Adhyaya 15

Verse 1

मैत्रेय उवाच प्रजापत्यं तु तत्तेज: परतेजोहनं दिति: । दधार वर्षाणि शतं शङ्कमाना सुरार्दनात् ॥ १ ॥

ศรีไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้วิดุระ ดิติ ภรรยาของฤษีกัศยปะ เข้าใจว่าบุตรในครรภ์จะเป็นเหตุรบกวนเหล่าเทวะ ดังนั้นนางจึงอุ้มพลังเชื้ออันแรงกล้าของกัศยปะ ซึ่งมุ่งก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น ไว้ตลอดหนึ่งร้อยปี ด้วยความหวั่นเกรงต่อการทำลายเหล่าเทวะ

Verse 2

लोके तेनाहतालोके लोकपाला हतौजस: । न्यवेदयन् विश्वसृजे ध्वान्तव्यतिकरं दिशाम् ॥ २ ॥

ด้วยอานุภาพแห่งครรภ์ของทิติ แสงสุริยันและจันทราในทุกโลกพร่ามัวลง เหล่าโลกบาลผู้หวั่นไหวจึงกราบทูลพระพรหมผู้สร้างจักรวาลว่า “เหตุใดความมืดจึงแผ่ไปทั่วทุกทิศ?”

Verse 3

देवा ऊचु: तम एतद्विभो वेत्थ संविग्ना यद्वयं भृशम् । न ह्यव्यक्तं भगवत: कालेनास्पृष्टवर्त्मन: ॥ ३ ॥

เหล่าเทพกล่าวว่า “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ความมืดนี้ท่านย่อมรู้ชัด แต่กลับทำให้พวกเราหวั่นไหวอย่างยิ่ง เพราะอำนาจแห่งกาลไม่อาจแตะต้องท่าน จึงไม่มีสิ่งใดปกปิดต่อหน้าท่านได้”

Verse 4

देवदेव जगद्धातर्लोकनाथशिखामणे । परेषामपरेषां त्वं भूतानामसि भाववित् ॥ ४ ॥

โอ้เทพเหนือเทพ ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาล มณีบนยอดแห่งเจ้าโลกทั้งหลาย พระองค์ทรงรู้เจตนาในใจของสรรพชีวิต ทั้งในโลกวิญญาณและโลกวัตถุ

Verse 5

नमो विज्ञानवीर्याय माययेदमुपेयुषे । गृहीतगुणभेदाय नमस्तेऽव्यक्तयोनये ॥ ५ ॥

ขอนอบน้อมแด่บ่อเกิดแห่งพลังและญาณอันประเสริฐ! ด้วยอำนาจมายา ท่านได้ปรากฏในระเบียบแห่งจักรวาลนี้ รับความแตกต่างแห่งคุณะ (โดยเฉพาะรชคุณ) ตามพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า และอุบัติจากบ่อเกิดอันไม่ปรากฏ ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 6

ये त्वानन्येन भावेन भावयन्त्यात्मभावनम् । आत्मनि प्रोतभुवनं परं सदसदात्मकम् ॥ ६ ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้า โลกทั้งปวงดำรงอยู่ในพระองค์ และสรรพชีวิตทั้งหลายกำเนิดจากพระองค์ ดังนั้นพระองค์คือเหตุแห่งจักรวาล ผู้ใดภาวนาถึงพระองค์ด้วยใจไม่เอนเอียง ย่อมบรรลุภักติและการรับใช้ด้วยความเลื่อมใส

Verse 7

तेषां सुपक्‍वयोगानां जितश्वासेन्द्रियात्मनाम् । लब्धयुष्मत्प्रसादानां न कुतश्चित्पराभव: ॥ ७ ॥

ผู้เป็นโยคีผู้สุกงอม ผู้ชนะลมหายใจ จิต และอินทรีย์ และได้รับพระกรุณาของพระองค์ ย่อมไม่มีความพ่ายแพ้ในโลกนี้เลย

Verse 8

यस्य वाचा प्रजा: सर्वा गावस्तन्त्येव यन्त्रिता: । हरन्ति बलिमायत्तास्तस्मै मुख्याय ते नम: ॥ ८ ॥

ดุจโคถูกชักนำด้วยเชือกที่ผูกจมูก สรรพชีวิตทั้งปวงถูกกำกับด้วยวาจาแห่งพระเวทและถวายบูชาตามบัญญัติ เราขอนอบน้อมแด่บุคคลผู้เป็นประธาน ผู้ประทานพระเวทนั้น

Verse 9

स त्वं विधत्स्व शं भूमंस्तमसा लुप्तकर्मणाम् । अदभ्रदयया द‍ृष्टय‍ा आपन्नानर्हसीक्षितुम् ॥ ९ ॥

