Adhyaya 9
Dhruva’s Darśana, Transformative Prayers, and the Boon of the Dhruva-loka (Pole Star)
หลังจากพระผู้เป็นเจ้าทรงให้ความมั่นใจแก่เหล่าเทวดาแล้ว พระวิษณุทรงขึ้นครุฑเสด็จไปยังมธุวนเพื่อพบธรุวะ การภาวนาของธรุวะถึงที่สุดเมื่อทัศนะภายในดับลงฉับพลัน และพระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏต่อหน้าโดยตรง ธรุวะปลาบปลื้มจนพูดไม่ออกในเบื้องต้น; ต่อมาเมื่อพระองค์ทรงแตะหน้าผากด้วยสังข์ ความเข้าใจพระเวทอันแน่ชัดก็เกิดขึ้น ทำให้เขากล่าวบทสรรเสริญได้ คำอธิษฐานของเขาเริ่มจากการสรรเสริญพลังของพระองค์ การเสด็จสถิตเป็นปรมาตมัน/อันตัรยามี และกิจแห่งจักรวาล แล้วจึงหันมาติเตียนความปรารถนาทางวัตถุของตน ยกภักติให้สูงกว่าพรหมานันทะและสุขสวรรค์ เขาวอนขอเป็นหลักคือสาธุสังคะ ตระหนักว่าภักติเท่านั้นพาข้ามสังสารวัฏ พระองค์ประทานธรุวโลกอันไม่เสื่อม (ดาวเหนือ) และพยากรณ์อนาคต—การครองราชย์ ยัญพิธี ความโศกในครอบครัว และท้ายที่สุดการไปสู่พระธาม หลังพระองค์เสด็จจากไป ธรุวะกลับบ้านด้วยความละอายต่อความทะเยอทะยานเดิม เมื่อวิฑูรถาม ไมเตรยะอธิบายความสำนึกผิดของธรุวะเป็นตัวอย่างการชำระของภักตะ จากนั้นเรื่องราวเปลี่ยนสู่การต้อนรับอย่างราชสำนักและการที่อุตตานปาทะสถาปนาธรุวะขึ้นครองบัลลังก์ ปูทางสู่ช่วงต่อไป: การปกครองตามธรรมที่เกิดจากภักติอันรู้แจ้ง และการสละโลกของกษัตริย์ผู้ชรา.
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच त एवमुत्सन्नभया उरुक्रमे कृतावनामा: प्रययुस्त्रिविष्टपम् । सहस्रशीर्षापि ततो गरुत्मता मधोर्वनं भृत्यदिदृक्षया गत: ॥ १ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า: เมื่อได้รับการปลอบประโลมจากพระอุรุกรมะ เหล่าเทวดาก็พ้นจากความหวาดกลัว กราบนอบน้อมแล้วกลับสู่สวรรค์ไตรวิษฏปะ จากนั้นพระผู้เป็นเจ้า ผู้ไม่ต่างจากอวตารสหัสรศีรษะ ทรงขึ้นประทับบนครุฑ และเสด็จไปยังป่ามธุวนะเพื่อทอดพระเนตรธรุวะ ผู้เป็นผู้รับใช้และภักตะของพระองค์
Verse 2
स वै धिया योगविपाकतीव्रया हृत्पद्मकोशे स्फुरितं तडित्प्रभम् । तिरोहितं सहसैवोपलक्ष्य बहि:स्थितं तदवस्थं ददर्श ॥ २ ॥
ด้วยผลแห่งโยคะอันแก่กล้า รูปพระผู้เป็นเจ้าซึ่งสว่างดุจสายฟ้าได้ส่องประกายในดอกบัวแห่งดวงใจของธรุวะมหาราช; ครั้นแล้วก็หายวับไปโดยฉับพลัน ทำให้ธรุวะสะท้านใจและสมาธิขาด แต่เมื่อเขาลืมตา ก็ได้เห็นพระบุคคลสูงสุดประทับอยู่เบื้องหน้า ดังที่เคยเห็นในหทัย
Verse 3
तद्दर्शनेनागतसाध्वस: क्षिता- ववन्दताङ्गं विनमय्य दण्डवत् । दृग्भ्यां प्रपश्यन् प्रपिबन्निवार्भक- श्चुम्बन्निवास्येन भुजैरिवाश्लिषन् ॥ ३ ॥
เมื่อธรุวะมหาราชเห็นพระผู้เป็นเจ้าต่อหน้า เขาสะท้านด้วยภาวะภักติและกราบลงกับพื้นแบบดัณฑวัต สยบกายทั้งแปดส่วน ในความปีติแห่งรักพระเจ้า เขาราวกับดื่มด่ำพระองค์ด้วยดวงตา จุมพิตพระบาทดอกบัวด้วยปาก และโอบกอดด้วยวงแขน
Verse 4
स तं विवक्षन्तमतद्विदं हरि- र्ज्ञात्वास्य सर्वस्य च हृद्यवस्थित: । कृताञ्जलिं ब्रह्ममयेन कम्बुना पस्पर्श बालं कृपया कपोले ॥ ४ ॥
แม้ธรุวะจะยังเป็นเด็ก เขาปรารถนาจะสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยถ้อยคำอันเหมาะสม แต่เพราะยังไม่ชำนาญจึงติดขัด พระหริผู้สถิตในหทัยของสรรพชีวิตทรงทราบความลำบากนั้น ด้วยพระกรุณาไร้เหตุ พระองค์ทรงแตะหน้าผาก/แก้มของเด็กผู้พนมมือด้วยสังข์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
Verse 5
स वै तदैव प्रतिपादितां गिरं दैवीं परिज्ञातपरात्मनिर्णय: । तं भक्तिभावोऽभ्यगृणादसत्वरं परिश्रुतोरुश्रवसं ध्रुवक्षिति: ॥ ५ ॥
ในขณะนั้นเอง ธรุวะมหาราชได้รับวาจาทิพย์และตระหนักถึงข้อสรุปแห่งพระเวท พร้อมทั้งความจริงสูงสุดและความสัมพันธ์กับสรรพชีวิต ตามแนวทางภักติแด่พระศรีหริผู้มีเกียรติคุณแผ่ไพศาล ธรุวะ—ผู้จะได้ครองดาวธรุวะอันไม่พินาศแม้ยามปรลัย—ได้ถวายบทสวดอธิษฐานอย่างสงบ มั่นคง และชัดเจน
