
मोहिनी-प्रादुर्भावः (Mohinī’s Manifestation) — Narrative Prelude to the Bhandāsura Cycle
อัธยายะนี้อยู่ในส่วนอุตตรภาคแห่งบทสนทนาไหยครีวะ–อคัสตยะ เป็นบทนำเชิงเหตุปัจจัยสู่ประวัติความขัดแย้งในลลิโตปาขยานะ อคัสตยะทูลถามเรื่องกำเนิดภัณฑาสุระและชัยชนะอันเด็ดขาดของตรีปุรามพิกา/ลลิตาอย่างเป็นลำดับ ไหยครีวะจึงเริ่มลำดับเหตุแห่งเรื่อง กล่าวถึงการล่มสลายของพิธีบูชาทักษะและการจากไปของทักษายณี พร้อมสรรเสริญเทวีว่าเป็นรสะแห่งญาณและอานันทะ อันฤๅษีทั้งหลายบูชา ณ หิมาลัยริมฝั่งคงคามีภักติยาวนานต่อศังกระ การสละกายด้วยโยคะ และการประสูติธิดาในสายหิมวัต นารทเป็นผู้นำข่าวและชื่อ “รุทราณี” ผูกกับการรับใช้ศังกระ เหล่าเทวะผู้ถูกรบกวนโดยตารกะไปเฝ้าพรหมา พรหมาบำเพ็ญตบะและได้รับพรจากชนารทนะ ต่อมาปรากฏรูปมโหฬารที่ทำให้โลกหลงใหลคือโมหินี พร้อมสัญลักษณ์ศรดอกไม้และคันธนูอ้อย และย้ำเหตุแห่งการสร้างสรรค์ตามกรรมกับพลังพรที่ไม่คลาดเคลื่อนอีกครั้ง
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मोहिनीप्रादुर्भावमलकासुरवधो नाम दशमो ऽध्यायः समाप्तश्चोपोद्धातखण्डः / अगस्त्य उवाच कथं भण्डासुरो जातः कथं वा त्रिपुरांबिका / कथं बभञ्ज तं संख्ये तत्सर्वं वद विस्तरात्
ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคอุตตระ ในบทสนทนาระหว่างหัยครีวะกับอคัสตยะ ในลลิโตปาขยานะ บทที่สิบชื่อว่า “การอุบัติของโมหินีและการปราบมลกาสุระ” ได้สิ้นสุดลง พร้อมทั้งคัมภีร์ส่วนปูมบทด้วย อคัสตยะกล่าวว่า: ภัณฑาสุระเกิดมาอย่างไร? และตรีปุรามพิกาเป็นมาอย่างไร? ในศึกนางทำลายเขาได้อย่างไร? โปรดเล่าทั้งหมดโดยพิสดารเถิด
Verse 2
हयग्रीव उवाच पुरा दाक्षायणीं त्यक्त्वा पितुर्यज्ञविनाशनम्
หัยครีวะกล่าวว่า: กาลก่อน เมื่อทรงละทิ้งทักษายณีแล้ว (พระศิวะ) ได้ทำลายยัญของบิดานาง
Verse 3
आत्मानमात्मना पश्यञ्ज्ञानानन्दरसात्मकः / उपास्यमानो मुनिभिरद्वन्द्वगुणलक्षणः
พระองค์ทรงเห็นอาตมันด้วยอาตมันเอง เป็นแก่นแท้แห่งญาณและรสแห่งอานันทะ บรรดามุนีบูชา พระองค์มีลักษณะคุณธรรมอันพ้นคู่ตรงข้าม
Verse 4
गङ्गाकूले हिमवतः पर्यन्ते प्रविवेश ह / सापि शङ्करमा राध्य चिरकालं मनस्विनी
เขาได้เข้าสู่ฝั่งคงคา ณ ชายแดนแห่งหิมวัต และนางผู้มีใจแน่วแน่ก็ได้บำเพ็ญอาราธนาพระศังกระเป็นเวลายาวนาน
Verse 5
योगेन स्वां तनुं त्यक्त्वा सुतासीद्धिमभूभृतः
ด้วยโยคะนางละสังขารของตน แล้วบังเกิดเป็นธิดาแห่งหิมภูภฤต (หิมวัต)
Verse 6
स शैलो नारदाच्छ्रुत्वा रुद्राणीति स्वकन्याकाम् / तस्य शुश्रूषणार्थाय स्थापयामास चान्तिके
ภูเขานั้นครั้นได้ฟังจากนารทว่า ธิดาของตนคือ ‘รุทราณี’ จึงให้เธออยู่ใกล้ (พระศังกระ) เพื่อการปรนนิบัติรับใช้
Verse 7
एतस्मिन्नन्तरे देवास्तारकेण हि पीडिताः / ब्रह्मणोक्ताः समाहूय मदनं चेदमब्रुवन्
ในกาลนั้นเหล่าเทวะผู้ถูกรบกวนโดยตารกะ ครั้นได้รับบัญชาจากพรหมา จึงประชุมกันแล้วกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระมทนะ
Verse 8
