Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच जनेषु प्रगृणत्स्वेवं पृथुं पृथुलविक्रमम् । तत्रोपजग्मुर्मुनयश्चत्वार: सूर्यवर्चस: ॥ १ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า ขณะประชาชนกำลังสรรเสริญพระราชาปฤถุผู้ทรงเดชานุภาพอยู่นั้น เหล่ากุมารทั้งสี่ผู้สว่างดุจดวงอาทิตย์ก็มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 2

तांस्तु सिद्धेश्वरान् राजा व्योम्नोऽवतरतोऽर्चिषा । लोकानपापान् कुर्वाणान् सानुगोऽचष्ट लक्षितान् ॥ २ ॥

เมื่อเห็นรัศมีเรืองรองของกุมารทั้งสี่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสิทธิ์ทั้งปวง ขณะเสด็จลงจากท้องฟ้า พระราชาพร้อมบริวารก็จำได้ชัด เพราะท่านทั้งหลายกำลังชำระโลกให้บริสุทธิ์ด้วยแสงของตน

Verse 3

तद्दर्शनोद्गतान् प्राणान् प्रत्यादित्सुरिवोत्थित: । ससदस्यानुगो वैन्य इन्द्रियेशो गुणानिव ॥ ३ ॥

เมื่อได้เห็นท่านทั้งสี่ ปฤถุมหาราชารู้สึกราวกับลมหายใจพุ่งขึ้นด้วยความปีติ จึงลุกขึ้นอย่างรีบร้อนพร้อมเหล่าขุนนางและบริวาร ดุจสัตว์โลกผู้ถูกผูกมัดที่ประสาทสัมผัสดึงไปสู่คุณทั้งหลายแห่งธรรมชาติ

Verse 4

गौरवाद्यन्त्रित: सभ्य: प्रश्रयानतकन्धर: । विधिवत्पूजयां चक्रे गृहीताध्यर्हणासनान् ॥ ४ ॥

เมื่อมหาฤๅษีทั้งหลายรับการต้อนรับตามบทบัญญัติแห่งศาสตราและประทับบนอาสนะอันสมควรที่พระราชาถวายแล้ว พระราชาผู้ซาบซึ้งในเกียรติคุณของท่านก็โค้งคำนับด้วยความนอบน้อม และบูชากุมารทั้งสี่ตามพิธีอย่างถูกต้อง

Verse 5

तत्पादशौचसलिलैर्मार्जितालकबन्धन: । तत्र शीलवतां वृत्तमाचरन्मानयन्निव ॥ ५ ॥

แล้วพระราชาทรงนำน้ำที่ชำระล้างพระบาทดุจดอกบัวของเหล่ากุมาระมาประพรมบนพระเกศา ด้วยความเคารพเช่นนี้ พระองค์ทรงแสดงแบบอย่างการต้อนรับมหาบุรุษผู้เจริญทางจิตวิญญาณ

Verse 6

हाटकासन आसीनान् स्वधिष्ण्येष्विव पावकान् । श्रद्धासंयमसंयुक्त: प्रीत: प्राह भवाग्रजान् ॥ ६ ॥

มหาฤๅษีทั้งสี่ผู้เป็นผู้ใหญ่ยิ่งกว่าพระศิวะ ประทับบนบัลลังก์ทองและดูประหนึ่งไฟที่ลุกโชติช่วงบนแท่นบูชา มหาราชปฤถุด้วยศรัทธาและความสำรวม จึงกล่าวด้วยความปีติว่า

Verse 7

पृथुरुवाच अहो आचरितं किं मे मङ्गलं मङ्गलायना: । यस्य वो दर्शनं ह्यासीद्दुर्दर्शानां च योगिभि: ॥ ७ ॥

พระปฤถุตรัสว่า “โอ้ท่านมหาฤๅษี ผู้เป็นที่ตั้งแห่งมงคล ข้าพเจ้าได้ทำบุญสิ่งใดหนอ จึงได้เห็นท่านโดยง่าย? แม้เหล่าโยคีก็ยังยากยิ่งที่จะได้เห็นท่าน”

Verse 8

किं तस्य दुर्लभतरमिह लोके परत्र च । यस्य विप्रा: प्रसीदन्ति शिवो विष्णुश्च सानुग: ॥ ८ ॥

ผู้ใดที่พราหมณ์และไวษณพพอใจ ผู้นั้นจะมีสิ่งใดเล่าที่หาได้ยากทั้งในโลกนี้และโลกหน้า? ยิ่งไปกว่านั้น พระศิวะผู้เป็นมงคลและพระวิษณุผู้ทรงตามเสด็จพราหมณ์และไวษณพ ก็ประทานพระกรุณาแก่เขา

Verse 9

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् । यथा सर्वद‍ृशं सर्व आत्मानं येऽस्य हेतव: ॥ ९ ॥

แม้ท่านจะจาริกไปทั่วทุกโลก ผู้คนก็ไม่อาจรู้จักท่านได้; เช่นเดียวกับปรมาตมาผู้ทรงเห็นทุกสิ่ง ผู้สถิตเป็นพยานในดวงใจของทุกคน แต่ผู้คนก็ไม่รู้จักพระองค์

