Adhyaya 7

Verse 1

मैत्रेय उवाच इत्यजेनानुनीतेन भवेन परितुष्यता । अभ्यधायि महाबाहो प्रहस्य श्रूयतामिति ॥ १ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้วิดุระผู้มีพาหาอันเกรียงไกร เมื่อพระพรหมทรงปลอบประโลมดังนี้ พระภวะ (ศิวะ) ก็พอพระทัย และตรัสด้วยรอยยิ้มว่า “จงฟังเถิด”

Verse 2

महादेव उवाच नाघं प्रजेश बालानां वर्णये नानुचिन्तये । देवमायाभिभूतानां दण्डस्तत्र धृतो मया ॥ २ ॥

พระมหาเทพตรัสว่า: ข้าแต่ปรชาปติพรหมา บิดาเอ๋ย เรามิได้ขยายความความผิดของเหล่าเทวะ และมิได้เก็บไว้ในใจ พวกเขาเป็นดุจเด็กน้อย ถูกมายาแห่งเทวะครอบงำ ดังนั้นเราจึงลงทัณฑ์เพียงเพื่อให้เขากลับสู่ทางที่ถูกต้อง

Verse 3

प्रजापतेर्दग्धशीर्ष्णो भवत्वजमुखं शिर: । मित्रस्य चक्षुषेक्षेत भागं स्वं बर्हिषो भग: ॥ ३ ॥

พระศิวะตรัสว่า: เมื่อศีรษะของทักษะถูกเผาจนเป็นเถ้าแล้ว เขาจักมีศีรษะแพะ ส่วนเทวะนามว่า ภคะ จักมองเห็นส่วนแห่งยัญของตนได้ผ่านดวงตาของมิตร

Verse 4

पूषा तु यजमानस्य दद्‌भिर्जक्षतु पिष्टभुक् । देवा: प्रकृतसर्वाङ्गा ये म उच्छेषणं ददु: ॥ ४ ॥

พระศิวะตรัสว่า: ปูษาจะเคี้ยวได้ก็ด้วยฟันของศิษย์ของยชามานะเท่านั้น หากอยู่ลำพังเขาต้องอิ่มด้วยก้อนแป้งจากถั่วชิกพี แต่เหล่าเทวะผู้ยอมมอบส่วนยัญแก่เรา จะหายจากบาดแผลทั้งปวงและกลับมีอวัยวะสมบูรณ์ดังเดิม

Verse 5

बाहुभ्यामश्विनो: पूष्णो हस्ताभ्यां कृतबाहव: । भवन्‍त्वध्वर्यवश्चान्ये बस्तश्मश्रुर्भृगुर्भवेत् ॥ ५ ॥

ผู้ที่ถูกตัดแขนจงทำงานด้วยแขนของอัศวินีกุมาระ และผู้ที่ถูกตัดมือจงทำงานด้วยมือของปูษา เหล่าอธวรรยุพราหมณ์ก็จงปฏิบัติเช่นนั้น ส่วนภฤคุจงมีเคราจากศีรษะแพะ

Verse 6

मैत्रेय उवाच तदा सर्वाणि भूतानि श्रुत्वा मीढुष्टमोदितम् । परितुष्टात्मभिस्तात साधु साध्वित्यथाब्रुवन् ॥ ६ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้วิดุระผู้เป็นที่รัก ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระภควานรุทระ (พระศิวะ) ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ประทานพร สรรพผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้นก็อิ่มเอมทั้งใจและวิญญาณ แล้วกล่าวว่า “สาธุ สาธุ”

Verse 7

ततो मीढ्‍वांसमामन्‍त्र्‍य शुनासीरा: सहर्षिभि: । भूयस्तद्देवयजनं समीढ्‍वद्वेधसो ययु: ॥ ७ ॥

ต่อจากนั้น ชุนาสีระ ภฤคุ พร้อมด้วยเหล่าฤๅษีได้เชิญพระรุทระ (พระศิวะ) ผู้ประทานพร ให้เสด็จสู่มณฑลยัญญะ แล้วเหล่าเทวะพร้อมฤๅษี พระศิวะ และพระพรหมา ต่างพากันไปยังสถานที่ที่มหายัญญะกำลังกระทำอยู่

Verse 8

विधाय कार्त्स्‍न्येन च तद्यदाह भगवान् भव: । सन्दधु: कस्य कायेन सवनीयपशो: शिर: ॥ ८ ॥

เมื่อทุกสิ่งถูกกระทำครบถ้วนตามที่พระภควานภวะ (พระศิวะ) ทรงสั่งแล้ว พวกเขาก็ประกอบกายของทักษะเข้ากับศีรษะของสัตว์ที่กำหนดไว้สำหรับบูชายัญ

Verse 9

सन्धीयमाने शिरसि दक्षो रुद्राभिवीक्षित: । सद्य: सुप्त इवोत्तस्थौ दद‍ृशे चाग्रतो मृडम् ॥ ९ ॥

เมื่อศีรษะของสัตว์ถูกประกอบเข้ากับกายของทักษะ ครั้นต้องสายพระเนตรของพระรุทระ ทักษะก็ได้สติขึ้นทันทีราวกับตื่นจากหลับ และเห็นพระมฤฑะ (พระศิวะ) ประทับยืนอยู่เบื้องหน้า

Verse 10

तदा वृषध्वजद्वेषकलिलात्मा प्रजापति: । शिवावलोकादभवच्छरद्‌ध्रद इवामल: ॥ १० ॥

ครั้นนั้นเมื่อทักษะได้เห็นพระศิวะผู้ทรงพาหนะเป็นโค ใจที่ขุ่นมัวด้วยความริษยาต่อพระศิวะก็พลันผ่องใส ดุจน้ำในสระที่ใสสะอาดด้วยฝนแห่งฤดูสารท