ข้าแต่ผู้แผ่ไพศาล ด้วยความมืดงานของพวกเราถูกระงับ โปรดจัดให้เกิดความสวัสดีแก่พวกเราผู้ตกทุกข์ และทอดพระเนตรด้วยสายตาเมตตาอันไพศาลเถิด

Verse 10

एष देव दितेर्गर्भ ओज: काश्यपमर्पितम् । दिशस्तिमिरयन् सर्वा वर्धतेऽग्निरिवैधसि ॥ १० ॥

ข้าแต่เทพ! ตัวอ่อนในครรภ์ของทิติซึ่งเกิดจากพลังแห่งกาศยปะนี้ ดุจไฟที่ลุกโชนด้วยเชื้อเพลิง กำลังเติบโตพร้อมทำให้ทุกทิศมืดมิด

Verse 11

मैत्रेय उवाच स प्रहस्य महाबाहो भगवान् शब्दगोचर: । प्रत्याचष्टात्मभूर्देवान् प्रीणन् रुचिरया गिरा ॥ ११ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้ผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ พระพรหมผู้เป็นที่รู้ได้ด้วยเสียงทิพย์ ทรงยิ้มและพอพระทัยต่อคำอธิษฐาน แล้วตรัสตอบเหล่าเทวดาด้วยถ้อยคำอันไพเราะเพื่อให้พวกเขาสงบใจ

Verse 12

ब्रह्मोवाच मानसा मे सुता युष्मत्पूर्वजा: सनकादय: । चेरुर्विहायसा लोकाल्लोकेषु विगतस्पृहा: ॥ १२ ॥

พระพรหมตรัสว่า—บุตรทั้งสี่ของเรา คือสนนกะและเหล่าอื่น ผู้บังเกิดจากมโน เป็นบรรพชนของพวกท่าน เขาท่องไปในนภาทั้งวัตถุและจิตวิญญาณโดยไร้ความปรารถนาใดๆ

Verse 13

त एकदा भगवतो वैकुण्ठस्यामलात्मन: । ययुर्वैकुण्ठनिलयं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ १३ ॥

เมื่อท่องเที่ยวดังนี้แล้ว วันหนึ่งพวกเขาได้ไปยังวสันตสถานไวคุนฐะของพระผู้เป็นเจ้า ผู้บริสุทธิ์—แดนไวคุนฐะที่ชาวโลกทั้งปวงนอบน้อมสักการะ

Verse 14

वसन्ति यत्र पुरुषा: सर्वे वैकुण्ठमूर्तय: । येऽनिमित्तनिमित्तेन धर्मेणाराधयन् हरिम् ॥ १४ ॥

ในดาวไวคุนฐะ ผู้อยู่อาศัยทุกคนมีรูปคล้ายพระผู้เป็นเจ้า พวกเขาบูชาพระหริด้วยธรรมะแห่งภักติอันไร้ความใคร่ต่อสุขทางประสาทสัมผัส

Verse 15

यत्र चाद्य: पुमानास्ते भगवान् शब्दगोचर: । सत्त्वं विष्टभ्य विरजं स्वानां नो मृडयन् वृष: ॥ १५ ॥

ในไวคุนฐะประทับอยู่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นบุรุษดั้งเดิม ผู้รู้ได้ด้วยพระเวท-ศัพทะ พระองค์ทรงดำรงในสัทตวะอันบริสุทธิ์ ปราศจากรชัสและตมัส และทรงเกื้อหนุนความก้าวหน้าทางธรรมแก่ผู้ภักดีของพระองค์

Verse 16

यत्र नै:श्रेयसं नाम वनं कामदुघैर्द्रुमै: । सर्वर्तुश्रीभिर्विभ्राजत्कैवल्यमिव मूर्तिमत् ॥ १६ ॥

ในดาวไวคุนฐะมีป่าชื่อ ‘ไนห์ศฺเรยะสะ’ เต็มไปด้วยต้นกัลปพฤกษ์ผู้ประทานความปรารถนา ป่านั้นรุ่งเรืองด้วยสิริแห่งทุกฤดูกาล ราวกับไกวัลยะได้มีรูปเป็นกาย

Verse 17

वैमानिका: सललनाश्चरितानि शश्वद् गायन्ति यत्र शमलक्षपणानि भर्तु: । अन्तर्जलेऽनुविकसन्मधुमाधवीनां गन्धेन खण्डितधियोऽप्यनिलं क्षिपन्त: ॥ १७ ॥

ในดาวเคราะห์ไวคุṇฐะ ชาววิมานิกะเหินไปด้วยวิมานพร้อมภรรยาและคู่ครอง และขับร้องสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าตลอดกาล ถึงพระจริยาและพระลีลาที่ปราศจากมลทินและอัปมงคลทั้งปวง เมื่อดื่มด่ำในหริกีรตนะ พวกเขายังดูแคลนแม้กลิ่นหอมของดอกมาธวีที่บานและอวลด้วยน้ำผึ้ง ราวกับสลัดทิ้งไปกับสายลม