Verse 10

अधना अपि ते धन्या: साधवो गृहमेधिन: । यद्गृहा ह्यर्हवर्याम्बुतृणभूमीश्वरावरा: ॥ १० ॥

แม้คฤหัสถ์จะมิได้มั่งคั่งนัก แต่เมื่อสาธุผู้เป็นภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้ามาเยือนเรือน เขาย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่ง ผู้เป็นนายและผู้รับใช้ที่ถวาย น้ำ ที่นั่ง และเครื่องต้อนรับแด่แขกผู้ประเสริฐ รวมทั้งเรือนนั้นเอง ย่อมได้รับความรุ่งเรืองศักดิ์สิทธิ์

Verse 11

व्यालालयद्रुमा वै तेष्वरिक्ताखिलसम्पद: । यद्गृहास्तीर्थपादीयपादतीर्थविवर्जिता: ॥ ११ ॥

ตรงกันข้าม แม้เรือนจะอุดมด้วยทรัพย์สมบัติทุกประการ แต่หากไม่เคยเปิดรับภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้า และไม่มีน้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับล้างพระบาทของท่าน เรือนนั้นพึงนับดุจต้นไม้ที่เป็นรังของงูพิษทั้งหลาย

Verse 12

स्वागतं वो द्विजश्रेष्ठा यद्‌व्रतानि मुमुक्षव: । चरन्ति श्रद्धया धीरा बाला एव बृहन्ति च ॥ १२ ॥

พระเจ้าปฤถุถวายการต้อนรับแด่กุมารทั้งสี่ โดยเรียกท่านว่า “ผู้ประเสริฐแห่งพราหมณ์” แล้วกล่าวว่า: ตั้งแต่กำเนิดท่านเคร่งครัดในพรหมจรรย์ด้วยศรัทธา แม้ชำนาญในหนทางแห่งโมกษะ ก็ยังดำรงตนดุจเด็กน้อย

Verse 13

कच्चिन्न: कुशलं नाथा इन्द्रियार्थार्थवेदिनाम् । व्यसनावाप एतस्मिन्पतितानां स्वकर्मभि: ॥ १३ ॥

พระเจ้าปฤถุทูลถามฤๅษีทั้งหลายว่า: ข้าแต่ท่านผู้เป็นที่พึ่ง ผู้ที่ติดพันอยู่ในสังสารอันอันตรายนี้เพราะกรรมของตน และมีเป้าหมายเพียงความสุขทางอินทรีย์ จะมีโอกาสได้ความเกษมหรือโชคดีบ้างหรือไม่

Verse 14

भवत्सु कुशलप्रश्न आत्मारामेषु नेष्यते । कुशलाकुशला यत्र न सन्ति मतिवृत्तय: ॥ १४ ॥

ไม่จำเป็นต้องถามถึงความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของท่าน เพราะท่านเป็นผู้ยินดีในอาตมัน (อาตมาราม) ดำรงอยู่ในความปีติทางจิตวิญญาณเสมอ ในท่านไม่มีความคิดปรุงแต่งว่าเป็นมงคลหรืออัปมงคล แล้วจะมีคำถามเรื่องโชคดีโชคร้ายได้อย่างไร

Verse 15

तदहं कृतविश्रम्भ: सुहृदो वस्तपस्विनाम् । सम्पृच्छे भव एतस्मिन् क्षेम: केनाञ्जसा भवेत् ॥ १५ ॥

ข้าพเจ้ามั่นใจอย่างยิ่งว่า ท่านผู้ประเสริฐเช่นท่านเท่านั้นคือมิตรแท้ของเหล่าสัตว์ผู้ถูกเผาไหม้ด้วยไฟแห่งภพวัตถุ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงทูลถามว่า ในโลกนี้เราจะบรรลุความเกษมสูงสุดและเป้าหมายชีวิตโดยเร็วได้อย่างไร

Verse 16

व्यक्तमात्मवतामात्मा भगवानात्मभावन: । स्वानामनुग्रहायेमां सिद्धरूपी चरत्यज: ॥ १६ ॥

พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นอาตมันของผู้รู้ตนและทรงปลุกเร้าอาตมภาวะ ทรงปรารถนายกย่องสรรพชีวิตผู้เป็นส่วนหนึ่งของพระองค์อยู่เสมอ เพื่อพระกรุณาเป็นพิเศษแก่พวกเขา พระองค์จึงเสด็จจาริกไปทั่วโลกในรูปของผู้รู้แจ้งเช่นท่าน

Verse 17

मैत्रेय उवाच पृथोस्तत्सूक्तमाकर्ण्य सारं सुष्ठु मितं मधु । स्मयमान इव प्रीत्या कुमार: प्रत्युवाच ह ॥ १७ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวต่อว่า: เมื่อสันตกุมาร ผู้ประเสริฐในหมู่พรหมจารี ได้ฟังถ้อยคำของพระเจ้าปฤถุซึ่งมีแก่นสาร เหมาะสม กระชับ และไพเราะยิ่ง ก็ยิ้มด้วยความพอใจ แล้วเริ่มกล่าวตอบดังนี้