सर्गादौ भगवान्ब्रह्म सृजमानो ऽखिलाः प्रजाः / न निर्वृतिरभूत्तस्य कदाचिदपि मानसे / तपश्चचार सुचिरं मनोवाक्कायकर्मभिः
เมื่อเริ่มการสร้างสรรพ์ พระพรหมผู้เป็นภควานทรงสร้างสรรพชีวิตทั้งปวง แต่พระทัยไม่เคยสงบอิ่มเอมเลย; จึงทรงบำเพ็ญตบะยาวนานด้วยใจ วาจา กาย และกรรม
Verse 9
ततः प्रसन्नो भगवान्सलक्ष्मीको जनार्दनः / वरेण च्छन्दयामास वरदः सर्वदेहिनाम्
แล้วพระภควานชนะรฺทนะ ผู้มีพระลักษมีเคียงข้าง ทรงพอพระทัย; พระองค์ผู้ประทานพรแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง ได้ประทานพรนั้นให้
Verse 10
ब्रह्मोवाच / यदि तुष्टो ऽसि भगवन्ननायासेन वै जगत् / चराचरयुतं चैतत्सृजामि त्वत्प्रसादतः
พระพรหมทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัย ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักสร้างโลกนี้พร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวโดยไม่ยากลำบาก”
Verse 11
एवमुक्तो विधात्रा तु महाल क्ष्मीमुदैक्षत / तदा प्रादुरभूस्त्वं हि जगन्मोहनरूपधृक्
เมื่อผู้สร้าง (พระพรหม) กล่าวดังนั้น ก็ทอดพระเนตรไปยังมหาลักษมี; ครั้นนั้นพระองค์ก็ปรากฏด้วยรูปอันทำให้ทั้งโลกหลงใหล
Verse 12
तवायुधार्थं दत्तं च पुष्पबाणेक्षुकार्मुकम् / विजयत्वमजेयत्वं प्रादा त्प्रमुदितो हरिः
เพื่อเป็นอาวุธของพระองค์ ได้ประทานศรดอกไม้และคันธนูอ้อย; พระหริผู้เปรมปรีดิ์ยังประทานชัยชนะและความไม่อาจพ่ายแพ้
Verse 13
असौ सृजति भूतानि कारणेन स्वकर्मणा / साक्षिभूतः स्वजनतो भवान्भजतु निर्वृन्तिम्
ผู้นั้นสร้างสรรพสัตว์ด้วยเหตุแห่งกรรมของตนเอง; เป็นพยานท่ามกลางญาติแล้ว ขอท่านจงบรรลุความสงบหลุดพ้นอันประเสริฐ (นิรวฤติ)
Verse 14
एष दत्तवरो ब्रह्मा त्वयि विन्यस्य तद्भरम् / मनसो निर्वृतिं प्राप्य वर्तते ऽद्यापि मन्मथ
โอ้ มนมถะ! พรหมาผู้ได้รับพรนี้ได้วางภาระนั้นไว้กับท่าน; ครั้นได้ความรื่นรมย์สงบแห่งใจแล้ว ก็ยังดำรงอยู่จนบัดนี้
Verse 15
अमोघं बलवीर्यं ते न ते मोघः पराक्रमः
กำลังและวีรยภาพของท่านไม่เคยพลาดเป้า; ความกล้าหาญของท่านไม่เคยสูญเปล่า
Verse 16
सुकुमाराण्यमोघानि कुसुमास्त्राणि ते सदा / ब्रह्मदत्तवरो ऽयं हि तारको नाम दानवः
แม้อาวุธดอกไม้ของท่านอันอ่อนละมุนก็ไม่เคยพลาดเป้าเสมอ; เพราะอสูรนามว่า ‘ตารกะ’ ผู้นี้ได้รับพรจากพระพรหมา
Verse 17
बाधते सकलांल्लोकानस्मानपि विशेषतः / शिवपुत्रादृते ऽन्यत्र न भयं तस्य विद्यते
เขารังควานโลกทั้งปวง แม้พวกเรายิ่งนัก; นอกจากโอรสแห่งพระศิวะแล้ว เขาไม่หวาดกลัวผู้ใดเลย
Verse 18
त्वां विनास्मिन्महाकार्ये न कश्चित्प्रवदेदपि / स्वकराच्च भवेत्कार्यं भवतो नान्यतः क्वचित्
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากปราศจากพระองค์ในมหากิจนี้ ก็ไม่มีผู้ใดแม้แต่จะกล่าวได้ งานนี้จักสำเร็จด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง มิใช่จากที่อื่นเลย
Verse 19
आत्म्यैक्यधयाननिरतः शिवो गौर्या समन्वितः / हिमाचलतले रम्ये वर्तते मुनिभिर्वृतः