Verse 18

पारावतान्यभृतसारसचक्रवाक- दात्यूहहंसशुकतित्तिरिबर्हिणां य: । कोलाहलो विरमतेऽचिरमात्रमुच्चै र्भृङ्गाधिपे हरिकथामिव गायमाने ॥ १८ ॥

เมื่อจอมราชาแห่งผึ้งฮัมเสียงสูง ราวกับขับขานหริกถาและพระเกียรติของพระผู้เป็นเจ้า เสียงจอแจของนกพิราบ นกกาเหว่า นกกระเรียน จักรวากะ หงส์ นกแก้ว นกกระทา และนกยูง ก็สงบลงชั่วครู่ บรรดานกอันเป็นทิพย์เหล่านั้นหยุดร้องของตนเพื่อฟังพระสิริของหริ

Verse 19

मन्दारकुन्दकुरबोत्पलचम्पकार्ण- पुन्नागनागबकुलाम्बुजपारिजाता: । गन्धेऽर्चिते तुलसिकाभरणेन तस्या यस्मिंस्तप: सुमनसो बहु मानयन्ति ॥ १९ ॥

แม้ดอกไม้เช่น มันทาระ กุนทะ กุรพกะ อุตปละ จัมปกะ อรฺณะ ปุนนาคะ นาคเกศระ บกุละ บัว และปาริชาตะ จะเปี่ยมด้วยกลิ่นหอมทิพย์ แต่ก็ยังตระหนักถึงบารมีแห่งตบะของทุลสี เพราะพระผู้เป็นเจ้าทรงประดับพระองค์ด้วยพวงใบทุลสี ฉะนั้นเหล่าดอกไม้ทั้งหลายจึงยกย่องทุลสีอย่างยิ่ง

Verse 20

यत्संकुलं हरिपदानतिमात्रद‍ृष्टै- र्वैदूर्यमारकतहेममयैर्विमानै: । येषां बृहत्कटितटा: स्मितशोभिमुख्य: कृष्णात्मनां न रज आदधुरुत्स्मयाद्यै: ॥ २० ॥

ไวคุṇฐะอัดแน่นด้วยวิมานที่ทำจากไพฑูรย์ มรกต และทองคำ ราวกับปรากฏต่อสายตาที่มองเพียงพระบาทของหริเท่านั้น แต่ชาวไวคุṇฐะผู้มีจิตเป็นของกฤษณะ แม้ถูกห้อมล้อมด้วยคู่ครองผู้มีสะโพกงามและใบหน้ายิ้มละไม ก็ไม่ถูกเร้าให้เกิดราคะด้วยความรื่นเริงและเสน่ห์ของนาง

Verse 21

श्री रूपिणी क्‍वणयती चरणारविन्दं लीलाम्बुजेन हरिसद्मनि मुक्तदोषा । संलक्ष्यते स्फटिककुड्य उपेतहेम्नि सम्मार्जतीव यदनुग्रहणेऽन्ययत्न: ॥ २१ ॥

สตรีในไวคุṇฐะงดงามดุจพระศรีลักษมีและปราศจากมลทิน มือเล่นดอกบัวอย่างรื่นรมย์ พร้อมเสียงกำไลข้อเท้ากังวาน นางปรากฏงามในพระนิเวศของหริ บางคราวเห็นนางกวาดเช็ดผนังหินผลึกคล้ายหินอ่อนที่มีขอบทองประดับเป็นช่วง ๆ ราวกับทำการปรนนิบัติเพื่อรับพระกรุณาจากพระบุคคลสูงสุด

Verse 22

वापीषु विद्रुमतटास्वमलामृताप्सु प्रेष्यान्विता निजवने तुलसीभिरीशम् । अभ्यर्चती स्वलकमुन्नसमीक्ष्य वक्त्र- मुच्छेषितं भगवतेत्यमताङ्ग यच्छ्री: ॥ २२ ॥

เหล่าเทวีแห่งศรีลักษมีบูชาพระผู้เป็นเจ้าในสวนของตนเอง ณ ริมสระน้ำอมฤตอันบริสุทธิ์ที่มีตลิ่งประดับปะการัง โดยถวายใบตูลสีพร้อมบริวารรับใช้ ขณะบูชา นางเห็นเงาใบหน้าสวยงามจมูกโด่งสะท้อนในน้ำ ราวกับความงามเพิ่มพูนเพราะพระภควานทรงจุมพิตใบหน้า

Verse 23

यन्न व्रजन्त्यघभिदो रचनानुवादा- च्छृण्वन्ति येऽन्यविषया: कुकथा मतिघ्नी: । यास्तु श्रुता हतभगैर्नृभिरात्तसारा- स्तांस्तान् क्षिपन्त्यशरणेषु तम:सु हन्त ॥ २३ ॥