Verse 6
ध्रुव उवाच योऽन्त: प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधर: स्वधाम्ना । अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम् ॥ ६ ॥
ธรุวะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงฤทธานุภาพยิ่งนัก เมื่อทรงเสด็จเข้าสู่ภายในข้าพระองค์ พระองค์ทรงปลุกวาจาที่หลับใหลของข้าพระองค์ให้มีชีวิต อีกทั้งมือ เท้า การได้ยิน การสัมผัส และอินทรีย์ทั้งปวงพร้อมพลังชีวิต ก็ทรงชุบชีวิตด้วยรัศมีแห่งสวธามของพระองค์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ภควาน ผู้เป็นบุคคลสูงสุด
Verse 7
एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् । सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि ॥ ७ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวสูงสุด; ด้วยศักติของพระองค์เองคือมายาอันประกอบด้วยคุณอันกว้างใหญ่ พระองค์ทรงสร้างมหัตตัตตวะและสรรพจักรวาล แล้วทรงเสด็จเข้าไปภายในในฐานะปุรุษะเป็นปรมาตมัน และทรงปรากฏหลากหลายตามคุณชั่วคราว ดุจไฟที่เข้าไปในไม้ต่างรูปแล้วยิ่งส่องประกายต่างกัน
Verse 8
त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्न: । तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो ॥ ८ ॥
ข้าแต่นาถะ ด้วยความรู้ที่พระองค์ประทาน พรหมาผู้มอบตนแด่พระองค์ย่อมเห็นจักรวาลทั้งปวง ดุจคนตื่นจากหลับแล้วเห็นหน้าที่ของตนชัดเจน. โคนพระบาทของพระองค์เป็นที่พึ่งเดียวของผู้ใฝ่โมกษะ และพระองค์ทรงเป็นมิตรของผู้ทุกข์ร้อน; ผู้รู้แจ้งสมบูรณ์จะลืมพระองค์ได้อย่างไร
Verse 9
नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतो: । अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नृणाम् ॥ ९ ॥
ผู้ที่บูชาพระองค์เพียงเพื่อเสพสุขของ “ถุงหนัง” นี้ ย่อมถูกมายาของพระองค์ชิงปัญญาไปแน่แท้. ทั้งที่พระองค์เป็นดุจต้นกัลปพฤกษ์และเป็นเหตุแห่งการหลุดพ้นจากเกิดตาย คนเขลา (เช่นข้าพเจ้า) ยังขอพรเพื่อความสุขทางอินทรีย์ ซึ่งแม้ผู้ตกนรกก็ยังได้ลิ้มรส
Verse 10
या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् । सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किं त्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात् ॥ १० ॥
ข้าแต่นาถะ ความปีติอันเหนือโลกที่สัตว์ผู้มีร่างกายได้รับจากการเพ่งพระบาทบัวของพระองค์ หรือจากการฟังพระเกียรติคุณจากภักตะผู้บริสุทธิ์นั้นไร้ขอบเขต ยิ่งกว่าพรหมานันทะที่คิดว่าตนหลอมรวมกับพรหมันไร้รูป. เมื่อพรหมานันทะยังพ่ายต่อสุขแห่งภักติ แล้วจะกล่าวถึงสุขสวรรค์อันชั่วคราวซึ่งถูกดาบแห่งกาลตัดขาด จนต้องตกลงมาดุจหล่นจากวิมานได้อย่างไร
Verse 11
भक्तिं मुहु: प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् । येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्त: ॥ ११ ॥
ธรุวะมหาราชตรัสว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าอนันตะ โปรดประทานให้ข้าพเจ้าได้คบหาสมาคมกับมหาตมะ ภักตะผู้มีใจบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งความรักภักดีต่อพระองค์ไหลไม่ขาดดุจคลื่นแห่งสายน้ำ. ด้วยหนทางแห่งภักตินั้น ข้าพเจ้าจะข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งภพที่เต็มด้วยคลื่นอันตรายร้อนแรงดุจไฟได้แน่นอน เพราะข้าพเจ้ากำลังเมามัวด้วยการดื่มน้ำอมฤตแห่งกถาเกี่ยวกับคุณและลีลาของพระองค์
Verse 12
ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वद: सुतसुहृद्गृहवित्तदारा: । ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गा: ॥ १२ ॥
ข้าแต่พระผู้มีพระนาภีดุจดอกบัว! ผู้ใดได้คบหาสมาคมกับภักตะผู้มีใจหลงใหลในกลิ่นหอมแห่งบาทบัวของพระองค์ ย่อมไม่ยึดติดในกาย และไม่ใส่ใจบุตร มิตร เรือน ทรัพย์ และภรรยา ซึ่งเป็นที่รักยิ่งของผู้หลงโลกีย์