Verse 18

सनत्कुमार उवाच साधु पृष्टं महाराज सर्वभूतहितात्मना । भवता विदुषा चापि साधूनां मतिरीद‍ृशी ॥ १८ ॥

สันตกุมารกล่าวว่า: ข้าแต่พระมหาราชา ท่านถามได้งดงามยิ่ง เพราะท่านมีดวงใจเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ คำถามนี้จึงเป็นมงคลแก่ทุกผู้ แม้ท่านเป็นผู้รู้ทุกสิ่งก็ยังถามเช่นนี้—นี่คือจริยาของสาธุชน ปัญญาเช่นนี้สมควรแก่ฐานะของท่าน

Verse 19

सङ्गम: खलु साधूनामुभयेषां च सम्मत: । यत्सम्भाषणसम्प्रश्न: सर्वेषां वितनोति शम् ॥ १९ ॥

การชุมนุมของสาธุชนเป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่าย—ผู้กล่าวและผู้ฟัง—เพราะการสนทนาและการถามตอบในที่นั้นแผ่ขยายความสงบและความสุขแท้แก่ทุกคน

Verse 20

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विष: पादारविन्दस्य गुणानुवादने । रतिर्दुरापा विधुनोति नैष्ठिकी कामं कषायं मलमन्तरात्मन: ॥ २० ॥

ข้าแต่พระราชา ท่านมีความเอนเอียงที่จะสรรเสริญพระบาทดุจดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้า มธุทวิษะ อยู่แล้ว ความผูกพันเช่นนี้ได้มายากยิ่ง แต่เมื่อเป็นศรัทธามั่นคงไม่หวั่นไหว ก็ชำระกามและมลทินในส่วนลึกของใจได้เอง

Verse 21

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्‌यग्विमृशेषु हेतु: । असङ्ग आत्मव्यतिरिक्त आत्मनि द‍ृढा रतिर्ब्रह्मणि निर्गुणे च या ॥ २१ ॥

คัมภีร์ทั้งหลายได้พิจารณาอย่างรอบคอบและตัดสินแน่ชัดว่า ความเกษมสูงสุดของมนุษย์คือความไม่ยึดติดในความคิดว่าตนคือกาย และการมีความผูกพันมั่นคงต่อพระผู้เป็นเจ้า ผู้เหนือคุณทั้งสาม เป็นนิรคุณพรหมัน

Verse 22

सा श्रद्धया भगवद्धर्मचर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिकयोगनिष्ठया । योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्यश्रव:कथया पुण्यया च ॥ २२ ॥

ความผูกพันต่อพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดย่อมเพิ่มพูนได้ด้วยศรัทธา การประพฤติธรรมแห่งภักติ การใคร่รู้เกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า ความมั่นคงในภักติ-โยคะ การบูชาพระโยคีศวรเป็นนิตย์ และการฟังกับสรรเสริญเรื่องราวอันเป็นบุญของพระเกียรติคุณพระองค์

Verse 23

अर्थेन्द्रियारामसगोष्ठ्यतृष्णया तत्सम्मतानामपरिग्रहेण च । विविक्तरुच्या परितोष आत्मनि विना हरेर्गुणपीयूषपानात् ॥ २३ ॥

ผู้แสวงหาความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณควรละความกระหายที่จะคบหาผู้หมกมุ่นในเงินทองและความสุขทางประสาทสัมผัส และควรหลีกเลี่ยงแม้ผู้ที่คบหากับคนเช่นนั้น จงหล่อหลอมชีวิตให้ไม่อาจสงบได้หากมิได้ดื่มน้ำทิพย์แห่งการสรรเสริญคุณของพระหริ เมื่อเบื่อหน่ายรสแห่งกามสุข ย่อมยกระดับตนได้

Verse 24

अहिंसया पारमहंस्यचर्यया स्मृत्या मुकुन्दाचरिताग्र्यसीधुना । यमैरकामैर्नियमैश्चाप्यनिन्दया निरीहया द्वन्द्वतितिक्षया च ॥ २४ ॥

ผู้มุ่งความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณต้องไม่เบียดเบียน ต้องดำเนินตามรอยอาจารย์ผู้เป็นปรมหังสะ ต้องระลึกเสมอถึงน้ำผึ้งอันประเสริฐแห่งลีลาของมุกุนทะ ต้องปฏิบัติยามะและนิยามะโดยไร้ความใคร่ทางวัตถุ และเมื่อปฏิบัติก็ไม่กล่าวร้ายผู้อื่น ผู้ภักดีควรดำรงชีวิตเรียบง่าย และไม่หวั่นไหวต่อความเป็นคู่ตรงข้าม แต่เรียนรู้ที่จะอดทนต่อมัน