Verse 11

भवस्तवाय कृतधीर्नाशक्नोदनुरागत: । औत्कण्ठ्याद्बाष्पकलया सम्परेतां सुतां स्मरन् ॥ ११ ॥

ทักษะตั้งใจจะสรรเสริญพระศิวะ แต่เมื่อระลึกถึงพระธิดาสตีผู้ล่วงลับ ด้วยความอาลัยน้ำตาก็เอ่อคลอ และด้วยความโศกเสียงก็ติดขัดจนกล่าวสิ่งใดมิได้

Verse 12

कृच्छ्रात्संस्तभ्य च मन: प्रेमविह्वलित: सुधी: । शशंस निर्व्यलीकेन भावेनेशं प्रजापति: ॥ १२ ॥

ครานั้นทักษะผู้มีปัญญา แม้จะหวั่นไหวด้วยความรัก ก็พยายามอย่างยิ่งให้จิตสงบ ระงับอารมณ์ แล้วด้วยสำนึกอันบริสุทธิ์ไร้เล่ห์เริ่มสรรเสริญพระศิวะผู้เป็นอีศวร

Verse 13

दक्ष उवाच भूयाननुग्रह अहो भवता कृतो मे दण्डस्त्वया मयि भृतो यदपि प्रलब्ध: । न ब्रह्मबन्धुषु च वां भगवन्नवज्ञा तुभ्यं हरेश्च कुत एव धृतव्रतेषु ॥ १३ ॥

ทักษะกล่าวว่า “ข้าแต่พระภวะ (พระศิวะ) ข้าพระองค์ได้ล่วงเกินพระองค์อย่างใหญ่หลวง แต่พระองค์ทรงกรุณา มิได้ถอนพระเมตตา กลับยังทำคุณแก่ข้าพระองค์ด้วยการลงโทษ พระองค์และพระหริ (วิษณุ) มิได้ดูหมิ่นแม้พราหมณ์ผู้ไร้คุณสมบัติ แล้วไฉนจะทรงละเลยข้าพระองค์ผู้ตั้งมั่นในพิธียัญได้เล่า โอ้ผู้ทรงปณิธานมั่นคง”

Verse 14

विद्यातपोव्रतधरान् मुखत: स्म विप्रान् ब्रह्मात्मतत्त्वमवितुं प्रथमं त्वमस्राक् । तद्ब्राह्मणान् परम सर्वविपत्सु पासि पाल: पशूनिव विभो प्रगृहीतदण्ड: ॥ १४ ॥

ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง พระองค์ทรงบังเกิดก่อนจากพระโอษฐ์ของพระพรหม เพื่อพิทักษ์พราหมณ์ผู้ทรงวิชา ตบะ และวัตร ให้ดำรงในความรู้แห่งพรหมันและอาตมัน ดังนั้นพระองค์จึงคุ้มครองพราหมณ์ในทุกคราววิบัติ และทรงรักษากฎระเบียบของเขา ดุจเด็กเลี้ยงโคถือไม้คุ้มกันฝูงโค

Verse 15

योऽसौ मयाविदिततत्त्वद‍ृशा सभायां क्षिप्तो दुरुक्तिविशिखैर्विगणय्य तन्माम् । अर्वाक् पतन्तमर्हत्तमनिन्दयापाद् द‍ृष्टय‍ार्द्रया स भगवान्स्वकृतेन तुष्येत् ॥ १५ ॥

ข้าพเจ้าไม่รู้พระสิริของท่านโดยถ่องแท้; จึงได้ยิง “ศรแห่งวาจาอันคม” ใส่ท่านกลางสภา แต่ท่านมิได้ถือสา. ด้วยการลบหลู่ผู้ควรบูชาสูงสุด ข้าพเจ้ากำลังตกสู่ทางนรก; แต่ท่านทรงเมตตาและทรงช่วยไว้ด้วยการลงทัณฑ์ที่ท่านประทานเอง. ขอพระองค์ทรงพอพระทัยด้วยพระกรุณาของพระองค์เอง; วาจาของข้าพเจ้าไม่อาจทำให้พระองค์พอพระทัยได้.

Verse 16

मैत्रेय उवाच क्षमाप्यैवं स मीढ्‍वांसं ब्रह्मणा चानुमन्त्रित: । कर्म सन्तानयामास सोपाध्यायर्त्विगादिभि: ॥ १६ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อได้รับการอภัยจากพระศิวะแล้ว และด้วยอนุญาตของพระพรหมา พระราชาทักษะจึงเริ่มประกอบยัญญะอีกครั้ง พร้อมด้วยอาจารย์ ฤตวิช (ปุโรหิต) และท่านผู้รู้ทั้งหลาย

Verse 17

वैष्णवं यज्ञसन्तत्यै त्रिकपालं द्विजोत्तमा: । पुरोडाशं निरवपन् वीरसंसर्गशुद्धये ॥ १७ ॥

ต่อมา เพื่อสืบต่อพิธียัญญะ เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐได้ชำระมณฑลบูชาจากมลทินที่เกิดจากการสัมผัสของวีรภัทรและบริวารภูตของพระศิวะ แล้วจึงถวาย “ปุโรฑาศะ” ชนิดตรีกปาละลงในไฟบูชา

Verse 18

अध्वर्युणात्तहविषा यजमानो विशाम्पते । धिया विशुद्धया दध्यौ तथा प्रादुरभूद्धरि: ॥ १८ ॥

