนาจได้.

Verse 37

रोचनाकुङ्कुमाभ्यां तु समभागं तु चन्दनम् / शतमष्टोत्तरं जप्त्वा तिलकं कारयेद् बुधः

นำโรจนาและกุงกุมะผสมกับจันทน์ในสัดส่วนเท่ากัน ผู้รู้พึงชปะ ๑๐๘ ครั้ง แล้วทำ/แต้มติลกะบนหน้าผาก.

Verse 38

ततो यमीक्षते वक्ति स्पृशते चिन्तयेच्च यम् / अर्धेन च शरीरेण स वशं याति दासवत्

ต่อจากนั้น ผู้ใดที่นางมอง เหลียวกล่าว วางมือสัมผัส และระลึกถึง—ผู้นั้นแม้ด้วยกายครึ่งหนึ่งก็ย่อมตกอยู่ในอำนาจของนางดุจทาส

Verse 39

तथा पुष्पं फलं गन्धं पानं वस्त्रं तपोधन / शतमष्टोत्तरं जप्त्वा यस्यै संप्रोष्यते स्त्रियै / सद्य आकृष्यते सा तु विमूढहृदया सती

ดูก่อนผู้มั่งคั่งด้วยตบะ! เช่นนั้นแล ด้วยดอกไม้ ผลไม้ กลิ่นหอม เครื่องดื่ม และผ้า ครั้นสวดภาวนาครบหนึ่งร้อยแปดครั้งแล้วถวายแก่นางใด แม้นางผู้มีศีลก็ยังใจหลงและถูกดึงดูดในทันที

Verse 40

लिखेद्रोचन यैकान्ते प्रतिमामवनीतले / सुरूपां च सशृङ्गारवेषाभरणमण्डिताम्

แล้วพึงใช้โรจนาเขียนรูปปฏิมาบนพื้นดินในที่สงัด—ให้มีรูปงาม ประดับด้วยเครื่องแต่งกายและอาภรณ์อันวิจิตร

Verse 41

तद्भालगलहृन्नाभिजानुमण्डलयोजितम् / जन्मनाममहाविद्यामङ्कुशान्तर्विदर्भितम्

พึงกำหนดไว้ที่หน้าผาก คอ หทัย สะดือ และวงเข่าของปฏิมานั้น โดยบรรจุ ‘มหาวิทยาแห่งชาติกำเนิดและนาม’ ไว้ภายในอังกุศ

Verse 42

सर्वाङ्गसंधिसंलीनामालिख्य मदनाक्षरैः / तदाशाभिमुखो भूत्वा त्रिपुरीकृतविग्रहः

แล้วพึงเขียนด้วยอักษรแห่งมทนะให้ซึมซาบอยู่ตามรอยต่อทั่วสรรพางค์; ครั้นหันหน้าไปยังทิศนั้น จงรวมกายเป็นหนึ่งด้วยภาวะแห่งตรีปุรี

Verse 43

बद्ध्वा तु क्षोभिणीं मुद्रां विद्यामष्टशतं जपेत् / संयोज्य दहनागारे चन्द्रसूर्यप्रभाकुले

เมื่อผูกมุทรา “กษโภณี” แล้ว พึงสวดชปะมนตร์วิทยาแปดร้อยครั้ง จากนั้นพึงประกอบในเรือนเพลิงที่อวลด้วยรัศมีแห่งจันทร์และสุริยะ

Verse 44

ततो विह्वलितापाङ्गीमनङ्गशरपीडिताम् / प्रज्वलन्मदनोन्मेषप्रस्फुरज्जघनस्थलाम्

แล้วนางก็หวั่นไหวด้วยหางตา ถูกศรแห่งอนังคะบีบคั้น และด้วยประกายเร่าร้อนแห่งกามะที่ผุดขึ้น ทำให้ส่วนสะโพกสั่นระริก

Verse 45

शक्तिचक्रे लसद्रश्मिवलनाकवलीकृताम् / दूरीकृतसुचारित्रां विशालनयनाम्बुजाम्

ในจักรแห่งศักติ ด้วยการเวียนของรัศมีอันสุกสว่าง นางประหนึ่งถูกกลืน ความประพฤติดีถูกผลักไกล และดวงตากว้างดุจดอกบัว