Verse 25

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूर गुणाभिधानेन विजृम्भमाणया । भक्त्या ह्यसङ्ग: सदसत्यनात्मनि स्यान्निर्गुणे ब्रह्मणि चाञ्जसा रति: ॥ २५ ॥

ผู้ภักดีพึงเพิ่มพูนการรับใช้ด้วยภักติ โดยสดับคุณอันเหนือโลกของพระศรีหริซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งเป็นดุจเครื่องประดับแห่งหูของภักตะ ด้วยภักตินั้นย่อมก้าวพ้นคุณแห่งวัตถุ ไม่ยึดติดในสิ่งไม่เที่ยง และตั้งมั่นในรติอันบริสุทธิ์ต่อพรหมันนิรคุณ คือพระภควานได้โดยง่าย

Verse 26

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा- नाचार्यवान् ज्ञानविरागरंहसा । दहत्यवीर्यं हृदयं जीवकोशं पञ्चात्मकं योनिमिवोत्थितोऽग्नि: ॥ २६ ॥

เมื่อด้วยพระกรุณาแห่งอาจารย์ ความรู้และความคลายกำหนัดพลุ่งขึ้น จนรติของบุรุษตั้งมั่นแน่วแน่ในพระศรีภควานแล้ว ชีวะที่สถิตในดวงใจซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยธาตุทั้งห้า ย่อมเผาผลาญเครื่องแวดล้อมทางวัตถุ ดุจไฟที่เกิดจากไม้เผาไม้นั้นเอง

Verse 27

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो नैवात्मनो बहिरन्तर्विचष्टे । परात्मनोर्यद्वय‍वधानं पुरस्तात् स्वप्ने यथा पुरुषस्तद्विनाशे ॥ २७ ॥

เมื่อความปรารถนาทางวัตถุถูกเผาผลาญและบุคคลหลุดพ้นจากคุณทั้งปวง เขาย่อมไม่เห็นความแตกต่างระหว่างการกระทำภายนอกกับภายในอีกต่อไป ขณะนั้นความต่างระหว่างอาตมันกับปรมาตมันที่เคยมีอยู่ก่อนการรู้ตนย่อมดับสูญ ดุจเมื่อความฝันสิ้นสุด ความฝันกับผู้ฝันก็ไม่แยกกัน

Verse 28

आत्मानमिन्द्रियार्थं च परं यदुभयोरपि । सत्याशय उपाधौ वै पुमान् पश्यति नान्यदा ॥ २८ ॥

เมื่ออาตมันดำรงอยู่เพื่อเสพสุขทางอินทรีย์ ย่อมก่อกำเนิดความปรารถนานานา และด้วยเหตุนั้นจึงตกอยู่ใต้สมญาและอุปาธิ แต่เมื่ออยู่ในฐานะเหนือโลก เขาไม่สนใจสิ่งใดนอกจากการสนองพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น

Verse 29

निमित्ते सति सर्वत्र जलादावपि पूरुष: । आत्मनश्च परस्यापि भिदां पश्यति नान्यदा ॥ २९ ॥

เพราะเหตุปัจจัยที่ต่างกันเท่านั้น มนุษย์จึงเห็นความแตกต่างระหว่างตนกับผู้อื่นในทุกแห่ง ดุจเงาสะท้อนของกายที่ปรากฏต่างกันในน้ำ ในน้ำมัน หรือในกระจกเงา

Verse 30

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतां मन: । चेतनां हरते बुद्धे: स्तम्बस्तोयमिव ह्रदात् ॥ ३० ॥

เมื่ออินทรีย์ถูกดึงดูดด้วยอารมณ์เพื่อเสพสุข ใจก็ฟุ้งซ่านหวั่นไหว การระลึกถึงอารมณ์อยู่เนือง ๆ ย่อมพรากสติรู้แท้ของปัญญาไป ดุจน้ำในสระถูกหลอดหญ้าริมตลิ่งค่อย ๆ ดูดซับไป

Verse 31

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंश: स्मृतिक्षये । तद्रोधं कवय: प्राहुरात्मापह्नवमात्मन: ॥ ३१ ॥

เมื่อจิตคลาดจากสภาวะเดิม การระลึกตาม (อนุสมฤติ) ก็เสื่อม และเมื่อความจำสิ้น ความรู้ก็พังทลาย บัณฑิตกวีเรียกสิ่งนี้ว่า ‘อาตมา-อปหฺนวะ’ คือวิญญาณปิดบังและลืมสภาวะตนเอง

Verse 32

नात: परतरो लोके पुंस: स्वार्थव्यतिक्रम: । यदध्यन्यस्य प्रेयस्त्वमात्मन: स्वव्यतिक्रमात् ॥ ३२ ॥

ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใดขัดขวางประโยชน์แท้ของมนุษย์ยิ่งไปกว่าการเห็นเรื่องอื่นว่าน่ารื่นรมย์กว่าการรู้แจ้งตนเอง

Verse 33

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् । भ्रंशितो ज्ञानविज्ञानाद्येनाविशति मुख्यताम् ॥ ३३ ॥