โอ้เจ้าแห่งปวงชน! เมื่อกษัตริย์ทักษะผู้เป็นยชามานะถวายเนยใสที่อธวรรยุรับด้วยมนตร์แห่งยชุรเวท พร้อมจิตภาวนาอันบริสุทธิ์ ในบัดดลนั้นเอง พระหริก็ปรากฏในรูปเดิมคือพระนารายณ์

Verse 19

तदा स्वप्रभया तेषां द्योतयन्त्या दिशो दश । मुष्णंस्तेज उपानीतस्तार्क्ष्येण स्तोत्रवाजिना ॥ १९ ॥

ครั้นนั้น พระนารายณ์ประทับบนบ่าของตารกษยะ คือครุฑผู้เป็นพาหนะแห่งบทสรรเสริญ มีปีกใหญ่; เมื่อพระองค์ปรากฏ รัศมีของพระองค์ส่องสว่างไปทั่วสิบทิศ จนรัศมีของพระพรหมาและผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้นหม่นลง

Verse 20

श्यामो हिरण्यरशनोऽर्ककिरीटजुष्टो नीलालकभ्रमरमण्डितकुण्डलास्य: । शङ्खाब्जचक्रशरचापगदासिचर्म- व्यग्रैर्हिरण्मयभुजैरिव कर्णिकार: ॥ २० ॥

พระองค์มีพระวรกายสีศยามคล้ำ ทรงพีตัมพรสีเหลืองดุจทอง และทรงมงกุฎสว่างดุจดวงอาทิตย์ พระเกศาสีน้ำเงินดุจภมรดำ พระพักตร์ประดับด้วยตุ้มหู พระกรทั้งแปดทรงสังข์ จักร คทา ปทุม ศร คันธนู โล่ และพระขรรค์ พร้อมกำไลทองอร่าม พระสรีระทั้งมวลประหนึ่งพฤกษาที่ผลิบานประดับด้วยดอกไม้นานา

Verse 21

वक्षस्यधिश्रितवधूर्वनमाल्युदार हासावलोककलया रमयंश्च विश्वम् । पार्श्वभ्रमद्वय‍जनचामरराजहंस: श्वेतातपत्रशशिनोपरि रज्यमान: ॥ २१ ॥

ด้วยพระศรีลักษมีและพวงมาลัยวนมาลาประดิษฐานบนพระอุระ พระวิษณุจึงงามยิ่งนัก พระพักตร์มีรอยยิ้มและสายพระเนตรอ่อนโยนที่ชวนให้โลกทั้งปวง โดยเฉพาะผู้ภักดี หลงใหล ทั้งสองข้างมีพัดชามระสีขาวไหวดุจหงส์ขาว และฉัตรขาวเหนือพระเศียรส่องสว่างดุจจันทร์

Verse 22

तमुपागतमालक्ष्य सर्वे सुरगणादय: । प्रणेमु: सहसोत्थाय ब्रह्मेन्द्रत्र्यक्षनायका: ॥ २२ ॥

ทันทีที่พระวิษณุปรากฏแก่สายตา เหล่าเทพทั้งปวง—พระพรหม พระอินทร์ พระศิวะผู้มีสามเนตร คันธรรพ์ และผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น—ต่างลุกขึ้นพร้อมกันแล้วหมอบกราบถวายบังคมต่อพระองค์โดยฉับพลัน

Verse 23

तत्तेजसा हतरुच: सन्नजिह्वा: ससाध्वसा: । मूर्ध्ना धृताञ्जलिपुटा उपतस्थुरधोक्षजम् ॥ २३ ॥

ต่อหน้ารัศมีอันเจิดจ้าจากพระวรกายของนารายณะ ความรุ่งเรืองของผู้อื่นก็เลือนหาย และทุกคนเงียบงัน ด้วยความเกรงขามปนศรัทธา ทุกคนประนมมือแตะเหนือเศียร แล้วเตรียมถวายบทสวดต่ออธกฺษชะ พระบุคคลสูงสุดแห่งพระเจ้า

Verse 24

अप्यर्वाग्वृत्तयो यस्य महि त्वात्मभुवादय: । यथामति गृणन्ति स्म कृतानुग्रहविग्रहम् ॥ २४ ॥

แม้ขอบเขตปัญญาของเหล่าเทพอย่างพระพรหมก็ไม่อาจหยั่งถึงพระสิริอันไร้ขอบเขตของพระผู้เป็นเจ้าได้ทั้งหมด แต่ด้วยพระกรุณา พวกเขาจึงได้เห็นพระรูปอันเหนือโลกของพระบุคคลสูงสุด และด้วยพระกรุณานั้นเอง พวกเขาจึงถวายสรรเสริญตามกำลังของตน

Verse 25

दक्षो गृहीतार्हणसादनोत्तमं यज्ञेश्वरं विश्वसृजां परं गुरुम् । सुनन्दनन्दाद्यनुगैर्वृतं मुदा गृणन् प्रपेदे प्रयत: कृताञ्जलि: ॥ २५ ॥

เมื่อพระวิษณุผู้เป็นเจ้าแห่งยัญญะทรงรับส่วนเครื่องบูชาที่ถวายในพิธีแล้ว ประชาปติทักษะก็ประนมมือด้วยความปีติ สรรเสริญพระองค์ผู้เป็นนายแห่งยัญญะทั้งปวงและเป็นครูสูงสุดของเหล่าประชาปติ ผู้ซึ่งแม้แต่นันทะและสุนันทะก็ยังรับใช้