Verse 13
तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य मर्त्यादिभि: परिचितं सदसद्विशेषम् । रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नात: परं परम वेद्मि न यत्र वाद: ॥ १३ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ผู้ไม่บังเกิด (อชะ)! ข้าพเจ้ารู้ว่าเหล่าสัตว์ ต้นไม้ นก สัตว์เลื้อยคลาน เทวดา อสูร และมนุษย์นานาชนิดแผ่ไปทั่วจักรวาล อันเกิดจากพลังวัตถุรวม และบางคราวปรากฏ บางคราวไม่ปรากฏ; แต่รูปอันยิ่งใหญ่ที่ข้าพเจ้าเห็นในพระองค์บัดนี้ไม่เคยประสบมาก่อน บัดนี้วิธีถกเถียงทั้งปวงสิ้นสุดแล้ว
Verse 14
कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान्स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के । यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान्भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥ १४ ॥
ข้าแต่พระองค์! เมื่อสิ้นกัลป์ พระวิษณุผู้บรรทมเหนือครรภโทกะทรงกลืนสรรพสิ่งที่ปรากฏในจักรวาลเข้าสู่พระอุทร และบรรทมบนตักของอนันตเศษนาค จากพระนาภีงอกดอกบัวทองบนก้าน และบนดอกบัวนั้นพระพรหมจึงอุบัติ ข้าพเจ้ารู้ว่าพระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกัน จึงขอนอบน้อมแด่พระองค์
Verse 15
त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीश: । यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वदृष्टया द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से ॥ १५ ॥
ข้าแต่พระองค์! พระองค์ทรงเป็นอาตมันผู้หลุดพ้นนิรันดร์ บริสุทธิ์และรู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ เป็นปรมาตมันผู้มั่นคง อาทิปุรุษ ภควานผู้เปี่ยมด้วยคุณสมบัติทั้งหก และทรงเป็นเจ้าเหนือสามคุณ ด้วยสายพระเนตรเหนือโลกที่ไม่ขาดตอน พระองค์ทรงเป็นพยานสูงสุดต่อทุกขั้นแห่งการทำงานของปัญญา ในฐานะพระวิษณุ พระองค์ทรงอภิบาลกิจทั้งปวงของจักรวาล แต่ยังทรงวางเฉยและทรงเป็นผู้เสวยผลแห่งยัญทั้งสิ้น
Verse 16
यस्मिन्विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् । तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ॥ १६ ॥
ข้าแต่พระองค์! ในการปรากฏของพระองค์เป็นพรหมันอันไร้คุณลักษณะ ย่อมมีสองกระแสที่ตรงข้ามกันเสมอ คือความรู้และความไม่รู้ และพลังอันหลากหลายของพระองค์ก็ปรากฏสืบเนื่องไม่ขาดสาย แต่พรหมันนั้นเป็นหนึ่งเดียว ไม่แบ่งแยก เป็นปฐม เป็นอนันต์ ไม่แปรเปลี่ยน และเป็นสุขล้วน เป็นเหตุแห่งการปรากฏของโลก เพราะพระองค์คือพรหมันนั้น ข้าพเจ้าจึงขอนอบน้อมแด่พระองค์
Verse 17
सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजत: पुरुषार्थमूर्ते: । अप्येवमर्य भगवान्परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् ॥ १७ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งพรอันแท้จริงและเป็นรูปธรรมแห่งเป้าหมายชีวิตทั้งปวง ผู้ที่ภักดีต่อพระบาทดุจดอกบัวของพระองค์โดยไม่หวังสิ่งอื่น ย่อมได้รับพรยิ่งกว่าการครองราชย์ พระองค์ทรงอุปถัมภ์ผู้ศรัทธาอันเขลางมเช่นข้าพเจ้า ด้วยเมตตาไร้เหตุ ดุจแม่โคเลี้ยงลูกโคแรกเกิดด้วยน้ำนมและการคุ้มครอง
Verse 18
मैत्रेय उवाच अथाभिष्टुत एवं वै सत्सङ्कल्पेन धीमता । भृत्यानुरक्तो भगवान् प्रतिनन्द्येदमब्रवीत् ॥ १८ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้วิดุระ เมื่อธรุวะมหาราชผู้มีเจตนาดีและปัญญาได้จบคำสรรเสริญแล้ว พระภควานผู้ทรงเมตตาต่อภักตะและผู้รับใช้ ได้ทรงยินดีและตรัสถ้อยคำดังนี้
Verse 19
श्रीभगवानुवाच वेदाहं ते व्यवसितं हृदि राजन्यबालक । तत्प्रयच्छामि भद्रं ते दुरापमपि सुव्रत ॥ १९ ॥