Verse 46

आकृष्टनयनां नष्टधैर्यसंलीनव्रीडनाम् / मन्त्रयन्त्रौषधमहामुद्रानिगडबन्धनाम् / दूरीकृतसुचारित्रां विशालनयनाम्बुजाम्

นางมีดวงตาถูกดึงดูด ความมั่นคงสูญสิ้น และความละอายซ่อนลึก ถูกจองจำด้วยพันธนาการแห่งมนตร์ ยันตร์ โอสถ และมหามุทรา ความประพฤติดีถูกผลักไกล และดวงตากว้างดุจดอกบัว

Verse 47

मनो ऽधिकमहामन्त्रजपमानां हृतांशुकाम् / विमूढामिव विक्षुब्धामिव प्लुष्टामिवाद्भुताम्

ขณะสวดชปะมหามนตร์ที่ครอบงำจิตใจ นางประหนึ่งถูกชิงผ้าคลุม ดูราวกับหลงงง ราวกับปั่นป่วน ราวกับถูกเผา—น่าอัศจรรย์ยิ่ง

Verse 48

लिखितामिव निःसंज्ञामिव प्रमथितामिव / निलीनामिव निश्चेष्टामिवान्यत्वं गतामिव

ประหนึ่งถูกจารึกไว้ ประหนึ่งไร้สติ ประหนึ่งถูกรบกวนสั่นคลอน; ประหนึ่งหลบเร้น ประหนึ่งนิ่งไม่ไหวติง ประหนึ่งแปรเป็นอื่นจากตนเอง

Verse 49

भ्रमन्मन्त्रानिलोद्धूतवेणुपत्राकृतिं च खे / भ्रमन्तीं भावयेन्नारीं योजनानां शतादपि

พึงภาวนาสตรีผู้หมุนวนอยู่ในนภา ดุจใบไผ่ที่ถูกลมซึ่งเกิดจากมนตร์พัดให้ปลิว แม้อยู่ไกลถึงร้อยโยชน์

Verse 50

चक्रमध्यगतां पृथ्वीं सशैलवनकाननाम् / चतुःसमुद्रपर्यन्तं ज्वलन्तीं चिन्तयेत्ततः

แล้วจึงเพ่งพิจารณาแผ่นดินซึ่งอยู่กลางจักร มีภูเขา ป่า และพนาสัณฑ์ ครอบคลุมถึงขอบเขตสี่สมุทร และกำลังลุกโชติช่วง

Verse 51

षण्मासाभ्यासयोगेन जायते मदनोपमः / दृष्ट्वा कर्षयते लोकं दृष्ट्वैव कुरुते वशम्

ด้วยโยคะแห่งการฝึกฝนตลอดหกเดือน เขาย่อมเป็นดุจมทนะ; เพียงแลเห็นก็ชักนำผู้คนทั้งโลก และแลเห็นเท่านั้นก็ทำให้อยู่ในอำนาจ

Verse 52

दृष्ट्वा संक्षोभयेन्नारीं दृष्ट्वैव हरते विषम् / दृष्ट्वा करीति वागीशं दृष्ट्वा सर्वं विमोहयेत् / दृष्ट्वा चातुर्थिकादींश्च ज्वरान्नाशयते क्षणात्

เพียงแลเห็นก็ทำให้สตรีหวั่นไหว เพียงแลเห็นก็ขจัดพิษ; เพียงแลเห็นก็ทำให้วาคีศะเป็น ‘กรีติ’ เพียงแลเห็นก็ทำให้สรรพสิ่งหลงใหล; และเพียงแลเห็นก็ทำลายไข้จาตุรถิกะเป็นต้นได้ในฉับพลัน

Verse 53

पीतद्रव्येण लिखितं चक्रं गूढं तु धारयेत् / वाक्स्तंभं वादिनां क्षिप्रं कुरुते नात्र संशयः

พึงเขียนจักระด้วยวัตถุสีเหลืองแล้วสวมไว้โดยลับ จักระนั้นทำให้วาจาของผู้โต้เถียงหยุดชะงักโดยเร็ว—ข้อนี้หามีความสงสัยไม่.

Verse 54

महानीलीरसेनापि शत्रुनामयुतं लिखेत् / दक्षिणाभिमुखो वह्नौ दग्ध्वा मारयते रिपून्

พึงใช้น้ำยางมหานีลีเขียนชื่อศัตรู แล้วหันหน้าไปทางทิศใต้เผาในกองไฟ ย่อมทำลายปวงศัตรูได้.