Verse 26

दक्ष उवाच शुद्धं स्वधाम्न्युपरताखिलबुद्ध्यवस्थं चिन्मात्रमेकमभयं प्रतिषिध्य मायाम् । तिष्ठंस्तयैव पुरुषत्वमुपेत्य तस्या- मास्ते भवानपरिशुद्ध इवात्मतन्त्र: ॥ २६ ॥

ทักษะทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงบริสุทธิ์ในสวธามของพระองค์ อยู่เหนือสภาวะแห่งความคิดทั้งปวง เป็นเพียงจิตบริสุทธิ์หนึ่งเดียวและปราศจากความหวาดกลัว พระองค์ทรงควบคุมมายาไว้ แม้จะประทับอยู่ในมายาและปรากฏดุจทรงรับสภาพเป็นปุรุษ แต่พระองค์ทรงเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง จึงไม่เคยแปดเปื้อนเลย”

Verse 27

ऋत्विज ऊचु: तत्त्वं न ते वयमनञ्जन रुद्रशापात् कर्मण्यवग्रहधियो भगवन्विदाम: । धर्मोपलक्षणमिदं त्रिवृदध्वराख्यं ज्ञातं यदर्थमधिदैवमदो व्यवस्था: ॥ २७ ॥

เหล่าฤตวิชกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ปราศจากมลทิน เพราะคำสาปของรุทร เราจึงยึดติดในกรรมที่หวังผล จนไม่รู้จักพระองค์ตามความจริง เรามัวข้องอยู่กับข้อบัญญัติแห่งความรู้เวทสามส่วนภายใต้ข้ออ้างว่าทำยัญญะ แต่เรารู้ว่าพระองค์ทรงจัดสรรส่วนแบ่งแก่เหล่าเทวะไว้แล้ว”

Verse 28

सदस्या ऊचु: उत्पत्त्यध्वन्यशरण उरुक्लेशदुर्गेऽन्तकोग्र व्यालान्विष्टे विषयमृगतृष्यात्मगेहोरुभार: । द्वन्द्वश्वभ्रे खलमृगभये शोकदावेऽज्ञसार्थ: पादौकस्ते शरणद कदा याति कामोपसृष्ट: ॥ २८ ॥

สมาชิกสภากล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ประทานที่พึ่ง พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งเดียวของผู้ไร้ที่พึ่งบนหนทางเกิดและตาย ในป้อมปราการแห่งความทุกข์นี้ กาลเวลาเหมือนงูร้ายคอยหาโอกาสฉกกัด โลกนี้เต็มด้วยหลุมแห่งสุขทุกข์ มีสัตว์ร้ายคอยจู่โจม ไฟแห่งความโศกคร่ำครวญลุกโชน และภาพลวงแห่งความสุขยั่วยวนอยู่เสมอ เมื่อใดหมู่ชนเขลาที่ถูกกามครอบงำจะเข้าถึงที่พึ่งแห่งพระบาทดอกบัวของพระองค์?”

Verse 29

रुद्र उवाच तव वरद वराङ्‌घ्रावाशिषेहाखिलार्थे ह्यपि मुनिभिरसक्तैरादरेणार्हणीये । यदि रचितधियं माविद्यलोकोऽपविद्धं जपति न गणये तत्त्वत्परानुग्रहेण ॥ २९ ॥

พระรุทรตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้ประทานพร พระบาทอันประเสริฐของพระองค์เป็นรากแห่งพรทั้งปวงและเป็นผู้บันดาลความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งหมด แม้ฤๅษีผู้หลุดพ้นจากความยึดติดก็ยังบูชาด้วยความเคารพ เมื่อจิตของข้าพเจ้าตั้งมั่นที่พระบาทดอกบัวนั้นแล้ว ข้าพเจ้าไม่ใส่ใจผู้ที่กล่าวร้ายว่ากิจของข้าพเจ้าไม่บริสุทธิ์ ด้วยพระกรุณาที่ทรงโปรดผู้มุ่งสู่สัจธรรม ข้าพเจ้าจึงให้อภัยเขาด้วยเมตตา ดังที่พระองค์ทรงเมตตาต่อสรรพชีวิตทั้งหลาย”

Verse 30

भृगुरुवाच यन्मायया गहनयापहृतात्मबोधा ब्रह्मादयस्तनुभृतस्तमसि स्वपन्त: । नात्मन् श्रितं तव विदन्त्यधुनापि तत्त्वं सोऽयं प्रसीदतु भवान्प्रणतात्मबन्धु: ॥ ३० ॥

พระศรีภฤคุกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยมายาอันยากยิ่งของพระองค์ แม้พรหมาเป็นต้นไปจนถึงสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย ต่างหลงลืมสภาวะตนและจมอยู่ในความมืดแห่งอวิชชา เขายังไม่รู้ว่าพระองค์สถิตในทุกชีวิตเป็นปรมาตมัน พระองค์ทรงเป็นมิตรและผู้คุ้มครองนิรันดร์ของผู้มอบตน ขอทรงเมตตาและโปรดอภัยความผิดของพวกเราเถิด

Verse 31

ब्रह्मोवाच नैतत्स्वरूपं भवतोऽसौ पदार्थ भेदग्रहै: पुरुषो यावदीक्षेत् । ज्ञानस्य चार्थस्य गुणस्य चाश्रयो मायामयाद्वय‍‌तिरिक्तो मतस्त्वम् ॥ ३१ ॥

พระพรหมตรัสว่า ข้าแต่ภควาน ผู้ใดพยายามรู้จักพระองค์ด้วยการยึดถือความแตกต่างของสรรพสิ่ง ย่อมไม่อาจเข้าใจรูปสภาวะนิรันดร์ของพระองค์ได้ พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของความรู้ เป้าหมาย และคุณลักษณะทั้งปวง แต่ทรงอยู่เหนือทวิภาวะที่เกิดจากมายา เป็นเอกะไร้สองโดยแท้