การหมกมุ่นคิดเรื่องทรัพย์และการนำไปเสพกามทางอินทรีย์ ทำลายประโยชน์ทั้งปวงของมนุษย์ เมื่อปราศจากความรู้ ความหยั่งรู้ และภักติ เขาย่อมตกสู่ภพชาติประดุจต้นไม้และก้อนหิน

Verse 34

न कुर्यात्कर्हिचित्सङ्गं तमस्तीव्रं तितीरिषु: । धर्मार्थकाममोक्षाणां यदत्यन्तविघातकम् ॥ ३४ ॥

ผู้ที่ปรารถนาจะข้ามมหาสมุทรแห่งอวิชชาอย่างแรงกล้า ไม่ควรคบหากับคุณแห่งความมืด (ตมส) เลย เพราะกิจกรรมเพื่อเสพสุขเป็นอุปสรรคยิ่งใหญ่ต่อธรรมะ อรรถะ กามะ และท้ายที่สุดโมกษะ

Verse 35

तत्रापि मोक्ष एवार्थ आत्यन्तिकतयेष्यते । त्रैवर्ग्योऽर्थो यतो नित्यं कृतान्तभयसंयुत: ॥ ३५ ॥

ในบรรดาสี่เป้าหมายแห่งชีวิต โมกษะคือประโยชน์สูงสุด ควรยึดถือด้วยความจริงจังยิ่งนัก ส่วนธรรมะ อรรถะ และกามะ ล้วนถูกกฎธรรมชาติอันเข้มงวดคือความตายทำลายอยู่เสมอ

Verse 36

परेऽवरे च ये भावा गुणव्यतिकरादनु । न तेषां विद्यते क्षेममीशविध्वंसिताशिषाम् ॥ ३६ ॥

สภาวะชีวิตที่สูงหรือต่ำซึ่งเราถือว่าเป็นพรนั้น แท้จริงปรากฏเพราะการสลับผสมของคุณแห่งธรรมชาติเท่านั้น โดยแท้แล้วไม่มีความมั่นคงถาวร เพราะทั้งหมดถูกผู้ควบคุมสูงสุดทำลาย

Verse 37

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थूषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् । य: क्षेत्रवित्तपतया हृदि विश्वगावि: प्रत्यक् चकास्ति भगवांस्तमवेहि सोऽस्मि ॥ ३७ ॥

โอ้พระราชาปฤถุ จงรู้จักพระภควาน ผู้สถิตในดวงใจของสรรพชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ในฐานะเจ้าแห่งกษেতระ ผู้ส่องสว่างภายในร่วมกับชีวาตมัน แม้ชีวะจะถูกปกคลุมด้วยกายหยาบและกายละเอียดคือปราณและปัญญา

Verse 38

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति माया विवेकविधुति स्रजि वाहिबुद्धि: । तं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्धतत्त्वं प्रत्यूढकर्मकलिलप्रकृतिं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

ในพระองค์นี้ โลกปรากฏเป็นเหตุและผล ราวกับจริงและไม่จริงด้วยมายา แต่ผู้ที่ข้ามพ้นมายาด้วยการพิจารณาอย่างมีปัญญา—ดุจความเข้าใจผิดว่าเชือกเป็นงูถูกชำระ—ย่อมรู้ว่าปรมาตมันทรงเป็นอิสระนิรันดร์ บริสุทธิ์ยิ่ง เป็นสัจธรรมอันผุดผ่อง และไม่ถูกมลทินแห่งกรรมแตะต้อง ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่งเท่านั้น

Verse 39

यत्पादपङ्कजपलाशविलासभक्त्या कर्माशयं ग्रथितमुद्ग्रथयन्ति सन्त: । तद्वन्न रिक्तमतयो यतयोऽपि रुद्ध स्रोतोगणास्तमरणं भज वासुदेवम् ॥ ३९ ॥

ด้วยภักติที่รื่นรมย์ในงานรับใช้ปลายพระบาทดุจดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้า เหล่าสาธุย่อมคลายปมแน่นแห่งความปรารถนากรรมได้โดยง่าย แต่ผู้ไร้ภักติ—แม้เป็นญาณีหรือโยคี—ก็ไม่อาจหยุดคลื่นแห่งความเสพสุขทางอินทรีย์ได้ ดังนั้นจงบูชาวาสุเทวะ คือพระศรีกฤษณะโอรสแห่งวาสุเทวะ

Verse 40

कृच्छ्रो महानिह भवार्णवमप्लवेशां षड्‌वर्गनक्रमसुखेन तितीर्षन्ति । तत्त्वं हरेर्भगवतो भजनीयमङ्‌घ्रिं कृत्वोडुपं व्यसनमुत्तर दुस्तरार्णम् ॥ ४० ॥

มหาสมุทรแห่งอวิชชานี้ยากยิ่งนัก เต็มไปด้วยจระเข้ร้ายคือศัตรูหกประการในใจ ผู้ไร้ภักติพยายามข้ามด้วยตบะอันหนัก แต่เราขอแนะนำให้พึ่งพาพระบาทดอกบัวอันควรบูชาของพระภควานหริเป็นดั่งเรือ แล้วจะข้ามมหาสมุทรอันข้ามยากและพ้นภัยทั้งปวงได้