น่าเศร้ายิ่งนักที่ผู้คนผู้โชคร้ายไม่สนทนาหรือรับฟังคำพรรณนาถึงโลกไวคุณฐะของพระผู้ทำลายบาป แต่กลับไปฟังเรื่องไร้สาระที่ทำให้ปัญญาหลงมัว ผู้ใดละทิ้งกถาแห่งไวคุณฐะแล้วหมกมุ่นในเรื่องโลกีย์ ย่อมถูกโยนลงสู่แดนมืดทึบแห่งอวิชชา

Verse 24

येऽभ्यर्थितामपि च तो नृगतिं प्रपन्ना ज्ञानं च तत्त्वविषयं सहधर्मं यत्र । नाराधनं भगवतो वितरन्त्यमुष्य सम्मोहिता विततया बत मायया ते ॥ २४ ॥

พระพรหมตรัสว่า: โอ้เหล่าเทวะ ชีวิตในร่างมนุษย์มีความสำคัญยิ่ง แม้เราก็ปรารถนา เพราะในร่างมนุษย์ย่อมบรรลุธรรมอันสมบูรณ์และญาณแห่งสัจจะได้ แต่ผู้ใดได้ร่างมนุษย์แล้วไม่รู้จักพระภควานและพระธามของพระองค์ พึงรู้ว่าเขาถูกมายาภายนอกครอบงำอย่างยิ่ง

Verse 25

यच्च व्रजन्त्यनिमिषामृषभानुवृत्त्या दूरेयमा ह्युपरि न: स्पृहणीयशीला: । भर्तुर्मिथ: सुयशस: कथनानुराग- वैक्लव्यबाष्पकलया पुलकीकृताङ्गा: ॥ २५ ॥

ผู้ที่เมื่อได้ฟังพระเกียรติคุณของพระผู้เป็นเจ้าแล้วเกิดความรักยิ่ง จนร่างกายสั่นสะท้านด้วยปีติ มีน้ำตาเอ่อและขนลุก แม้ไม่ใส่ใจสมาธิหรือการบำเพ็ญตบะ ก็ยังได้รับการยกขึ้นสู่ราชอาณาจักรไวคุณฐะอันสูงสุด อาณาจักรนั้นอยู่เหนือจักรวาลวัตถุ และเป็นที่ปรารถนาของพระพรหมและเทวะทั้งหลาย

Verse 26

तद्विश्वगुर्वधिकृतं भुवनैकवन्द्यं दिव्यं विचित्रविबुधाग्र्यविमानशोचि: । आपु: परां मुदमपूर्वमुपेत्य योग- मायाबलेन मुनयस्तदथो विकुण्ठम् ॥ २६ ॥

ดังนั้นมหาฤๅษีสี่องค์—สานกะ สานาตนะ สานันทนะ และสานัตกุมาร—เมื่อไปถึงไวคุณฐะในโลกวิญญาณด้วยกำลังโยคะลี้ลับ (โยคมายา) ก็ประจักษ์สุขอันไม่เคยมีมาก่อน พวกท่านเห็นท้องฟ้าทิพย์อันเป็นที่สักการะของสรรพโลก สว่างไสวด้วยยานทิพย์ประดับวิจิตรที่ขับโดยภักตะผู้ประเสริฐแห่งไวคุณฐะ และมีพระภควานผู้สูงสุดทรงเป็นผู้ปกครอง

Verse 27

तस्मिन्नतीत्य मुनय: षडसज्जमाना: कक्षा: समानवयसावथ सप्तमायाम् । देवावचक्षत गृहीतगदौ परार्ध्य- केयूरकुण्डलकिरीटविटङ्कवेषौ ॥ २७ ॥

เมื่อเหล่ามุนีผ่านประตูทั้งหกแห่งแห่งไวกุณฐปุรีโดยไม่ตื่นตะลึงต่อเครื่องประดับใดๆ แล้ว ณ ประตูที่เจ็ดพวกท่านได้เห็นผู้สว่างไสวสององค์วัยเดียวกัน ถือกระบอง และประดับด้วยเครื่องทรงล้ำค่า—กำไลต้นแขน ต่างหู มงกุฎ อาภรณ์และฉลองพระองค์เป็นต้น

Verse 28

मत्तद्विरेफवनमालिकया निवीतौ विन्यस्तयासितचतुष्टयबाहुमध्ये । वक्त्रं भ्रुवा कुटिलया स्फुटनिर्गमाभ्यां रक्तेक्षणेन च मनाग्रभसं दधानौ ॥ २८ ॥

นายทวารทั้งสองสวมพวงมาลัยดอกไม้สดที่ดึงดูดผึ้งซึ่งเหมือนมึนเมามากระพือวน พวงมาลัยนั้นคล้องคอและพาดอยู่ระหว่างแขนสีน้ำเงินทั้งสี่ของเขา จากคิ้วที่โก่งงอ รูจมูกที่บาน และดวงตาแดงเรื่อ เขาดูเหมือนจะกระวนกระวายอยู่บ้าง