Verse 32

इन्द्र उवाच इदमप्यच्युत विश्वभावनं वपुरानन्दकरं मनोद‍ृशाम् । सुरविद्विट्‌क्षपणैरुदायुधै र्भुजदण्डैरुपपन्नमष्टभि: ॥ ३२ ॥

พระอินทร์ตรัสว่า ข้าแต่พระอจุตะ ผู้ทรงอภิบาลสากลจักรวาล รูปทิพย์ของพระองค์ที่มีแปดกร แต่ละกรถืออาวุธ ปรากฏเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง รูปนั้นชื่นบานแก่ใจและสายตา และทรงพร้อมเสมอที่จะลงทัณฑ์อสูรผู้ริษยาภักตะของพระองค์

Verse 33

पत्‍न्य ऊचु: यज्ञोऽयं तव यजनाय केन सृष्टो विध्वस्त: पशुपतिनाद्य दक्षकोपात् । तं नस्त्वं शवशयनाभशान्तमेधं यज्ञात्मन्नलिनरुचा द‍ृशा पुनीहि ॥ ३३ ॥

เหล่าภรรยากล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ยัญญะนี้จัดขึ้นเพื่อบูชาพระองค์ตามพระบัญชาของพระพรหม แต่เพราะความโกรธของทักษะ พระศิวะผู้เป็นปศุปติได้ทำลายพิธีจนพินาศ สัตว์บูชายัญนอนตายอยู่ ความศักดิ์สิทธิ์ของยัญญะสูญสิ้นแล้ว โอ้พระยัญญาตมัน ขอทรงชำระสถานยัญญะนี้ให้บริสุทธิ์อีกครั้งด้วยสายพระเนตรดุจดอกบัวอันรุ่งเรืองของพระองค์

Verse 34

ऋषय ऊचु: अनन्वितं ते भगवन् विचेष्टितं यदात्मना चरसि हि कर्म नाज्यसे । विभूतये यत उपसेदुरीश्वरीं न मन्यते स्वयमनुवर्ततीं भवान् ॥ ३४ ॥

เหล่าฤๅษีอธิษฐานว่า ข้าแต่ภควาน กิจลีลาของพระองค์น่าอัศจรรย์ยิ่ง แม้พระองค์ทรงกระทำทุกสิ่งด้วยศักติหลากหลาย ก็ไม่ทรงยึดติดในกรรมนั้นเลย แม้พระศรีลักษมี ผู้ซึ่งเหล่าเทพอย่างพระพรหมบูชาเพื่อขอพระกรุณา ก็ยังเป็นผู้ตามรับใช้พระองค์ แต่พระองค์ก็ไม่ทรงยึดติดแม้กับนาง

Verse 35

सिद्धा ऊचु: अयं त्वत्कथामृष्टपीयूषनद्यां मनोवारण: क्लेशदावाग्निदग्ध: । तृषार्तोऽवगाढो न सस्मार दावं न निष्क्रामति ब्रह्मसम्पन्नवन्न: ॥ ३५ ॥

เหล่าสิทธะทูลว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ดุจช้างที่ถูกไฟป่าทรมานแล้วลงสู่สายน้ำจนลืมทุกข์ทั้งปวง ใจของพวกเราก็จมอยู่ในสายน้ำอมฤตแห่งกถาและลีลาอันเหนือโลกของพระองค์ และเมื่อได้ลิ้มสุขอันประเสริฐดุจพรหมานันทะแล้ว ก็ไม่ปรารถนาจะจากไปเลย

Verse 36

यजमान्युवाच स्वागतं ते प्रसीदेश तुभ्यं नम: श्रीनिवास श्रिया कान्तया त्राहि न: । त्वामृतेऽधीश नाङ्गैर्मख: शोभते शीर्षहीन: कबन्धो यथा पुरुष: ॥ ३६ ॥

ภรรยาของทักษะทูลว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า การที่พระองค์เสด็จมาสู่มณฑลยัญนี้เป็นมงคลยิ่ง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ ศรีนิวาส โปรดทรงพอพระทัยและคุ้มครองพวกเราพร้อมพระศรีลักษมีเถิด ข้าแต่ผู้เป็นใหญ่ หากไร้พระองค์ ยัญนี้ไม่งาม ดุจกายไร้เศียร

Verse 37

लोकपाला ऊचु: द‍ृष्ट: किं नो द‍ृग्भिरसद्ग्रहैस्त्वं प्रत्यग्द्रष्टा द‍ृश्यते येन विश्वम् । माया ह्येषा भवदीया हि भूमन् यस्त्वं षष्ठ: पञ्चभिर्भासि भूतै: ॥ ३७ ॥

เหล่าโลกปาละกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ประสาทสัมผัสของเรายึดแต่สิ่งไม่เที่ยง แล้วเราจะเห็นพระองค์จริงหรือ? พระองค์คือผู้เห็นภายใน ผู้ซึ่งทำให้จักรวาลนี้ถูกเห็นได้ โอ ผู้ไพศาล นี่คือมายาของพระองค์เอง—แม้ทรงอยู่เหนือธาตุทั้งห้า ก็ยังปรากฏดุจธาตุที่หก

Verse 38

योगेश्‍वरा ऊचु प्रेयान्न तेऽन्योऽस्त्यमुतस्त्वयि प्रभो विश्वात्मनीक्षेन्न पृथग्य आत्मन: । अथापि भक्त्येश तयोपधावता- मनन्यवृत्त्यानुगृहाण वत्सल ॥ ३८ ॥