Verse 55

महिषाश्वपुरीषाभ्यां गोमूत्रैर्नाम टङ्कितम् / आरनालस्थितं चक्रं विद्वेषं कुरुते द्विषाम्

พึงใช้อุจจาระควายและม้าร่วมกับโคมูตรจารึกชื่อ แล้ววางจักระนั้นไว้ในอารนาล จักระย่อมก่อให้เกิดความชิงชังกันเองในหมู่ศัตรู.

Verse 56

युक्त्वा रोचनया नाम काकपक्षेण मध्यगम् / लंबमानस्तदाकारो उच्चाटनकरं परम्

พึงใช้โรจนาเขียนชื่อแล้วตั้งไว้กลางกากปักษะ เมื่อห้อยอยู่ตามรูปนั้น ย่อมเป็นเครื่องกระทำอุจฉาฏนะอันยอดยิ่ง.

Verse 57

दुग्धलाक्षारोचनाभिर्महानीलीरसेन च / लिखित्वा धारयंश्चक्रं चातुर्वर्ण्यं वशं नयेत्

พึงเขียนจักระด้วยน้ำนม ลากษา โรจนา และน้ำยางมหานีลี แล้วสวมไว้ จักระนั้นย่อมนำชนทั้งสี่วรรณะให้อยู่ในอำนาจ.

Verse 58

अनेनैव विधानेन जलमध्ये यदि क्षिपेत् / सौभाग्यमतुलं तस्य स्नानपानान्न संशयः

ด้วยวิธีนี้เอง หากโยนสิ่งนั้นลงกลางน้ำ ผู้นั้นย่อมได้ศุภมงคลอันหาที่เปรียบมิได้ในกิจแห่งการอาบน้ำและการดื่ม—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 59

चक्रमध्यगतं देशं नगरीं वा वराङ्गनाम् / ज्वलन्तीं चिन्तयेन्नित्यं सप्ताहात्क्षोभयेन्मुने

พึงระลึกเนืองนิตย์ถึงแคว้น เมือง หรือสตรีงามที่อยู่กลางจักรในสภาพลุกโพลง; ข้าแต่มุนี ภายในเจ็ดวันย่อมก่อความปั่นป่วนได้।

Verse 60

लिखित्वा पीतवर्णं तु चक्रमेतद्यदाचरेत् / पूर्वाशाभिमुखो भूत्वा स्तंभयेत्सर्ववादिनः

เมื่อเขียนจักรนี้ด้วยสีเหลืองแล้วประกอบพิธี ครั้นหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ย่อมทำให้ผู้โต้แย้งทั้งปวงหยุดนิ่งได้।

Verse 61

सिंदूरवर्णलिखितं पूजयेदुत्तरामुखः / यदा तदा स्ववशगो लोको भवति नान्यथा

พึงบูชาสิ่งที่เขียนด้วยสีชาด (สินดูร) โดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ; ครั้นนั้นผู้คนย่อมอยู่ใต้อำนาจของเขาแน่นอน มิใช่อย่างอื่น।

Verse 62

चक्रं गौरिकयालिख्यपूजयेत्पश्चिमामुखः / यः ससर्वाङ्गनाकर्षवश्यक्षोभकरो भवेत्

เมื่อเขียนจักรด้วยเการิกาแล้วบูชาโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตก เขาย่อมเป็นผู้สามารถดึงดูด ทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ และก่อความปั่นป่วนแก่สตรีทั้งปวงได้।

Verse 63

पूजयेद्विन्ध्यदर्पारे रहस्येकचरो गिरौ / अजरामरतां मन्त्री लभते नात्र संशयः

ณ ฝั่งดรฺปาระแห่งวินธยะ ในภูผาอันลี้ลับ ผู้ใดบูชาอย่างสันโดษเดียวดาย ผู้นั้นผู้เป็นผู้ปฏิบัติมนตร์ย่อมได้อชราอมรตา—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 64

रहस्यमेतत्कथितं गोपितव्यं महामुने / गोपनात्सर्वसिद्धिः स्याद्भ्रंश एव प्रकाशनात्

ดูก่อนมหามุนี ความลับนี้ได้กล่าวแล้ว พึงปกปิดไว้ให้มั่นคง; ด้วยการปกปิดย่อมบังเกิดสรรพสิทธิ และด้วยการเปิดเผยย่อมมีแต่ความเสื่อม