พระภควานตรัสว่า—ดรุวะโอรสแห่งกษัตริย์ เรารู้ความตั้งใจและความปรารถนาในใจเจ้า ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า ผู้เคร่งครัดในปฏิญาณ แม้สิ่งนั้นจะได้มายาก เราก็จักประทานให้สำเร็จแก่เจ้า
Verse 20
नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥
พระภควานตรัสต่อว่า—โอธรุวะ เราจักประทานแด่เจ้าดาวเคราะห์อันรุ่งเรืองชื่อธรุวโลก (ดาวเหนือ) ซึ่งคงอยู่แม้หลังการล่มสลายเมื่อสิ้นกัลป์ ไม่มีผู้ใดเคยครอบครองดาวนี้ รอบๆ นั้นมีวงโคจรของดาวเคราะห์ กลุ่มดาว และดวงดาวทั้งหลาย สรรพดวงสว่างในฟ้าล้วนเวียนรอบดุจโคเดินรอบเสากลางเพื่อบดเมล็ดพืช และเมื่อถือธรุวโลกไว้ทางขวา ดวงดาวที่เป็นที่พำนักของฤๅษีใหญ่เช่น ธรรมะ อัคนี กัศยปะ และศุกระ ก็เวียนประทักษิณอยู่เสมอ
Verse 21
नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥
พระภควานตรัสต่อว่า—โอธรุวะ เราจักประทานแด่เจ้าดาวเคราะห์อันรุ่งเรืองชื่อธรุวโลก (ดาวเหนือ) ซึ่งคงอยู่แม้หลังการล่มสลายเมื่อสิ้นกัลป์ ไม่มีผู้ใดเคยครอบครองดาวนี้ รอบๆ นั้นมีวงโคจรของดาวเคราะห์ กลุ่มดาว และดวงดาวทั้งหลาย สรรพดวงสว่างในฟ้าล้วนเวียนรอบดุจโคเดินรอบเสากลางเพื่อบดเมล็ดพืช และเมื่อถือธรุวโลกไว้ทางขวา ดวงดาวที่เป็นที่พำนักของฤๅษีใหญ่เช่น ธรรมะ อัคนี กัศยปะ และศุกระ ก็เวียนประทักษิณอยู่เสมอ
Verse 22
प्रस्थिते तु वनं पित्रा दत्त्वा गां धर्मसंश्रय: । षट्-त्रिंशद्वर्षसाहस्रं रक्षिताव्याहतेन्द्रिय: ॥ २२ ॥
เมื่อบิดาของท่านออกสู่ป่าและมอบราชอาณาจักรแก่ท่าน ท่านผู้พึ่งธรรมจักครองแผ่นดินทั้งปวงอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามหมื่นหกพันปี อินทรีย์ทั้งหลายจะยังคงแข็งแรงดังเดิม และท่านจะไม่ชรา
Verse 23
त्वद्भ्रातर्युत्तमे नष्टे मृगयायां तु तन्मना: । अन्वेषन्ती वनं माता दावाग्निं सा प्रवेक्ष्यति ॥ २३ ॥
กาลภายหน้า น้องชายของท่านชื่ออุตตมะจะเข้าไปล่าสัตว์ในป่า; เมื่อใจหมกมุ่นอยู่กับการล่า เขาจะถูกสังหาร. แม่เลี้ยงของท่าน สุรุจิ เมื่อคลุ้มคลั่งด้วยความโศกจากการตายของบุตร จะออกตามหาในป่า แต่จะถูกไฟป่ากลืนกิน
Verse 24
इष्ट्वा मां यज्ञहृदयं यज्ञै: पुष्कलदक्षिणै: । भुक्त्वा चेहाशिष: सत्या अन्ते मां संस्मरिष्यसि ॥ २४ ॥
เราคือหัวใจแห่งยัญพิธีทั้งปวง ท่านจะบูชาเราด้วยยัญใหญ่หลายประการ พร้อมทานทักษิณาอันอุดม. ด้วยเหตุนี้ท่านจะเสวยพรอันแท้จริงในชีวิตนี้ และเมื่อถึงวาระสุดท้ายจะระลึกถึงเราได้
Verse 25
ततो गन्तासि मत्स्थानं सर्वलोकनमस्कृतम् । उपरिष्टादृषिभ्यस्त्वं यतो नावर्तते गत: ॥ २५ ॥
จากนั้นเมื่อสิ้นชีวิตในกายนี้ ท่านจะไปสู่แดนของเรา ซึ่งชาวโลกทั้งปวงต่างนอบน้อมบูชา ที่นั้นอยู่เหนือโลกของฤๅษีทั้งเจ็ด และเมื่อไปถึงแล้ว ย่อมไม่ต้องกลับคืนสู่โลกวัตถุนี้อีก
Verse 26
मैत्रेय उवाच इत्यर्चित: स भगवानतिदिश्यात्मन: पदम् । बालस्य पश्यतो धाम स्वमगाद्गरुडध्वज: ॥ २६ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า: ครั้นได้รับการบูชาและยกย่องจากเด็กน้อยธรุวะแล้ว และได้ประทานที่พำนักของพระองค์แก่เขา พระวิษณุผู้มีครุฑเป็นธงก็เสด็จกลับสู่ธามของพระองค์ ขณะที่ธรุวะเฝ้ามองอยู่
Verse 27
सोऽपि सङ्कल्पजं विष्णो: पादसेवोपसादितम् । प्राप्य सङ्कल्पनिर्वाणं नातिप्रीतोऽभ्यगात्पुरम् ॥ २७ ॥
แม้ธรุวะมหาราชจะบรรลุผลแห่งปณิธานด้วยการบูชาพระบาทดุจดอกบัวของพระวิษณุแล้ว ก็ยังมิได้ปลื้มปีติยิ่งนัก จึงเสด็จกลับสู่เมืองของตน
Verse 28
विदुर उवाच सुदुर्लभं यत्परमं पदं हरे- र्मायाविनस्तच्चरणार्चनार्जितम् । लब्ध्वाप्यसिद्धार्थमिवैकजन्मना कथं स्वमात्मानममन्यतार्थवित् ॥ २८ ॥
วิฑูระทูลถามว่า—ท่านพราหมณ์ ที่ประทับสูงสุดของพระหริยากยิ่งนักจะเข้าถึงได้ มีเพียงภักติบริสุทธิ์คือการบูชาพระบาทเท่านั้นจึงได้มา ธรุวะได้ในชาติเดียวและเป็นผู้รอบรู้ เหตุใดจึงไม่ยินดีนัก?