เหล่าโยคีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่เห็นพระองค์เป็นปรมาตมันของสรรพชีวิต และไม่เห็นว่าตนแยกจากพระองค์ ย่อมเป็นที่รักยิ่งของพระองค์ แต่ถึงกระนั้น โอ อีศะ โปรดเมตตาอุปถัมภ์ผู้ภักดีที่เข้ามาหาพระองค์ด้วยภักติอันไม่แบ่งใจ เพราะพระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความเอ็นดู

Verse 39

जगदुद्भवस्थितिलयेषु दैवतो बहुभिद्यमानगुणयात्ममायया । रचितात्मभेदमतये स्वसंस्थया विनिवर्तितभ्रमगुणात्मने नम: ॥ ३९ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นสูงสุด ผู้ทรงทำให้โลกเกิด ตั้งอยู่ และดับไป โดยอาศัยอาตมามายาของพระองค์จัดวางความหลากหลายภายใต้สามคุณะ แต่พระองค์เองมิได้อยู่ใต้อำนาจพลังภายนอก ในสภาวะส่วนพระองค์ทรงพ้นจากความแปรผันของคุณะและพ้นจากมายาแห่งการยึดตนโดยสิ้นเชิง

Verse 40

ब्रह्मोवाच नमस्ते श्रितसत्त्वाय धर्मादीनां च सूतये । निर्गुणाय च यत्काष्ठां नाहं वेदापरेऽपि च ॥ ४० ॥

พระพรหมตรัสว่า ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่พึ่งแห่งคุณสัทตวะ และเป็นบ่อเกิดแห่งธรรมะ ตบะ และวัตรทั้งหลาย พระองค์ทรงอยู่เหนือไตรคุณ ไม่มีผู้ใด รวมทั้งข้าพเจ้า รู้ฐานะที่แท้จริงของพระองค์ได้ครบถ้วน

Verse 41

अग्निरुवाच यत्तेजसाहं सुसमिद्धतेजा हव्यं वहे स्वध्वर आज्यसिक्तम् । तं यज्ञियं पञ्चविधं च पञ्चभि: स्विष्टं यजुर्भि: प्रणतोऽस्मि यज्ञम् ॥ ४१ ॥

เทพอัคนีกล่าวว่า ข้าแต่พระองค์ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงสว่างดุจไฟที่ลุกโชน และรับเครื่องบูชาที่ชโลมด้วยเนยใสในพิธียัญญะ ตามยชุรเวท เครื่องบูชาห้าประเภทเป็นพลังต่าง ๆ ของพระองค์ และพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญด้วยบทสวดห้าประการ ยัญญะโดยแท้คือพระองค์เอง พระบุคคลสูงสุด

Verse 42

देवा ऊचु: पुरा कल्पापाये स्वकृतमुदरीकृत्य विकृतं त्वमेवाद्यस्तस्मिन् सलिल उरगेन्द्राधिशयने । पुमान्शेषे सिद्धैर्हृदि विमृशिताध्यात्मपदवि: स एवाद्याक्ष्णोर्य: पथि चरसि भृत्यानवसि न: ॥ ४२ ॥

เหล่าเทวดากล่าวว่า ข้าแต่พระองค์ ในกาลก่อนเมื่อเกิดมหาวินาศ พระองค์ทรงรวบรวมพลังทั้งปวงของการปรากฏแห่งสสารไว้ในพระองค์เอง ขณะนั้นพระองค์ผู้เป็นบุรุษดั้งเดิมทรงบรรทมเหนือพญาเศษะในห้วงน้ำแห่งปรลัย และเหล่าสิทธะเช่นสนกะได้เพ่งพิจารณาพระองค์ในดวงใจตามหนทางแห่งอธยาตมะ บัดนี้พระองค์ทรงปรากฏต่อสายตาพวกเราผู้เป็นข้ารับใช้ ขอทรงคุ้มครองพวกเราด้วยเถิด

Verse 43

गन्धर्वा ऊचु: अंशांशास्ते देव मरीच्यादय एते ब्रह्मेन्द्राद्या देवगणा रुद्रपुरोगा: । क्रीडाभाण्डं विश्वमिदं यस्य विभूमन् तस्मै नित्यं नाथ नमस्ते करवाम ॥ ४३ ॥

เหล่าคันธรรพ์กล่าวว่า ข้าแต่พระองค์ บรรดาฤๅษีเช่นมรีจิ ตลอดจนพระพรหม พระอินทร์ และหมู่เทพที่มีพระรุทระเป็นผู้นำ ล้วนเป็นเพียงส่วนย่อยจากส่วนของพระวรกายพระองค์ โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งใหญ่ จักรวาลทั้งมวลเป็นดุจของเล่นแห่งลีลาของพระองค์ ข้าแต่พระนาถ เราขอนอบน้อมแด่พระองค์เสมอ และยอมรับพระองค์เป็นพระบุคคลสูงสุด

Verse 44

विद्याधरा ऊचु: त्वन्माययार्थमभिपद्य कलेवरेऽस्मिन् कृत्वा ममाहमिति दुर्मतिरुत्पथै: स्वै: । क्षिप्तोऽप्यसद्विषयलालस आत्ममोहं युष्मत्कथामृतनिषेवक उद्वय‍ुदस्येत् ॥ ४४ ॥