Verse 65

अविधाय पुरश्चर्यां यः कर्म कुरुते मुने / देवताशापमाप्नोति न च सिद्धिं स विन्दति

ดูก่อนมุนี ผู้ใดกระทำกรรมโดยมิได้ประกอบปุรศฺจรฺยา ผู้นั้นย่อมได้รับคำสาปแห่งเทวตา และไม่บรรลุสิทธิ

Verse 66

प्रयोगदोषशान्त्यर्थं पुनर्लक्षं जपेद्बुधः / कुर्याच्च विधिवत्पूजां पुनर्योग्यो भवेन्नरः

เพื่อระงับโทษแห่งการประกอบพิธี ผู้รู้พึงสวดชปะอีกหนึ่งลักษะ และพึงบูชาตามวิธี; แล้วผู้นั้นย่อมกลับเป็นผู้สมควรอีกครั้ง

Verse 67

निष्कामो देवतां नित्यं योर्ऽचयेद्भक्तिनिर्भरः

ผู้ใดไร้ความปรารถนา เปี่ยมด้วยภักติ บูชาเทวตาเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งผลบุญ และย่อมได้รับประสาทะ

Verse 68

तामेव चिन्तयन्नास्ते यथाशक्ति मनुं जपन्

เขาตั้งจิตระลึกถึงพระเทวีนั้นเพียงผู้เดียว และสวดมนต์ตามกำลังของตนอย่างสม่ำเสมอ

Verse 69

सैव तस्यैहिकं भारं वहेन्मुक्तिं च साधयेत् / सदा संनिहिता तस्य सर्वं च कथयेत सा

พระเทวีนั้นเองทรงแบกรับภาระทางโลกของเขา และทรงบันดาลโมกษะให้สำเร็จ; พระนางสถิตใกล้เสมอและทรงบอกกล่าวทุกสิ่ง

Verse 70

वात्सल्यसहिता धेनु यथा वत्समनुव्रजेत् / तथानुगच्छेत्सा देवी स्वभक्तं शरणागतम्

ดุจแม่โคผู้เปี่ยมด้วยความเอ็นดูติดตามลูกโคไป ฉันใด พระเทวีก็ทรงติดตามคุ้มครองผู้ภักดีที่มอบตนเป็นที่พึ่ง ฉันนั้น

Verse 71

अगस्त्य उवाच शरणागतशब्दस्य कोर्ऽथो वद हया नन / वत्सं गौरिव यं गौरी धावन्तमनुधावति

อคัสตยะกล่าวว่า “โอ้หะยานนะ จงบอกความหมายของคำว่า ‘ผู้มาถึงที่พึ่ง’ เถิด; ดุจแม่โควิ่งตามลูกโคที่กำลังวิ่งไป ฉันใด พระคุรีก็ทรงวิ่งตามผู้นั้น ฉันนั้น”

Verse 72

हयग्रीव उवाच यः पुमानखिलं भारमैहिकामुष्मिकात्मकम् / श्रीदेवतायां निक्षिप्य सदा तद्गतमानसः

หัยครีวะกล่าวว่า “บุรุษใดวางภาระทั้งปวง อันเป็นของโลกนี้และโลกหน้า ไว้ในพระศรีเทวี และตั้งจิตแน่วแน่ในพระนางอยู่เสมอ”

Verse 73

सर्वानुकूलः सर्वत्र प्रतिकूलविवर्जितः / अनन्यशरणो गौरीं दृढं सम्प्रार्थ्य रक्षणे

ผู้ใดเป็นผู้เกื้อกูลแก่ทุกคนในทุกแห่ง เว้นจากสิ่งอันเป็นปฏิปักษ์ทั้งปวง ผู้นั้นมีพระแม่คุรีเป็นที่พึ่งเดียว อธิษฐานวอนขอด้วยใจมั่นคงเพื่อการคุ้มครอง

Verse 74

रक्षिष्यतीति विश्वासस्तत्सेवैकप्रयोजनः / वरिवस्यातत्परः स्यात्सा एव शरणागतिः

ความเชื่อมั่นแน่วแน่ว่า “พระองค์จักคุ้มครอง” การถือว่าการปรนนิบัติพระองค์เป็นจุดหมายเดียว และความมุ่งมั่นในบูชา—นั่นแลคือศรณาคติ