Verse 29
मैत्रेय उवाच मातु: सपत्न्या वाग्बाणैर्हृदि विद्धस्तु तान् स्मरन् । नैच्छन्मुक्तिपतेर्मुक्तिं तस्मात्तापमुपेयिवान् ॥ २९ ॥
ไมเตรยะตอบว่า—หัวใจของธรุวะถูกลูกศรแห่งถ้อยคำหยาบของแม่เลี้ยงทิ่มแทง เขาจึงยังจดจำความเจ็บนั้น และมิได้ขอแม้แต่มุขติจากองค์ผู้ประทานมุขติ ครั้นเมื่อพระภควานปรากฏต่อหน้า เขากลับละอายต่อความปรารถนาทางโลกที่ซ่อนอยู่ในใจ
Verse 30
ध्रुव उवाच समाधिना नैकभवेन यत्पदं विदु: सनन्दादय ऊर्ध्वरेतस: । मासैरहं षड्भिरमुष्य पादयो- श्छायामुपेत्यापगत: पृथङ्मति: ॥ ३० ॥
ธรุวะรำพึงว่า—การได้อยู่ใต้ร่มเงาพระบาทดุจดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่เรื่องสามัญ แม้สนันทนะและพรหมจารีผู้ทรงพรตทั้งหลายยังต้องผ่านหลายชาติในสมาธิจึงได้พึ่งพา แต่ข้าพเจ้าได้ในหกเดือน ทว่าด้วยความคิดที่ต่างจากพระองค์ ข้าพเจ้าจึงตกจากฐานะของตน
Verse 31
अहो बत ममानात्म्यं मन्दभाग्यस्य पश्यत । भवच्छिद: पादमूलं गत्वायाचे यदन्तवत् ॥ ३१ ॥
อนิจจา! จงดูความเขลาของข้าผู้โชคร้ายเถิด ข้าพเจ้าเข้าไปถึงพระบาทของพระผู้ทรงตัดโซ่แห่งการเกิดตายได้ทันที แต่ด้วยความหลง ข้าพเจ้ากลับทูลขอสิ่งที่เสื่อมสลายได้
Verse 32
मतिर्विदूषिता देवै: पतद्भिरसहिष्णुभि: । यो नारदवचस्तथ्यं नाग्राहिषमसत्तम: ॥ ३२ ॥
เหล่าเทวะในโลกชั้นสูงก็ยังต้องกลับตกลงมาอีก จึงอิจฉาที่ข้าถูกยกขึ้นสู่วัยกุณฐะด้วยภักติ เทวะผู้ทนไม่ได้เหล่านั้นทำให้ปัญญาของข้าฟุ้งซ่าน ด้วยเหตุนี้เองข้าจึงมิอาจรับพรแท้คือคำสอนของฤๅษีนารทได้
Verse 33
दैवीं मायामुपाश्रित्य प्रसुप्त इव भिन्नदृक् । तप्ये द्वितीयेऽप्यसति भ्रातृभ्रातृव्यहृद्रुजा ॥ ३३ ॥
ข้าอยู่ใต้อำนาจมายาอันเป็นพลังทิพย์ ไม่รู้ความจริง ราวกับหลับอยู่บนตักของนาง ด้วยทัศนะทวิภาวะ ข้าเห็นพี่น้องเป็นศัตรู และคร่ำครวญในใจอย่างผิดๆ ว่า “พวกเขาเป็นศัตรูของข้า”
Verse 34
मयैतत्प्रार्थितं व्यर्थं चिकित्सेव गतायुषि । प्रसाद्य जगदात्मानं तपसा दुष्प्रसादनम् । भवच्छिदमयाचेऽहं भवं भाग्यविवर्जित: ॥ ३४ ॥
สิ่งที่ข้าขอช่างไร้ค่า ดุจการรักษาผู้ที่สิ้นอายุแล้ว แม้ด้วยตบะข้าจะทำให้พระผู้เป็นอาตมันแห่งจักรวาล—ผู้ยากจะทำให้พอพระทัย—ทรงโปรดปราน แต่ข้าผู้ไร้วาสนา แม้ได้พบพระผู้ตัดสายใยเกิดตาย ก็ยังกลับขอภพเดิมอีก
Verse 35
वाराज्यं यच्छतो मौढ्यान्मानो मे भिक्षितो बत । ईश्वरात्क्षीणपुण्येन फलीकारानिवाधन: ॥ ३५ ॥
เพราะความเขลาของข้าและบุญที่ร่อยหรอ แม้พระผู้เป็นเจ้าจะประทานการรับใช้ใกล้ชิดของพระองค์ ข้ากลับขอเพียงชื่อเสียง เกียรติยศ และความมั่งคั่งทางโลก ข้าเหมือนคนยากจนที่ทำให้จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่พอพระทัย ทั้งที่พระองค์จะให้สิ่งใดก็ได้ แต่ด้วยความไม่รู้กลับขอแค่เมล็ดข้าวสารแตกๆ ไม่กี่เมล็ด
Verse 36
मैत्रेय उवाच न वै मुकुन्दस्य पदारविन्दयोरजोजुषस्तात भवादृशा जना: । वाञ्छन्ति तद्दास्यमृतेऽर्थमात्मनोयदृच्छया लब्धमन:समृद्धय: ॥ ३६ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวต่อว่า—โอ้ วิดูระ ผู้คนเช่นท่านเป็นภักตะผู้บริสุทธิ์ต่อดอกบัวพระบาทของมุกุนทะ ผู้ลิ้มรสน้ำผึ้งแห่งพระบาทอยู่เสมอ ย่อมพอใจในการรับใช้พระบาทของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น ไม่ว่าอยู่ในสภาพชีวิตใดก็สันโดษ จึงไม่ทูลขอความมั่งคั่งทางวัตถุจากพระองค์
Verse 37
आकर्ण्यात्मजमायान्तं सम्परेत्य यथागतम् । राजा न श्रद्दधे भद्रमभद्रस्य कुतो मम ॥ ३७ ॥
เมื่อพระเจ้าอุตตานปาทะทรงได้ยินว่าพระโอรสธรุวะกำลังเสด็จกลับมา ราวกับได้ชีวิตคืนจากความตาย พระองค์ยังไม่อาจเชื่อข่าวนั้นได้ ทรงเห็นตนเป็นผู้เคราะห์ร้ายยิ่ง จึงทรงคิดว่า “ความมงคลใหญ่เช่นนี้จะมาถึงเราได้อย่างไร”