Verse 41

मैत्रेय उवाच स एवं ब्रह्मपुत्रेण कुमारेणात्ममेधसा । दर्शितात्मगति: सम्यक्प्रशस्योवाच तं नृप: ॥ ४१ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า: เมื่อพระราชาได้รับการตรัสรู้ด้วยความรู้ทางจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์จากโอรสของพระพรหม—หนึ่งในกุมารผู้มีปัญญาแห่งอาตมัน—พระองค์ได้เห็นหนทางแห่งตนชัดเจน แล้วทรงสรรเสริญท่านอย่างเหมาะสมและตรัสว่า

Verse 42

राजोवाच कृतो मेऽनुग्रह: पूर्वं हरिणार्तानुकम्पिना । तमापादयितुं ब्रह्मन् भगवन् यूयमागता: ॥ ४२ ॥

พระราชาตรัสว่า: โอ้พราหมณ์ผู้ทรงฤทธิ์! กาลก่อนพระภควานหริ ผู้เมตตาต่อผู้ทุกข์ ได้ประทานพระกรุณาอันไร้เหตุแก่ข้าพเจ้า และทรงบอกนัยว่าท่านทั้งหลายจะมาถึงเรือนของข้าพเจ้า; เพื่อยืนยันพรนั้น ท่านทั้งหลายจึงมาถึงแล้ว

Verse 43

निष्पादितश्च कार्त्स्‍न्येन भगवद्‌भिर्घृणालुभि: । साधूच्छिष्टं हि मे सर्वमात्मना सह किं ददे ॥ ४३ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้เป็นที่รัก! ท่านทั้งหลายก็เปี่ยมเมตตาดุจพระผู้เป็นเจ้า จึงได้ปฏิบัติตามพระบัญชาอย่างครบถ้วน ดังนั้นเป็นหน้าที่ของข้าพเจ้าที่จะถวายสิ่งใดสิ่งหนึ่ง; แต่สิ่งที่ข้าพเจ้ามีล้วนประหนึ่งเศษที่เหล่าสาธุชนเหลือไว้ แล้วข้าพเจ้าจะถวายอะไรได้ แม้รวมทั้งตัวข้าพเจ้าเอง?

Verse 44

प्राणा दारा: सुता ब्रह्मन् गृहाश्च सपरिच्छदा: । राज्यं बलं मही कोश इति सर्वं निवेदितम् ॥ ४४ ॥

พระราชาตรัสต่อว่า: โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย! ชีวิตของข้าพเจ้า ภรรยา บุตร เรือนพร้อมเครื่องใช้ในเรือน อาณาจักร กำลัง แผ่นดิน และโดยเฉพาะคลังทรัพย์—ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าขอน้อมถวายแด่ท่านทั้งหลาย

Verse 45

सैनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्व लोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ ४५ ॥

มีเพียงผู้ที่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ตามหลักแห่งพระเวทเท่านั้น จึงสมควรเป็นจอมทัพ ผู้ครองแผ่นดิน ผู้ลงทัณฑ์ และผู้เป็นใหญ่เหนือโลกทั้งปวง; ด้วยเหตุนี้ พระมหาราชาปฤถุจึงถวายทุกสิ่งแด่เหล่ากุมาระ

Verse 46

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च । तस्यैवानुग्रहेणान्नं भुञ्जते क्षत्रियादय: ॥ ४६ ॥

พราหมณ์ย่อมบริโภคด้วยทรัพย์ของตนเอง สวมใส่ด้วยทรัพย์ของตนเอง และให้ทานด้วยทรัพย์ของตนเอง; และด้วยพระกรุณาของพราหมณ์นั้นเอง กษัตริย์และชนชั้นอื่นๆ จึงได้บริโภคอาหาร

Verse 47

यैरीद‍ृशी भगवतो गतिरात्मवाद एकान्ततो निगमिभि: प्रतिपादिता न: । तुष्यन्‍त्वदभ्रकरुणा: स्वकृतेन नित्यं को नाम तत्प्रतिकरोति विनोदपात्रम् ॥ ४७ ॥

ผู้ใดเล่าจะตอบแทนมหาบุรุษผู้เปี่ยมกรุณาดุจเมฆ ซึ่งได้ปรนนิบัติอย่างไร้ขอบเขตด้วยการอธิบายหนทางแห่งการรู้ตนที่สัมพันธ์กับพระภควาน ด้วยความมั่นใจแน่วแน่และหลักฐานจากพระเวท? นอกจากประนมมือถวายสายน้ำเพื่อความพอพระทัยของท่านแล้ว จะมีสิ่งใดตอบแทนได้? มหาบุรุษเช่นนั้นย่อมพอใจด้วยกิจของตนเอง ซึ่งท่านแจกจ่ายแก่สังคมมนุษย์ด้วยเมตตาอันหาประมาณมิได้