เหล่าวิทยาธรกล่าวว่า ข้าแต่พระองค์ ร่างมนุษย์นี้มีไว้เพื่อบรรลุความสมบูรณ์สูงสุด แต่ด้วยแรงผลักจากมายาของพระองค์ ชีวะกลับยึดว่า “ฉัน” และ “ของฉัน” ในกายนี้ แล้วหลงทางตามวิถีผิดของตน ใฝ่หาวัตถุอันไม่เที่ยงจนตกอยู่ในความหลงตน ทว่า ผู้ที่เสพอมฤตแห่งพระกถาของพระองค์ด้วยการฟังและสรรเสริญอยู่เสมอ ย่อมพ้นจากมายานั้นได้

Verse 45

ब्राह्मणा ऊचु: त्वं क्रतुस्त्वं हविस्त्वं हुताश: स्वयंत्वं हि मन्त्र: समिद्दर्भपात्राणि च । त्वं सदस्यर्त्विजो दम्पती देवताअग्निहोत्रं स्वधा सोम आज्यं पशु: ॥ ४५ ॥

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นยัญญะเอง; พระองค์ทรงเป็นเครื่องบูชา (หวิส), ทรงเป็นไฟ. พระองค์ทรงเป็นมนต์พระเวท, ฟืนบูชา, เปลวไฟ, หญ้ากุศะ และภาชนะยัญญะ. พระองค์ทรงเป็นปุโรหิตผู้ประกอบยัญญะ, เป็นคู่ยชามานะ, เป็นเทวะทั้งหลายมีพระอินทร์เป็นประธาน, เป็นอัคนิโหตระ, สวธา, โสม, เนยใส และสัตว์บูชา; สิ่งที่บูชาทั้งปวงคือพระองค์หรือศักติของพระองค์.

Verse 46

त्वं पुरा गां रसाया महासूकरो दंष्ट्रया पद्मिनीं वारणेन्द्रो यथा । स्तूयमानो नदल्लीलया योगिभि- र्व्युज्जहर्थ त्रयीगात्र यज्ञक्रतु: ॥ ४६ ॥

ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นกายแห่งไตรเวท ผู้ทรงเป็นผู้ประกอบยัญญะ! กาลก่อนพระองค์เสด็จเป็นมหาวราหะ และทรงยกแผ่นดินขึ้นจากห้วงน้ำแห่งรสาตละด้วยงา ดุจช้างยกดอกบัวจากสระ. ในรูปวราหะอันมหึมานั้น พระองค์ทรงเปล่งนาททิพย์ ซึ่งถูกนับเป็นบทสวดแห่งยัญญะ; ฤๅษีโยคีอย่างสานกะได้เพ่งฌานและสรรเสริญพระสิริของพระองค์.

Verse 47

स प्रसीद त्वमस्माकमाकाङ्‌क्षतां दर्शनं ते परिभ्रष्टसत्कर्मणाम् । कीर्त्यमाने नृभिर्नाम्नि यज्ञेश ते यज्ञविघ्ना: क्षयं यान्ति तस्मै नम: ॥ ४७ ॥

ข้าแต่พระยัญเญศะ เราเฝ้ารอการได้เฝ้าพระองค์ เพราะเราไม่อาจประกอบยัญญะตามพิธีเวทได้ครบถ้วน ขอพระองค์ทรงโปรดปรานเราเถิด เพียงมนุษย์สวดสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อุปสรรคทั้งปวงแห่งยัญญะย่อมสิ้นไป; ดังนั้น ณ เบื้องพระพักตร์ เราขอนอบน้อมถวายบังคมพระองค์

Verse 48

मैत्रेय उवाच इति दक्ष: कविर्यज्ञं भद्र रुद्राभिमर्शितम् । कीर्त्यमाने हृषीकेशे सन्निन्ये यज्ञभावने ॥ ४८ ॥

ศรีไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้วิดูระ เมื่อผู้คนทั้งปวงสรรเสริญพระหฤษีเกศะแล้ว จิตของทักษะก็ผ่องใส และเขาจัดการเริ่มยัญญะขึ้นใหม่ ซึ่งเคยถูกพวกบริวารของพระศิวะทำลายเสียยับเยิน

Verse 49

भगवान् स्वेन भागेन सर्वात्मा सर्वभागभुक् । दक्षं बभाष आभाष्य प्रीयमाण इवानघ ॥ ४९ ॥

ไมเตรยะกล่าวต่อ: โอ้วิดูระผู้ปราศจากมลทิน พระวิษณุทรงเป็นผู้เสวยผลแห่งยัญญะทั้งปวงโดยแท้ แต่เพราะทรงเป็นปรมาตมันของสรรพชีวิต พระองค์ทรงพอพระทัยเพียงส่วนแบ่งของพระองค์เอง แล้วจึงตรัสกับทักษะด้วยพระอาการอันรื่นรมย์

Verse 50

श्रीभगवानुवाच अहं ब्रह्मा च शर्वश्च जगत: कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंद‍ृगविशेषण: ॥ ५० ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า เรา พรหมา และศรวะ (ศิวะ) เป็นเหตุสูงสุดแห่งจักรวาล เราเป็นปรมาตมันผู้สถิตในใจ เป็นพยานผู้พึ่งตนเอง; แต่ในทัศนะไร้รูปแล้ว พรหมา ศิวะ และเราไม่ต่างกัน

Verse 51

आत्ममायां समाविश्य सोऽहं गुणमयीं द्विज । सृजन् रक्षन् हरन् विश्वं दध्रे संज्ञां क्रियोचिताम् ॥ ५१ ॥

โอ้ทักษะผู้เป็นทวิชะ! เราเข้าสู่ อาตมา-มายา ของเรา คือพลังที่ประกอบด้วยคุณะ แล้วจึงสร้าง คุ้มครอง และทำลายจักรวาล; ตามความต่างแห่งกิจ การสำแดงของเราจึงมีนามต่างกัน