Verse 38
श्रद्धाय वाक्यं देवर्षेर्हर्षवेगेन धर्षित: । वार्ताहर्तुरतिप्रीतो हारं प्रादान्महाधनम् ॥ ३८ ॥
แม้พระองค์ยังไม่ปักใจเชื่อถ้อยคำของผู้สื่อสาร แต่ทรงมีศรัทธาเต็มเปี่ยมต่อวจนะของเทวฤๅษีนารท ด้วยข่าวมงคลนั้นพระองค์ถูกโถมด้วยกระแสปีติ และด้วยความพอพระทัยยิ่งจึงประทานสร้อยคออันล้ำค่าแก่ผู้นำข่าวทันที
Verse 39
सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥
แล้วพระเจ้าอุตตานปาทะทรงขึ้นราชรถที่เทียมด้วยม้าชั้นเลิศ ประดับลวดลายทองคำ ทรงมีพราหมณ์ผู้รู้ ผู้เฒ่าแห่งราชวงศ์ ข้าราชการ เสนาบดี และมิตรสนิทแวดล้อม ด้วยเสียงมงคลแห่งสังข์ กลองดุนดุภี ขลุ่ย และการสวดมนต์เวท พระองค์รีบเสด็จออกจากนครด้วยความกระหายจะได้เห็นพระพักตร์โอรส
Verse 40
सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥
แล้วพระเจ้าอุตตานปาทะทรงขึ้นราชรถที่เทียมด้วยม้าชั้นเลิศ ประดับลวดลายทองคำ ทรงมีพราหมณ์ผู้รู้ ผู้เฒ่าแห่งราชวงศ์ ข้าราชการ เสนาบดี และมิตรสนิทแวดล้อม ด้วยเสียงมงคลแห่งสังข์ กลองดุนดุภี ขลุ่ย และการสวดมนต์เวท พระองค์รีบเสด็จออกจากนครด้วยความกระหายจะได้เห็นพระพักตร์โอรส
Verse 41
सुनीति: सुरुचिश्चास्य महिष्यौ रुक्मभूषिते । आरुह्य शिबिकां सार्धमुत्तमेनाभिजग्मतु: ॥ ४१ ॥
พระมเหสีทั้งสองของพระราชา คือ สุนีติและสุรุจิ ประดับด้วยเครื่องทอง แล้วประทับบนเสลี่ยง พร้อมด้วยพระโอรสอีกองค์คือ อุตตมะ เข้าร่วมในขบวนเสด็จนั้น
Verse 42
तं दृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥
เมื่อพระราชาธรูวะมหาราชเสด็จมาใกล้ป่าละเมาะข้างอุทยาน พระเจ้าอุตตานปาทะทรงรีบลงจากราชรถ ด้วยความคิดถึงอันยาวนานจึงทรงปลาบปลื้มด้วยความรัก เสด็จเข้าไปกอดพระโอรสด้วยสองพระกร พลางหอบหายใจหนัก แต่ธรูวะมิใช่ดังเดิมอีกต่อไป เพราะได้สัมผัสพระบาทปทุมของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด วิษวักษேนะ ทำให้บ่วงบาปทั้งปวงถูกทำลายและทรงบริสุทธิ์โดยสิ้นเชิง
Verse 43
तं दृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥
เมื่อเห็นธรูวะ พระเจ้าอุตตานปาทะทรงปลาบปลื้มด้วยความรัก เสด็จลงจากราชรถและรีบเข้าไปหา ด้วยความอาวรณ์ยาวนานทรงหอบหายใจหนัก แล้วกอดพระโอรสด้วยสองพระกร แต่ธรูวะมิใช่ดังเดิม; ด้วยการสัมผัสพระบาทปทุมของพระผู้เป็นเจ้าวิษวักษேนะ บ่วงบาปทั้งปวงถูกทำลาย และทรงได้รับความบริสุทธิ์จากความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ
Verse 44
अथाजिघ्रन्मुहुर्मूर्ध्नि शीतैर्नयनवारिभि: । स्नापयामास तनयं जातोद्दाममनोरथ: ॥ ४४ ॥
แล้วการได้พบธรูวะมหาราชอีกครั้งทำให้ความปรารถนาที่เก็บไว้นานของพระเจ้าอุตตานปาทะสำเร็จ พระองค์จึงทรงดมพระเศียรของธรูวะซ้ำแล้วซ้ำเล่า และทรงอาบพระโอรสด้วยสายน้ำตาอันเย็นเฉียบที่หลั่งจากพระเนตร
Verse 45
अभिवन्द्य पितु: पादावाशीर्भिश्चाभिमन्त्रित: । ननाम मातरौ शीर्ष्णा सत्कृत: सज्जनाग्रणी: ॥ ४५ ॥
แล้วธรูวะมหาราช ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ดี ได้ถวายบังคมแทบพระบาทพระบิดาก่อน และได้รับพรจากพระบิดา ครั้นได้รับการยกย่องแล้ว จึงก้มพระเศียรถวายบังคมแทบพระบาทของพระมารดาทั้งสองด้วย
Verse 46
सुरुचिस्तं समुत्थाप्य पादावनतमर्भकम् । परिष्वज्याह जीवेति बाष्पगद्गदया गिरा ॥ ४६ ॥
สุรุจิ มารดาผู้น้อยของธรูวะมหาราช เห็นเด็กผู้ไร้เดียงสาก้มลงแทบพระบาทของตน ก็รีบประคองให้ลุกขึ้น กอดไว้ด้วยสองมือ และด้วยเสียงสั่นเครือเพราะน้ำตาแห่งความรู้สึก ได้อวยพรว่า “ลูกเอ๋ย ขอให้เจ้ามีชีวิตยืนยาว!”