Verse 29

द्वार्येतयोर्निविविशुर्मिषतोरपृष्ट्वा पूर्वा यथा पुरटवज्रकपाटिका या: । सर्वत्र तेऽविषमया मुनय: स्वद‍ृष्टय‍ा ये सञ्चरन्त्यविहता विगताभिशङ्का: ॥ २९ ॥

แม้ทวารทั้งสองจะมองอยู่ เหล่ามุนีก็เข้าไปโดยไม่ถามก่อน สายตาของท่านเสมอภาคทุกแห่ง ไม่มีความคิดว่า “ของเรา” หรือ “ของเขา” ดังที่ท่านผ่านประตูหกบานก่อนซึ่งทำด้วยทองและเพชรมาโดยไร้อุปสรรค ฉันใด ก็เข้าไปยังประตูที่เจ็ดด้วยความตั้งใจของตนฉันนั้น

Verse 30

तान् वीक्ष्य वातारशनांश्चतुर: कुमारान् वृद्धान्दशार्धवयसो विदितात्मतत्त्वान् । वेत्रेण चास्खलयतामतदर्हणांस्तौ तेजो विहस्य भगवत्प्रतिकूलशीलौ ॥ ३० ॥

เมื่อเห็นกุมารทั้งสี่ ผู้มีเพียงอากาศเป็นเครื่องนุ่งห่ม—ดูราวเด็กห้าขวบแต่เป็นผู้เก่าแก่ที่สุดในหมู่สรรพชีวิตและรู้แจ้งสัจธรรมแห่งอาตมัน—ทวารทั้งสองผู้มีนิสัยไม่เป็นที่พอพระทัยของพระผู้เป็นเจ้า ได้ใช้ไม้เท้าขวางทางพวกท่าน พร้อมหัวเราะเยาะดูหมิ่นรัศมีของฤๅษี ทั้งที่ท่านไม่สมควรถูกปฏิบัติเช่นนั้นเลย

Verse 31

ताभ्यां मिषत्स्वनिमिषेषु निषिध्यमाना: स्वर्हत्तमा ह्यपि हरे: प्रतिहारपाभ्याम् । ऊचु: सुहृत्तमदिद‍ृक्षितभङ्ग ईष- त्कामानुजेन सहसा त उपप्लुताक्षा: ॥ ३१ ॥

เมื่อเหล่าเทวะอื่นๆ มองดูอยู่ นายทวารใหญ่ทั้งสองของศรีหริกลับห้ามกุมารทั้งหลายเข้า ทั้งที่ท่านเป็นผู้เหมาะสมยิ่งนัก ครั้นความปรารถนาแรงกล้าที่จะได้เฝ้าพระผู้เป็นที่รักยิ่ง คือศรีหริ ถูกขัดขวาง ดวงตาของท่านก็แดงฉานด้วยโทสะในทันใด แล้วจึงกล่าวถ้อยคำค่อนข้างแข็งกร้าว

Verse 32

मुनय ऊचु: को वामिहैत्य भगवत्परिचर्ययोच्चै- स्तद्धर्मिणां निवसतां विषम: स्वभाव: । तस्मिन् प्रशान्तपुरुषे गतविग्रहे वां को वात्मवत्कुहकयो: परिशङ्कनीय: ॥ ३२ ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า—คนสองผู้นี้คือใคร ที่แม้อยู่ในตำแหน่งสูงสุดแห่งการปรนนิบัติพระภควาน กลับมีจิตใจขัดแย้งเช่นนี้? เขาอาศัยอยู่ในไวคุนฐะได้อย่างไร? ในอาณาจักรของพระเจ้า ศัตรูจะเข้ามาได้จากไหน? พระบุคคลสูงสุดไม่มีศัตรู ผู้ใดเล่าจะอิจฉาพระองค์? ดูเหมือนทั้งสองเป็นผู้เสแสร้ง จึงสงสัยผู้อื่นเหมือนตนเอง

Verse 33

न ह्यन्तरं भगवतीह समस्तकुक्षा- वात्मानमात्मनि नभो नभसीव धीरा: । पश्यन्ति यत्र युवयो: सुरलिङ्गिनो: किं व्युत्पादितं ह्युदरभेदि भयं यतोऽस्य ॥ ३३ ॥

ในไวคุนฐะ ผู้มีปัญญาไม่เห็นช่องว่างระหว่างพระภควานกับผู้อยู่อาศัย ดุจท้องฟ้าใหญ่และท้องฟ้าเล็กที่กลมกลืนอยู่ในอากาศเดียวกัน แล้วเหตุใดในแดนแห่งความกลมกลืนนี้จึงมีเมล็ดแห่งความกลัว? ทั้งสองแต่งกายเหมือนชาวไวคุนฐะ แต่ความไม่สอดคล้องนี้เกิดจากไหน