พระศิวะผู้แน่วแน่ในสมาธิแห่งความเป็นหนึ่งของอาตมัน พร้อมด้วยพระคุรี ประทับอยู่ ณ เชิงหิมาจลอันรื่นรมย์ รายล้อมด้วยเหล่ามุนี
Verse 20
तं नियोजय गौर्यां तु जनिष्यति च तत्सुतः / ईषत्कार्यमिदं कृत्वा त्रायस्वास्मान्महाबल
จงมอบหมายเขาแก่พระคุรีเถิด แล้วบุตรของเขาก็จักบังเกิด ข้าแต่มหาพละ โปรดทำกิจเล็กน้อยนี้แล้วคุ้มครองพวกเรา
Verse 21
एवमभ्यर्थितो देवैः स्तूयमानो मुहुर्मुहुः / जगामात्मविनाशाय यतो हिमवतस्तटम्
ครั้นถูกเหล่าเทพวอนขอและสรรเสริญซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาจึงมุ่งไปยังฝั่งแห่งหิมวัต เพื่อการทำลายตนเอง
Verse 22
किमप्याराधयान्तं तु ध्यानसंमीलितेक्षणम् / ददर्शेशानमासीनं कुसुमषुरुदायुधः
ขณะบำเพ็ญการบูชาอยู่ เขาได้เห็นพระอีศานประทับนั่ง หลับเนตรในสมาธิ ผู้มีอาวุธเป็นศรดอกไม้
Verse 23
एतस्मिन्नन्तरे तत्र हिमवत्तनया शिवम् / आरिराधयिषुश्चा गाद्बिभ्राणा रूपमद्भुतम्
ในระหว่างนั้น ณ ที่นั้น ธิดาแห่งหิมวัตคือคิริชา ทรงรูปอัศจรรย์ แล้วเสด็จไปเพื่อบูชาพระศิวะ
Verse 24
समेत्य शम्भुं गिरिजां गन्धपुष्पोपहारकैः / शुश्रूषणपरां तत्र ददर्शातिबलः स्मरः
คิริชาเข้าเฝ้าพระศัมภูพร้อมเครื่องบูชาเป็นของหอมและดอกไม้; ณ ที่นั้น กามเทพผู้มีกำลังยิ่งได้เห็นนางผู้มุ่งรับใช้
Verse 25
अदृश्यः सर्वभूतानान्नातिदूरे ऽस्य संस्थितः / सुमनोमार्गणैरग्र्यैस्स विव्याध महेश्वरम्
เขาล่องหนต่อสรรพสัตว์ ยืนอยู่ไม่ไกลนัก แล้วใช้ศรดอกไม้ชั้นเลิศยิงทะลวงพระมหेशวร
Verse 26
विस्मृत्य स हि कार्याणि बाणविद्धो ऽन्तिके स्थिताम् / गौरीं विलोकयामास मन्मथाविष्टचेतनः
เมื่อถูกศรทิ่มแทง เขาลืมกิจทั้งปวง; จิตถูกมนมถะครอบงำ จึงจ้องมองพระคาวรีผู้ยืนอยู่ใกล้
Verse 27
धृतिमालंब्य तु पुनः किमेतदिति चिन्तयन् / ददर्शाग्रे तु सन्नद्धं मन्मथं कुसुमायुधम्
ครั้นยึดมั่นในความอดทนอีกครั้ง คิดว่า “นี่คืออะไร?” ก็เห็นเบื้องหน้า มนมถะผู้ถืออาวุธเป็นดอกไม้ ยืนพร้อมรบ
Verse 28
तं दृष्ट्वा कुपितः शूली त्रैलोक्यदहनक्षमः / तार्तीयं चक्षुरुन्मील्य ददाह मकरध्वजम्
ครั้นเห็นดังนั้น พระศิวะผู้ทรงตรีศูลกริ้วนัก ผู้สามารถเผาผลาญไตรโลกได้ ทรงเปิดเนตรที่สามแล้วเผา มกรธวชะ (กามเทพ) ให้มอดไหม้
Verse 29
शिवेनैवमवज्ञाता दुःखिता शैलकन्यका / अनुज्ञया ततः पित्रोस्तपः कर्तुमगाद्वनम्
เมื่อถูกพระศิวะดูหมิ่นเช่นนั้น ธิดาแห่งขุนเขา (ปารวตี) ก็โศกเศร้า แล้วได้รับอนุญาตจากบิดา จึงไปสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ
Verse 30
अथ तद्भस्म संवीक्ष्य चित्रकर्मा गणेश्वरः / तद्भस्मना तु पुरुषं चित्राकारं चकार सः
ครั้นเห็นเถ้าธุลีนั้น จิตรกัรมะผู้เป็นเจ้าแห่งคณะคณา ก็ใช้เถ้านั้นปั้นแต่งบุรุษผู้มีรูปอันวิจิตรขึ้นมา
Verse 31
तं विचित्रतनुं रुद्रो ददर्शाग्रे तु पूरुषम् / तत्क्षणाज्जात जीवो ऽभून्मूर्तिमानिव मन्मथः / महाबलो ऽतितेजस्वी मध्याह्नार्कसमप्रभः