Verse 48

मैत्रेय उवाच त आत्मयोगपतय आदिराजेन पूजिता: । शीलं तदीयं शंसन्त: खेऽभवन्मिषतां नृणाम् ॥ ४८ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อได้รับการบูชาเช่นนั้นจากพระมหาราชาปฤถุ เหล่ากุมาระทั้งสี่ ผู้เป็นนายแห่งภักติโยคะ ก็ยินดีอย่างยิ่ง แล้วปรากฏในท้องฟ้า สรรเสริญคุณธรรมของพระราชา และทุกคนได้เห็นพวกท่าน

Verse 49

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याध्यात्मशिक्षया । आप्तकाममिवात्मानं मेन आत्मन्यवस्थित: ॥ ४९ ॥

ท่ามกลางมหาบุรุษทั้งหลาย พระไวญะปฤถุเป็นผู้เด่นด้วยความมั่นคงในคำสอนทางจิตวิญญาณ เขาดำรงอยู่ในอาตมันและพอใจดุจผู้บรรลุความสำเร็จทั้งปวงในความเข้าใจฝ่ายวิญญาณ

Verse 50

कर्माणि च यथाकालं यथादेशं यथाबलम् । यथोचितं यथावित्तमकरोद्ब्रह्मसात्कृतम् ॥ ५० ॥

พระเจ้าปฤถุมหาราชผู้พอใจในตนเอง ทรงปฏิบัติหน้าที่ตามกาละ ตามสถานการณ์ ตามกำลัง และตามฐานะทรัพย์อย่างเหมาะสมที่สุด เป้าหมายเดียวแห่งกิจทั้งปวงคือทำให้พระสัจจะสูงสุดคือพระภควานทรงพอพระทัย; ดังนี้พระองค์จึงทรงประพฤติชอบโดยครบถ้วน

Verse 51

फलं ब्रह्मणि संन्यस्य निर्विषङ्ग: समाहित: । कर्माध्यक्षं च मन्वान आत्मानं प्रकृते: परम् ॥ ५१ ॥

พระเจ้าปฤถุมหาราชทรงอุทิศผลแห่งกรรมทั้งปวงแด่พรหมัน (พระภควาน) จึงทรงปราศจากความยึดติดและตั้งมั่นในสมาธิ พระองค์ทรงเห็นว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้กำกับกรรม และทรงระลึกตนว่าเป็นผู้รับใช้ชั่วนิรันดร์ของพระบุคคลสูงสุด ผู้เหนือธรรมชาติวัตถุ

Verse 52

गृहेषु वर्तमानोऽपि स साम्राज्यश्रियान्वित: । नासज्जतेन्द्रियार्थेषु निरहंमतिरर्कवत् ॥ ५२ ॥

แม้ทรงรุ่งเรืองด้วยศรีแห่งจักรวรรดิทั้งปวง พระเจ้าปฤถุมหาราชยังทรงดำรงอยู่ในเรือนในฐานะคฤหัสถ์ แต่เพราะไม่ทรงโน้มเอียงจะใช้ความโอ่อ่าเพื่อสนองอินทรีย์ พระองค์จึงไม่ยึดติด ดุจดวงอาทิตย์ที่ไม่ถูกกระทบในทุกสภาวะ

Verse 53

एवमध्यात्मयोगेन कर्माण्यनुसमाचरन् । पुत्रानुत्पादयामास पञ्चार्चिष्यात्मसम्मतान् ॥ ५३ ॥

ดังนี้ เมื่อทรงตั้งมั่นในอธยาตมโยคะ (ภักติโยคะ) พระเจ้าปฤถุมหาราชทรงประกอบกิจต่างๆ อย่างถูกต้อง และทรงมีโอรสห้าพระองค์กับพระมเหสีอรฺจิ แท้จริงโอรสเหล่านั้นบังเกิดตามพระประสงค์ของพระองค์เอง

Verse 54

विजिताश्वं धूम्रकेशं हर्यक्षं द्रविणं वृकम् । सर्वेषां लोकपालानां दधारैक: पृथुर्गुणान् ॥ ५४ ॥

หลังทรงมีโอรสห้าพระองค์คือ วิชิตาศวะ ธูมรเกศะ หรฺยักษะ ทฺรวิณะ และวฤกะ พระเจ้าปฤถุมหาราชยังทรงปกครองโลกต่อไป พระองค์ทรงรวบรวมคุณสมบัติทั้งปวงของเหล่าเทพผู้พิทักษ์โลกต่างๆ ไว้ในพระองค์เพียงผู้เดียว

Verse 55

गोपीथाय जगत्सृष्टे: काले स्वे स्वेऽच्युतात्मक: । मनोवाग्वृत्तिभि: सौम्यैर्गुणै: संरञ्जयन् प्रजा: ॥ ५५ ॥

ด้วยความเป็นภักตะอันบริสุทธิ์ต่อพระอจฺยุตะ มหาราชปฤถุปรารถนาจะพิทักษ์สรรพสร้างของพระผู้เป็นเจ้า จึงยังประชาชนให้พอใจตามความปรารถนาต่าง ๆ ด้วยใจ วาจา การงาน และความอ่อนโยนในจริยา