Verse 34

तद्वाममुष्य परमस्य विकुण्ठभर्तु: कर्तुं प्रकृष्टमिह धीमहि मन्दधीभ्याम् । लोकानितो व्रजतमन्तरभावद‍ृष्टय‍ा पापीयसस्त्रय इमे रिपवोऽस्य यत्र ॥ ३४ ॥

ดังนั้นเราจงพิจารณาโทษที่เหมาะสมสำหรับคนสองผู้นี้ผู้มัวหมองและปัญญาทึบ เพื่อท้ายที่สุดจะเป็นประโยชน์แก่เขา เพราะเขาเห็นความเป็นคู่ตรงข้ามในชีวิตไวคุนฐะจึงปนเปื้อน ควรถูกส่งออกไปยังโลกวัตถุ ที่ซึ่งสัตว์โลกมีศัตรูสามประการ

Verse 35

तेषामितीरितमुभाववधार्य घोरं तं ब्रह्मदण्डमनिवारणमस्त्रपूगै: । सद्यो हरेरनुचरावुरु बिभ्यतस्तत्- पादग्रहावपततामतिकातरेण ॥ ३५ ॥

เมื่อผู้เฝ้าประตูแห่งไวคุนฐะ ผู้เป็นผู้ตามพระหริ ได้ยินและตระหนักถึงพรหมทัณฑ์อันน่าสะพรึงที่เหล่าพราหมณ์สาปไว้ ซึ่งไม่มีอาวุธใดต้านทานได้ เขาทั้งสองก็หวาดกลัวอย่างยิ่ง และด้วยความร้อนรนได้ล้มลงจับแทบเท้าพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 36

भूयादघोनि भगवद्‍‌भिरकारि दण्डो यो नौ हरेत सुरहेलनमप्यशेषम् । मा वोऽनुतापकलया भगवत्स्मृतिघ्नो मोहो भवेदिह तु नौ व्रजतोरधोऽध: ॥ ३६ ॥

ผู้เฝ้าประตูกล่าวว่า—โอ้ฤๅษีผู้ปราศจากบาป โทษที่ท่านลงแก่เรานั้นเหมาะสมยิ่ง เพราะเราได้ละเลยการให้เกียรติแม้ต่อท่านผู้ประเสริฐดุจเทวะ แต่ขอด้วยความกรุณาต่อความสำนึกผิดของเรา เมื่อเราต้องตกต่ำลงเรื่อย ๆ ขออย่าให้ความหลงที่ทำให้ลืมพระภควานมาครอบงำเรา

Verse 37

एवं तदैव भगवानरविन्दनाभ: स्वानां विबुध्य सदतिक्रममार्यहृद्य: । तस्मिन् ययौ परमहंसमहामुनीना- मन्वेषणीयचरणौ चलयन् सहश्री: ॥ ३७ ॥

ในขณะนั้นเอง พระผู้เป็นเจ้าปัทมนาภะ ผู้เป็นที่รื่นรมย์แห่งดวงใจผู้ทรงธรรม ทรงทราบการลบหลู่ที่เหล่าผู้รับใช้ของพระองค์กระทำต่อฤๅษี แล้วเสด็จไปยังที่นั้นพร้อมพระศรี (พระลักษมี)—สู่พระบาทที่เหล่าปรมหังสาและมหามุนีแสวงหา

Verse 38

तं त्वागतं प्रतिहृतौपयिकं स्वपुम्भि- स्तेऽचक्षताक्षविषयं स्वसमाधिभाग्यम् । हंसश्रियोर्व्यजनयो: शिववायुलोल- च्छुभ्रातपत्रशशिकेसरशीकराम्बुम् ॥ ३८ ॥

เหล่าฤๅษีมีสันกะเป็นต้นได้เห็นพระวิษณุ ผู้ซึ่งก่อนนั้นปรากฏเพียงในดวงใจยามสมาธิ บัดนี้กลับปรากฏต่อสายตา เมื่อพระองค์เสด็จมาพร้อมบริวารและเครื่องประกอบ เช่น ฉัตรและพัดจามระ ขนสีขาวของจามระไหวอ่อนดุจหงส์คู่ และพวงมุกที่ฉัตรสั่นไหวตามลมอันเป็นมงคลประหนึ่งหยดอมฤต

Verse 39

कृत्‍स्‍नप्रसादसुमुखं स्पृहणीयधाम स्‍नेहावलोककलया हृदि संस्पृशन्तम् । श्यामे पृथावुरसि शोभितया श्रिया स्व- श्चूडामणिं सुभगयन्तमिवात्मधिष्ण्यम् ॥ ३९ ॥