พระรुदระทอดพระเนตรบุรุษผู้มีสรีระวิจิตรนั้นอยู่เบื้องหน้า ครั้นในบัดดลเขาก็มีชีวิตขึ้น ประหนึ่งมันทถะปรากฏกาย—ทรงพละยิ่งนัก รัศมีแรงกล้า ดุจสุริยะยามเที่ยง
Verse 32
तं चित्रकर्मा बाहुभ्यां समालिङ्ग्य मुदान्वितः / स्तुहि वाल महादेवं स तु सर्वार्थसिद्धिदः
จิตรกัรมะโอบกอดเขาด้วยสองแขนด้วยความปีติ แล้วกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย จงสรรเสริญมหาเทวะเถิด พระองค์ทรงประทานความสำเร็จในทุกประการ”
Verse 33
इत्युक्त्वा शतरुद्रीयमुपादिशदमेयधीः / ननाम शतशो रुद्रं शतरुद्रियमाजपन्
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ผู้มีปัญญาอันหาประมาณมิได้ได้สั่งสอนบทศตรุทรียะ แล้วสวดภาวนาศตรุทรียะพร้อมทั้งนอบน้อมแด่พระรุทระนับร้อยครั้ง
Verse 34
ततः प्रसन्नो भगवान्महादेवो वृषध्वजः / वरेण च्छन्दयामास वरं वव्रे स बालकः
แล้วพระมหาเทวะผู้ทรงธงวัว (วฤษภธวชะ) ก็ทรงพอพระทัย และทรงเชื้อเชิญให้ขอพร เด็กน้อยนั้นจึงทูลขอพรหนึ่งประการ
Verse 35
प्रतिद्वन्द्विबलार्थं तु मद्बलेनोपयोक्ष्यति / तदस्त्रशस्त्रमुख्यानि वृथा कुर्वन्तु नो मम
เพื่อกำลังในการต่อกรกับคู่ต่อสู้ เขาจักใช้กำลังของเรานั่นเอง; เพราะฉะนั้น อัสตราและศัสตราสำคัญของเขาจงไร้ผลต่อเรา
Verse 36
तथेति तत्प्रतिश्रुत्य विचार्य किमपि प्रभुः / षष्टिवर्षसहस्राणि राज्यमस्मै ददौ पुनः
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” รับคำแล้วทรงใคร่ครวญเล็กน้อย จากนั้นจึงประทานราชสมบัติแก่เขาอีกครั้งเป็นเวลาหกหมื่นปี
Verse 37
एतद्दृष्ट्वा तु चरितं धाता भण्डिति भण्डिति / यदुवाच ततो नाम्ना भण्डो लोकेषु कथ्यते
ครั้นเห็นเหตุการณ์นี้ ธาตาได้อุทานว่า “ภัณฑิ! ภัณฑิ!”; ด้วยถ้อยคำนั้นเอง เขาจึงเป็นที่กล่าวขานในโลกทั้งหลายว่า “ภัณฑะ”
Verse 38
इति दत्त्वा वरं तस्मै सर्वैर्मुनिगणैर्वृतः / दत्त्वास्त्राणि च शस्त्राणि तत्रैवान्तरधाच्च सः
ครั้นประทานพรแก่เขาแล้ว ท่ามกลางหมู่ฤๅษีทั้งปวงที่รายล้อม พระองค์ยังมอบอาวุธศักดิ์สิทธิ์และศัสตรา แล้วก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง
Agastya asks how Bhaṇḍāsura originated and how Tripurāmbikā defeated him; the chapter begins the etiological chain that links earlier Śaiva episodes (Dakṣa-yajña disruption), tapas/boon mechanics, and divine manifestations (Mohinī) to the later Bhaṇḍa narrative.
Mohinī appears as a “world-enchanting” form (jagan-mohana-rūpa) and the floral weapon-set signals Śākta symbolic warfare: conquest through attraction, mind, and subtle force—an anticipatory code for Lalitā’s theology rather than a purely martial inventory.
From the sampled material it functions primarily as origin-causality (nidāna) rather than a full vaṃśa catalog: it names key agents and settings (Himavat, Nārada, Rudrāṇī designation) that contextualize later genealogical or mythic developments.