Verse 56

राजेत्यधान्नामधेयं सोमराज इवापर: । सूर्यवद्विसृजन् गृह्णन् प्रतपंश्च भुवो वसु ॥ ५६ ॥

มหาราชปฤถุมีพระนามเลื่องลือว่า “ราชา” ดุจโสมราช ผู้เป็นเจ้าแห่งจันทร์ และทรงทรงพลังเคร่งครัดดุจพระสุริยเทพ ผู้แจกจ่ายความร้อนและแสงสว่าง พร้อมกันนั้นก็ยังดึงเอาน้ำแห่งโลกทั้งหลายกลับคืน

Verse 57

दुर्धर्षस्तेजसेवाग्निर्महेन्द्र इव दुर्जय: । तितिक्षया धरित्रीव द्यौरिवाभीष्टदो नृणाम् ॥ ५७ ॥

มหาราชปฤถุทรงเกรียงไกรดุจไฟ ไม่มีผู้ใดฝ่าฝืนพระบัญชาได้ และทรงยากจะพิชิตดุจพระอินทร์ราชาแห่งสวรรค์ ทว่าในอีกด้านหนึ่งทรงอดทนดุจแผ่นดิน และในการบันดาลความปรารถนาของมนุษย์ทรงประหนึ่งท้องฟ้าเอง

Verse 58

वर्षति स्म यथाकामं पर्जन्य इव तर्पयन् । समुद्र इव दुर्बोध: सत्त्वेनाचलराडिव ॥ ५८ ॥

ดุจฝนที่ตกต้องตามปรารถนาและยังความอิ่มเอมแก่ทุกคน มหาราชปฤถุก็ทรงยังผู้คนให้สมหวังดังใจ ทรงลึกซึ้งดุจมหาสมุทรจนยากหยั่งรู้ และทรงมั่นคงในปณิธานดุจเขาพระสุเมรุ ราชาแห่งขุนเขา

Verse 59

धर्मराडिव शिक्षायामाश्चर्ये हिमवानिव । कुवेर इव कोशाढ्यो गुप्तार्थो वरुणो यथा ॥ ५९ ॥

สติปัญญาและการศึกษาของมหาราชปฤถุอัศจรรย์ดุจยมราช ผู้กำกับธรรมะ ความมั่งคั่งของพระองค์ดุจหิมวานที่สั่งสมรัตนะและแร่ธาตุล้ำค่า ทรงร่ำรวยดุจคุเวร และความลับของพระองค์ปกปิดดุจวรุณเทพ ไม่มีผู้ใดเปิดเผยได้

Verse 60

मातरिश्वेव सर्वात्मा बलेन महसौजसा । अविषह्यतया देवो भगवान् भूतराडिव ॥ ६० ॥

ด้วยกำลังกายและกำลังแห่งประสาทสัมผัส มหาราชปฤถุทรงแข็งแกร่งดุจลมที่ไปได้ทุกแห่ง; และด้วยเดชอันยากต้าน ทรงประหนึ่งภควานรูปพระรุทระ คือสทาศิวะผู้ทรงอานุภาพยิ่ง

Verse 61

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव । वात्सल्ये मनुवन्नृणां प्रभुत्वे भगवानज: ॥ ६१ ॥

ด้วยความงาม ทรงดุจกันทรปะ; ด้วยความสุขุมกล้าหาญ ทรงดุจราชสีห์. ด้วยความเอ็นดู ทรงประหนึ่งสวายัมภูวะ มนุ; และด้วยอำนาจปกครอง ทรงดุจภควานพรหมา

Verse 62

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरि: । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु । ह्रिया प्रश्रयशीलाभ्यामात्मतुल्य: परोद्यमे ॥ ६२ ॥

ในปัญญาแห่งพรหมะ ทรงเสมอด้วยพระพฤหัสบดี; ในการสำรวมตน ทรงประหนึ่งพระหริเอง. ในภักติ ทรงติดตามเหล่าภักตะผู้เป็นอนุวรรติแห่งวิษวักเสนะ ผู้ผูกพันต่อการคุ้มครองโค และการปรนนิบัติครูฝ่ายจิตวิญญาณกับพราหมณ์. ทรงสมบูรณ์ด้วยความละอายอันบริสุทธิ์และความอ่อนน้อม; และเมื่อทำกิจเพื่อผู้อื่น ทรงทำราวกับทำเพื่ออาตมันของตนเอง

Verse 63

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां राम: सतामिव ॥ ६३ ॥

ทั่วทั้งไตรโลก—เบื้องบน เบื้องกลาง และเบื้องล่าง—ผู้คนประกาศก้องถึงเกียรติคุณของมหาราชปฤถุ. สตรีและสัตบุรุษได้ยินพระเกียรติอันหวานชื่นนั้นผ่านช่องหู ดุจเกียรติของพระรามจันทรา