พวกเขาเห็นพระผู้เป็นเจ้า—คลังแห่งความปีติทั้งปวง ผู้มีพระพักตร์ผ่องใสและรัศมีน่าปรารถนา—รอยยิ้มและสายพระเนตรอันเปี่ยมเมตตาสัมผัสถึงแก่นใจ พระวรกายสีศยามะ และพระอุระกว้างเป็นที่ประทับของพระศรี ราวกับพระองค์ทรงแผ่ความงามและสิริมงคลแห่งแดนทิพย์ด้วยพระองค์เอง

Verse 40

पीतांशुके पृथुनितम्बिनि विस्फुरन्त्या काञ्‍च्यालिभिर्विरुतया वनमालया च । वल्गुप्रकोष्ठवलयं विनतासुतांसे विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जम् ॥ ४० ॥

พระองค์ทรงประดับด้วยรัดเอวที่ส่องประกายเหนือผ้าสีเหลืองซึ่งคลุมสะโพกอันกว้าง และทรงสวมวนมาลาดอกไม้สดที่มีเสียงผึ้งหึ่งหวง พระข้อมืองามมีกำไล หนึ่งพระหัตถ์วางบนบ่าพญาครุฑ อีกพระหัตถ์ทรงหมุนดอกบัว

Verse 41

विद्युत्क्षिपन्मकरकुण्डलमण्डनार्ह- गण्डस्थलोन्नसमुखं मणिमत्किरीटम् । दोर्दण्डषण्डविवरे हरता परार्ध्य- हारेण कन्धरगतेन च कौस्तुभेन ॥ ४१ ॥

พระพักตร์ของพระองค์งดงามด้วยแก้มที่ขับความวิจิตรของตุ้มหูรูปมกรซึ่งสว่างยิ่งกว่าสายฟ้า พระนาสิกเด่นชัด และพระเศียรสวมมงกุฎประดับรัตนะ ระหว่างพระพาหาอันกำยำมีสร้อยอันล้ำค่า และที่พระศอประดับแก้วเกาสตุภะ

Verse 42

अत्रोपसृष्टमिति चोत्स्मितमिन्दिराया: स्वानां धिया विरचितं बहुसौष्ठवाढ्यम् । मह्यं भवस्य भवतां च भजन्तमङ्गं नेमुर्निरीक्ष्य नवितृप्तद‍ृशो मुदा कै: ॥ ४२ ॥

ความงามอันประณีตของพระนารายณ์ที่ปรากฏ ณ ที่นี้ ถูกปัญญาแห่งผู้ภักดีขยายให้ยิ่งทวี จนลบล้างความหยิ่งในความงามของพระลักษมีได้ โอ้เหล่าเทพ ทั้งข้าพเจ้า พระศิวะ และพวกท่านล้วนควรบูชาพระองค์ ฤๅษีทั้งหลายมองพระองค์ด้วยดวงตาที่ไม่อิ่มเอม และก้มศีรษะด้วยปีติ ณ พระบาทดอกบัวของพระองค์

Verse 43

तस्यारविन्दनयनस्य पदारविन्द- किञ्जल्कमिश्रतुलसीमकरन्दवायु: । अन्तर्गत: स्वविवरेण चकार तेषां सङ्‌क्षोभमक्षरजुषामपि चित्ततन्वो: ॥ ४३ ॥

เมื่อสายลมที่หอบกลิ่นทุละสีปนละอองเกสรจากปลายพระบาทดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้าผู้มีเนตรดอกบัว ลอดเข้าสู่รูจมูกของเหล่าฤๅษี ก็ทำให้ทั้งกายและใจของพวกเขาเกิดความสั่นไหว แม้เดิมจะยึดติดในความเข้าใจพรหมันอันไร้รูปก็ตาม

Verse 44

ते वा अमुष्य वदनासितपद्मकोश- मुद्वीक्ष्य सुन्दरतराधरकुन्दहासम् । लब्धाशिष: पुनरवेक्ष्य तदीयमङ्‌घ्रि- द्वन्द्वं नखारुणमणिश्रयणं निदध्यु: ॥ ४४ ॥

พวกเขาเห็นพระพักตร์ของพระองค์ดุจภายในดอกบัวสีน้ำเงิน และรอยยิ้มบนพระโอษฐ์อันงดงามดุจดอกมะลิบาน ครั้นได้พรและอิ่มเอมจากการเห็นพระพักตร์แล้ว เมื่อปรารถนาจะเห็นยิ่งขึ้นก็เพ่งดูเล็บแห่งพระบาทดอกบัว ซึ่งแดงเรื่อดุจทับทิม ดังนี้พวกเขาจึงทอดพระเนตรพระวรกายเหนือโลกซ้ำแล้วซ้ำเล่า จนท้ายที่สุดตั้งมั่นในสมาธิต่อพระลักษณะส่วนพระองค์