Verse 52

तस्मिन् ब्रह्मण्यद्वितीये केवले परमात्मनि । ब्रह्मरुद्रौ च भूतानि भेदेनाज्ञोऽनुपश्यति ॥ ५२ ॥

ในปรมาตมัน-พรหมันอันบริสุทธิ์และไม่เป็นสองนั้น คนผู้ไม่รู้กลับมองพรหมา รุทร (ศิวะ) และสรรพชีวิตว่าแยกต่างหากและเป็นอิสระ

Verse 53

यथा पुमान्न स्वाङ्गेषु शिर:पाण्यादिषु क्‍वचित् । पारक्यबुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्पर: ॥ ५३ ॥

ดังที่มนุษย์ไม่เคยมองศีรษะ มือ และอวัยวะของตนว่าเป็นของคนอื่น ฉันใด ผู้ภักดีที่ยึดเราเป็นที่พึ่งก็ไม่เห็นความแตกต่างในสรรพชีวิตฉันนั้น

Verse 54

त्रयाणामेकभावानां यो न पश्यति वै भिदाम् । सर्वभूतात्मनां ब्रह्मन् स शान्तिमधिगच्छति ॥ ५४ ॥

โอ้พราหมณ์! ผู้ใดไม่เห็นความแตกต่างในเอกภาวะของพรหมา วิษณุ ศิวะ และสรรพชีวิตทั้งปวง ผู้ผู้นั้นรู้พรหมันและบรรลุสันติแท้; ผู้อื่นหาไม่

Verse 55

मैत्रेय उवाच एवं भगवतादिष्ट: प्रजापतिपतिर्हरिम् । अर्चित्वा क्रतुना स्वेन देवानुभयतोऽयजत् ॥ ५५ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อได้รับพระบัญชาจากพระผู้เป็นเจ้าแล้ว ทักษะผู้เป็นประมุขแห่งปรชาปติได้บูชาพระหริ (พระวิษณุ) ตามพิธียัญของตนอย่างถูกต้อง แล้วจึงบูชาพระพรหมและพระศิวะเป็นการเฉพาะแยกกัน

Verse 56

रुद्रं च स्वेन भागेन ह्युपाधावत्समाहित: । कर्मणोदवसानेन सोमपानितरानपि । उदवस्य सहर्त्विग्भि: सस्‍नाववभृथं तत: ॥ ५६ ॥

ด้วยจิตตั้งมั่น ทักษะได้บูชารุทระ (พระศิวะ) ด้วยส่วนของตนจากเครื่องบูชายัญที่เหลืออยู่ เมื่อพิธีกรรมสิ้นสุด เขาได้ทำให้เหล่าเทพผู้ดื่มโสมและผู้คนที่มาชุมนุมพอใจ แล้วจึงอาบน้ำอวภฤถะร่วมกับปุโรหิต และมีความอิ่มเอมสมบูรณ์

Verse 57

तस्मा अप्यनुभावेन स्वेनैवावाप्तराधसे । धर्म एव मतिं दत्त्वा त्रिदशास्ते दिवं ययु: ॥ ५७ ॥

ด้วยอานุภาพของตนเอง ทักษะได้รับผลบุญสมบูรณ์ เหล่าเทพได้ประทานพรให้ปัญญาของเขามั่นคงในหนทางแห่งธรรม แล้วเหล่าไตรทศเทพทั้งหลายก็กลับสู่สวรรค์

Verse 58

एवं दाक्षायणी हित्वा सती पूर्वकलेवरम् । जज्ञे हिमवत: क्षेत्रे मेनायामिति शुश्रुम ॥ ५८ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—ข้าพเจ้าได้ยินจากแหล่งที่เชื่อถือได้ว่า ดากษายณี สตี ได้ละทิ้งกายเดิมที่ได้รับจากทักษะ แล้วไปบังเกิดในแดนหิมวัต เป็นธิดาของเมนา

Verse 59

तमेव दयितं भूय आवृङ्क्ते पतिमम्बिका । अनन्यभावैकगतिं शक्ति: सुप्तेव पूरुषम् ॥ ५९ ॥

อัมพิกา (ทุรคา) ผู้เป็นที่รู้จักในนามทักษายณี สตี ได้รับพระศิวะองค์เดิมผู้เป็นที่รักเป็นสวามีอีกครั้ง ดุจพลังศักติที่มีภาวะอันเอกเดียวเข้าพึ่งพาบุรุษะ (พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด) ในยามเริ่มการสร้างใหม่

Verse 60

एतद्भगवत: शम्भो: कर्म दक्षाध्वरद्रुह: । श्रुतं भागवताच्छिष्यादुद्धवान्मे बृहस्पते: ॥ ६० ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้ วิดุระ เรื่องยัญญะของทักษะที่ถูกพระศัมภูผู้เป็นภควานทำลายนั้น ข้าพเจ้าได้ฟังมาจากอุทธวะ ผู้เป็นมหาภักตะและศิษย์ของพฤหสปติ

Verse 61

इदं पवित्रं परमीशचेष्टितं यशस्यमायुष्यमघौघमर्षणम् । यो नित्यदाकर्ण्य नरोऽनुकीर्तयेद् धुनोत्यघं कौरव भक्तिभावत: ॥ ६१ ॥

นี่คือเรื่องราวแห่งลีลาของพระปรเมศวร อันบริสุทธิ์ยิ่ง เพิ่มเกียรติและอายุ และขจัดหมู่บาปทั้งปวง โอ บุตรแห่งกุรุ ผู้ใดฟังเป็นนิตย์แล้วสาธยายอีกด้วยศรัทธาและภักติ ย่อมสลัดบาปออกสิ้น