Verse 47
यस्य प्रसन्नो भगवान् गुणैर्मैत्र्यादिभिर्हरि: । तस्मै नमन्ति भूतानि निम्नमाप इव स्वयम् ॥ ४७ ॥
ผู้ใดที่พระภควานหริทรงพอพระทัยด้วยคุณธรรมเช่นไมตรีเป็นต้น สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมนอบน้อมผู้นั้นโดยธรรมชาติ ดุจสายน้ำไหลลงสู่ที่ต่ำเอง
Verse 48
उत्तमश्च ध्रुवश्चोभावन्योन्यं प्रेमविह्वलौ । अङ्गसङ्गादुत्पुलकावस्रौघं मुहुरूहतु: ॥ ४८ ॥
อุตตมะและธรุวะ—สองพี่น้อง—ต่างปลาบปลื้มด้วยความรักต่อกัน เมื่อโอบกอดกัน ขนลุกชันทั่วกาย และหลั่งน้ำตาครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 49
सुनीतिरस्य जननी प्राणेभ्योऽपि प्रियं सुतम् । उपगुह्य जहावाधिं तदङ्गस्पर्शनिर्वृता ॥ ४९ ॥
สุนีติ มารดาที่แท้จริงของธรุวมหาราช โอบกอดบุตรผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของตน เมื่อได้สัมผัสกายบุตรด้วยความปลื้มปีติ นางก็ลืมความโศกทางโลกทั้งปวง
Verse 50
पय: स्तनाभ्यां सुस्राव नेत्रजै: सलिलै: शिवै: । तदाभिषिच्यमानाभ्यां वीर वीरसुवो मुहु: ॥ ५० ॥
โอ้วิดุระ สุนีติผู้เป็นมารดาของวีรบุรุษใหญ่ มีน้ำนมไหลจากทรวงอกและน้ำตาอันเป็นมงคลจากดวงตา ทั้งสองชโลมกายของธรุวมหาราชให้เปียกชุ่มครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นนิมิตอันเป็นสิริมงคลยิ่ง
Verse 51
तां शशंसुर्जना राज्ञीं दिष्टया ते पुत्र आर्तिहा । प्रतिलब्धश्चिरं नष्टो रक्षिता मण्डलं भुव: ॥ ५१ ॥
ชาววังต่างสรรเสริญพระราชินีว่า “ขอถวายพระพร พระราชินีทรงมีโชคยิ่งนัก! พระโอรสของพระองค์เป็นผู้ดับทุกข์ ทรงหายไปนาน บัดนี้ได้กลับมาแล้ว ดูเหมือนพระโอรสจะทรงคุ้มครองพระองค์ยาวนาน และยุติความระทมทางโลกทั้งปวง”
Verse 52
अभ्यर्चितस्त्वया नूनं भगवान्प्रणतार्तिहा । यदनुध्यायिनो धीरा मृत्युं जिग्यु: सुदुर्जयम् ॥ ५२ ॥
พระราชินีเอ๋ย ท่านย่อมได้บูชาพระภควาน ผู้ขจัดทุกข์ภัยของผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง; ผู้มีปัญญาที่เพ่งภาวนาถึงพระองค์ไม่ขาด ย่อมข้ามพ้นวัฏฏะเกิดตายได้ ซึ่งเป็นความสำเร็จที่ยากยิ่ง
Verse 53
लाल्यमानं जनैरेवं ध्रुवं सभ्रातरं नृप: । आरोप्य करिणीं हृष्ट: स्तूयमानोऽविशत्पुरम् ॥ ५३ ॥
เมื่อผู้คนต่างสรรเสริญธรุวะพร้อมน้องชายเช่นนี้ พระราชาทรงปีติยิ่ง จึงให้ทั้งสองประทับบนหลังช้างพัง แล้วเสด็จกลับสู่ราชธานีท่ามกลางเสียงสรรเสริญของชนทุกหมู่เหล่า
Verse 54
तत्र तत्रोपसंक्लृप्तैर्लसन्मकरतोरणै: । सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतैश्च तद्विधै: ॥ ५४ ॥
ทั่วทั้งนครมีซุ้มประตูประดับเป็นรูปมกรส่องประกายตั้งอยู่เป็นระยะ ๆ; มีเสาไม้กล้วยพร้อมเครือ และต้นหมากที่มีใบกิ่งประดับอยู่ทั่วไป
Verse 55
चूतपल्लववास:स्रङ्मुक्तादामविलम्बिभि: । उपस्कृतं प्रतिद्वारमपां कुम्भै: सदीपकै: ॥ ५५ ॥
ที่ประตูทุกแห่งมีโคมไฟสว่างและหม้อน้ำใบใหญ่ตั้งไว้; ประตูถูกประดับด้วยผ้าหลากสี พวงมาลัยดอกไม้ สร้อยมุก และใบมะม่วงที่ห้อยระย้า
Verse 56
प्राकारैर्गोपुरागारै: शातकुम्भपरिच्छदै: । सर्वतोऽलड़्क़ृतं श्रीमद्विमानशिखरद्युभि: ॥ ५६ ॥
ในราชธานีมีเชิงเทิน กำแพง ประตูเมือง และพระราชวังงดงามยิ่ง; คราวนี้ทั้งหมดถูกประดับด้วยเครื่องทองทั่วทุกด้าน ยอดปราสาทในเมืองส่องประกาย เช่นเดียวกับยอดวิมานทิพย์ที่ลอยอยู่เหนือเมือง
Verse 57
मृष्टचत्वररथ्याट्टमार्गं चन्दनचर्चितम् । लाजाक्षतै: पुष्पफलैस्तण्डुलैर्बलिभिर्युतम् ॥ ५७ ॥
ลานสี่แยก ซอย ถนน และแท่นนั่งตามทางแยกในเมืองถูกกวาดล้างอย่างหมดจด แล้วพรมน้ำจันทน์หอม; ข้าวสารมงคล ข้าวบาร์เลย์ ดอกไม้ ผลไม้ และเครื่องบูชามงคลนานาประการถูกโปรยไปทั่วเมือง
Verse 58
ध्रुवाय पथि दृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । शृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥
เมื่อธรุวะมหาราชปรากฏบนถนน สตรีชาวเรือนผู้สุภาพจากทุกแห่งพากันมาชมด้วยความเอ็นดูดุจมารดา และกล่าวคำอวยพรพร้อมโปรยเมล็ดมัสตาร์ดขาว ข้าวบาร์เลย์ นมเปรี้ยว น้ำ หญ้าดูรวาอ่อน ผลไม้และดอกไม้ ครั้นทรงสดับบทเพลงอันไพเราะของพวกนางแล้ว ธรุวะจึงเสด็จเข้าสู่พระราชวังของพระบิดา
Verse 59
ध्रुवाय पथि दृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । शृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥
เมื่อธรุวะมหาราชปรากฏบนถนน สตรีชาวเรือนผู้สุภาพจากทุกแห่งพากันมาชมด้วยความเอ็นดูดุจมารดา และกล่าวคำอวยพรพร้อมโปรยเมล็ดมัสตาร์ดขาว ข้าวบาร์เลย์ นมเปรี้ยว น้ำ หญ้าดูรวาอ่อน ผลไม้และดอกไม้ ครั้นทรงสดับบทเพลงอันไพเราะของพวกนางแล้ว ธรุวะจึงเสด็จเข้าสู่พระราชวังของพระบิดา