Verse 45

पुंसां गतिं मृगयतामिह योगमार्गै- र्ध्यानास्पदं बहु मतं नयनाभिरामम् । पौंस्‍नं वपुर्दर्शयानमनन्यसिद्धै- रौत्पत्तिकै: समगृणन् युतमष्टभोगै: ॥ ४५ ॥

นี่คือรูปของพระผู้เป็นเจ้าที่ผู้แสวงหาความถึงที่สุดด้วยหนทางโยคะยึดเป็นที่ตั้งแห่งสมาธิ และเป็นที่รื่นรมย์แก่ดวงตา รูปนี้มิใช่สิ่งจินตนาการ หากเป็นความจริงที่โยคีผู้เป็นมหาสิทธะยืนยัน พระองค์ทรงบริบูรณ์ด้วยความสำเร็จแปดประการ (อัษฏสิทธิ) แต่สำหรับผู้อื่น ความสำเร็จเหล่านั้นไม่อาจบรรลุได้อย่างสมบูรณ์

Verse 46

कुमारा ऊचु: योऽन्तर्हितो हृदि गतोऽपि दुरात्मनां त्वं सोऽद्यैव नो नयनमूलमनन्त राद्ध: । यर्ह्येव कर्णविवरेण गुहां गतो न: पित्रानुवर्णितरहा भवदुद्भवेन ॥ ४६ ॥

เหล่ากุมารกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าอันหาที่สุดมิได้ สำหรับผู้มีใจชั่ว แม้พระองค์ประทับอยู่ในดวงใจก็มิได้ปรากฏ แต่วันนี้พระองค์ทรงสำแดงพระองค์ต่อหน้าดวงตาของพวกเราโดยตรง สิ่งที่เราเคยได้ยินผ่านหูจากบิดาของเรา พระพรหมา บัดนี้ได้ประจักษ์จริงด้วยการปรากฏอันเปี่ยมพระกรุณาของพระองค์

Verse 47

तं त्वां विदाम भगवन् परमात्मतत्त्वं सत्त्वेन सम्प्रति रतिं रचयन्तमेषाम् । यत्तेऽनुतापविदितैर्दृढभक्तियोगै- रुद्ग्रन्थयो हृदि विदुर्मुनयो विरागा: ॥ ४७ ॥

ข้าแต่พระภควาน เรารู้ว่าพระองค์คือปรมาตมันและสัจจะสูงสุด ผู้ทรงสำแดงรูปทิพย์ในสภาวะสัตตวะอันบริสุทธิ์ ด้วยพระกรุณาเท่านั้น เหล่ามุนีผู้มีใจบริสุทธิ์และภักติโยคะอันมั่นคงจึงรู้รูปนิรันดร์นั้นในดวงใจ

Verse 48

नात्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादं किम्वन्यदर्पितभयं भ्रुव उन्नयैस्ते । येऽङ्ग त्वदङ्‌घ्रि शरणा भवत: कथाया: कीर्तन्यतीर्थयशस: कुशला रसज्ञा: ॥ ४८ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่พึ่งพาพระบาทของพระองค์ และชำนาญในการฟังและสรรเสริญเรื่องราวลีลาอันเป็นมงคลซึ่งควรแก่การขับร้องและการได้ยิน ย่อมไม่ใส่ใจแม้พรสูงสุดทางวัตถุคือโมกษะ แล้วพรอื่นที่ต่ำกว่านั้นจะกล่าวไปไย

Verse 49

कामं भव: स्ववृजिनैर्निरयेषु न: स्ता- च्चेतोऽलिवद्यदि नु ते पदयो रमेत । वाचश्च नस्तुलसिवद्यदि तेऽङ्‌घ्रि शोभा: पूर्येत ते गुणगणैर्यदि कर्णरन्ध्र: ॥ ४९ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แม้เราจะต้องเกิดในสภาพนรกเพราะบาปของตนก็ยอมได้ ขอเพียงจิตของเราดุจผึ้งได้รื่นรมย์อยู่ที่พระบาทปทุมของพระองค์ วาจาของเรางดงามดุจใบตูลสีที่ถวายประดับพระบาท และช่องหูของเราถูกเติมเต็มด้วยการสวดสรรเสริญคุณอันเหนือโลกของพระองค์เสมอ

Verse 50

प्रादुश्चकर्थ यदिदं पुरुहूत रूपं तेनेश निर्वृतिमवापुरलं द‍ृशो न: । तस्मा इदं भगवते नम इद्विधेम योऽनात्मनां दुरुदयो भगवान् प्रतीत: ॥ ५० ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงกรุณาเผยรูป ‘ปุรุหูตะ’ นี้ต่อหน้าเรา ทำให้ทั้งสายตาและจิตใจของเราบรรลุความอิ่มเอมยิ่งนัก ดังนั้นเราขอนอบน้อมแด่รูปนิรันดร์ของพระภควาน ผู้ซึ่งคนอาภัพและปัญญาน้อยไม่อาจเห็นได้