Verse 75

यदा कदाचित्स्तुतिनिन्दनादौ निन्दन्तु लोकाः स्तुवतां जनो वा / इति स्वरूपं सुधिया समीक्ष्य विषादखेदौ न भजेत्प्रपन्नः

คราใดมีเรื่องสรรเสริญหรือนินทา จะให้ผู้คนติเตียนหรือให้ผู้สรรเสริญสรรเสริญก็เถิด—นี่คือสันดานของโลก ผู้ถึงศรณะพึงพิจารณาด้วยปัญญาแล้วไม่ข้องอยู่ในความเศร้าหมองและความระทม

Verse 76

अनुकूलस्य संकल्पः प्रतिकूलस्य वर्जनम् / रक्षिष्यतीति विश्वासो गोप्तृत्ववरणं तथा

ตั้งปณิธานในสิ่งอันเกื้อกูล ละทิ้งสิ่งอันเป็นปฏิปักษ์ เชื่อมั่นว่า “พระองค์จักคุ้มครอง” และยอมรับพระองค์เป็นผู้พิทักษ์ด้วย

Verse 77

आत्मनिक्षेपकार्पण्ये षड्विधा शरणागतिः / अङ्गीकृत्यात्मनिक्षेपं पञ्चाङ्गानि समर्पयेत् / न ह्यस्य सदृशं किञ्चिद्भुक्तिमुक्त्योस्तु साधनम्

ศรณาคติมีหกประการ ประกอบด้วยการมอบตน (อาตมันิกเษปะ) และความถ่อมตน (การ์ปัณยะ) เมื่อยอมรับการมอบตนแล้ว พึงถวายอีกห้าองค์ประกอบ ที่จริงไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนเป็นเครื่องบรรลุทั้งโภคะและโมกษะ

Verse 78

अमानित्वमदंभित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् / आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः

ความไม่ถือตัว ไม่เสแสร้ง อหิงสา ความอดทน และความซื่อตรง; การบูชาครูอาจารย์ ความบริสุทธิ์ ความมั่นคง และการสำรวมตน—ล้วนเป็นคุณแห่งธรรมะ

Verse 79

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च / जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् / असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु

ความคลายกำหนัดต่ออารมณ์แห่งอินทรีย์และไร้อหังการ; พิจารณาโทษและทุกข์แห่งเกิด–ตาย–แก่–เจ็บอยู่เสมอ; และไม่ยึดติดไม่หลงใหลในบุตร ภรรยา เรือน และสิ่งทั้งหลาย

Verse 80

नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु / मयि चानन्यभावेन भक्तिख्यभिचारिणी

มีจิตเสมอภาคอยู่เนืองนิตย์เมื่อได้สิ่งพึงใจหรือไม่พึงใจ; และมีภักติอันมั่นคงไม่แปรผันต่อเรา ด้วยใจที่มอบไว้เพียงหนึ่งเดียว

Verse 81

विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि / अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् / एतानि सर्वदा ज्ञानसाधनानि समभ्यसेत्

คบหาสถานที่สงัด ไม่เพลิดเพลินในชุมนุมชน; ตั้งมั่นในความรู้ทางอธยาตมะเป็นนิตย์ และเห็นความหมายแห่งตัตตวญาณ—สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องบ่มเพาะญาณ ควรฝึกอยู่เสมอ

Verse 82

तत्कर्मकृत्तत्परमस्तद्भक्तः संगवर्जितः / निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स याति परां श्रियम्

ผู้ทำกรรมเพื่อพระองค์ ยึดพระองค์เป็นปรมัตถ์ เป็นภักตะของพระองค์ ละสังค์ และไม่ผูกเวรกับสรรพสัตว์—ผู้นั้นย่อมบรรลุศรีอันสูงสุด

Verse 83

गुरुस्तु मादृशो धीमान्ख्यातो वातापितापन / शिष्यो ऽपि त्वादृशः प्रोक्तो रहस्याम्नायदेशिकः

คุรุผู้มีปัญญาเช่นข้าถูกขนานนามว่า ‘วาตาปิ-ตาปนะ’; และศิษย์เช่นท่านถูกกล่าวว่าเป็น ‘อาจารย์ผู้สืบถ่ายทอดคัมภีร์ลับ (รหัศยามนายะ)’.