Verse 60
महामणिव्रातमये स तस्मिन्भवनोत्तमे । लालितो नितरां पित्रा न्यवसद्दिवि देववत् ॥ ६० ॥
ต่อจากนั้น ธรุวะมหาราชประทับอยู่ในพระราชวังของพระบิดา อันประดับด้วยหมู่มณีล้ำค่า พระบิดาผู้เปี่ยมรักดูแลเอาใจใส่เป็นพิเศษ และพระองค์ทรงอยู่ ณ ที่นั้นดุจเหล่าเทวะในวิมานแห่งโลกสูง
Verse 61
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । आसनानि महार्हाणि यत्र रौक्मा उपस्करा: ॥ ६१ ॥
เครื่องปูที่นอนในพระราชวังขาวดุจฟองน้ำนมและนุ่มยิ่งนัก เตียงทำด้วยงาช้างประดับทอง ส่วนเก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องเรือนอื่นๆ ล้วนทำด้วยทองคำอันล้ำค่า
Verse 62
यत्र स्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । मणिप्रदीपा आभान्ति ललनारत्नसंयुता: ॥ ६२ ॥
ณ ที่นั้น กำแพงทำด้วยผลึกและมรกตอันยิ่งใหญ่ ประดับลวดลายแกะสลักด้วยรัตนะล้ำค่า และรูปสตรีงามถือประทีปรัตนะส่องประกาย—พระราชวังจึงรุ่งเรืองงดงามยิ่งนัก
Verse 63
उद्यानानि च रम्याणि विचित्रैरमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनैर्गायन्मत्तमधुव्रतै: ॥ ६३ ॥
รอบพระตำหนักมีอุทยานงดงาม เต็มด้วยพฤกษาอันวิจิตรที่นำมาจากแดนสวรรค์; มีนกคู่ส่งเสียงเจื้อยแจ้ว และภมรเมามธุขับเสียงหึ่งหวงชวนรื่นรมย์
Verse 64
वाप्यो वैदूर्यसोपाना: पद्मोत्पलकुमुद्वती: । हंसकारण्डवकुलैर्जुष्टाश्चक्राह्वसारसै: ॥ ६४ ॥
ที่นั่นมีสระและทะเลสาบซึ่งมีบันไดทำด้วยแก้วไวฑูรย์ น้ำนั้นเต็มด้วยดอกบัว ดอกอุตปละ และดอกกุมุท และมีหงส์ การัณฑวะ จักรวากะ นกกระเรียนสารถะ และนกมีค่าชนิดอื่น ๆ ให้เห็นอยู่ในสระนั้น
Verse 65
उत्तानपादो राजर्षि: प्रभावं तनयस्य तम् । श्रुत्वा दृष्ट्वाद्भुततमं प्रपेदे विस्मयं परम् ॥ ६५ ॥
พระราชฤๅษีอุตตานปาทะ เมื่อได้ยินถึงพระเกียรติคุณของพระโอรสธรุวะมหาราช และได้เห็นด้วยตนเองถึงอานุภาพอันน่าอัศจรรย์ ก็เกิดความพิศวงยิ่งและความอิ่มเอมใจอย่างลึกซึ้ง
Verse 66
वीक्ष्योढवयसं तं च प्रकृतीनां च सम्मतम् । अनुरक्तप्रजं राजा ध्रुवं चक्रे भुव: पतिम् ॥ ६६ ॥
เมื่อพระเจ้าอุตตานปาทะเห็นว่าธรุวะมหาราชเติบโตเหมาะสมที่จะรับภาระราชการ ทั้งเสนาบดีก็เห็นพ้อง และประชาชนก็รักใคร่ผูกพัน พระองค์จึงสถาปนาธรุวะเป็นจักรพรรดิแห่งพิภพนี้
Verse 67
आत्मानं च प्रवयसमाकलय्य विशाम्पति: । वनं विरक्त: प्रातिष्ठद्विमृशन्नात्मनो गतिम् ॥ ६७ ॥
เมื่อพิจารณาวัยชราของตนและใคร่ครวญประโยชน์แห่งอาตมันแล้ว พระราชาอุตตานปาทะเกิดความวิเวกจากโลกีย์และเสด็จเข้าสู่ป่า
Frequently Asked Questions
The conchshell touch signifies divine empowerment (anugraha) whereby the Lord removes incapacity and grants siddhi of expression aligned with siddhānta. Dhruva, though a child, becomes able to offer conclusive prayers because the Lord, as antaryāmī (indwelling Supersoul), activates his speech and reveals Vedic conclusion—illustrating that bhakti is not dependent on age or scholarship but on mercy.
Dhruva’s dissatisfaction is the symptom of purification: upon seeing the Supreme Lord, he recognizes the smallness of his earlier motive (revenge and prestige) compared to the Lord’s gift—service and liberation from saṁsāra. His remorse reflects the bhakta’s dawning vairāgya: material boons, even extraordinary ones like Dhruva-loka, appear insignificant beside unalloyed devotion and the Lord’s personal service.
Dhruva explicitly ranks the bliss of hearing and meditating on the Lord’s lotus feet above brahmānanda (impersonal absorption) and far above svarga, which ends under kāla (time). The teaching is that devotional bliss is unlimited because it is relationship-based (sevā and prema) with Bhagavān, whereas impersonal and heavenly attainments remain finite or reversible.
The chapter states that luminaries and star systems, including those associated with great sages (e.g., Dharma, Agni, Kaśyapa, Śukra), circumambulate the polestar, keeping it to their right. This depicts Dhruva-loka as a stable cosmic pivot and also symbolizes the devotee’s fixedness: Dhruva becomes a cosmic reference point due to steadfast devotion.