Adhyaya 2

Verse 1

विदुर उवाच भवे शीलवतां श्रेष्ठे दक्षो दुहितृवत्सल: । विद्वेषमकरोत्कस्मादनाद‍ृत्यात्मजां सतीम् ॥ १ ॥

วิฑูรทูลถามว่า เหตุใดทักษะผู้รักธิดายิ่งนัก จึงอิจฉาและเป็นปฏิปักษ์ต่อพระศิวะ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีศีล? และเหตุใดจึงละเลยธิดาของตนคือสตี?

Verse 2

कस्तं चराचरगुरुं निर्वैरं शान्तविग्रहम् । आत्मारामं कथं द्वेष्टि जगतो दैवतं महत् ॥ २ ॥

พระศิวะทรงเป็นครูของสรรพชีวิตทั้งเคลื่อนและนิ่ง ปราศจากเวร เป็นสภาวะแห่งสันติ เป็นอาตมาราม และยิ่งใหญ่ในหมู่เทวะ แล้วทักษะจะเป็นศัตรูกับพระองค์ได้อย่างไร

Verse 3

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन्जामातु: श्वशुरस्य च । विद्वेषस्तु यत: प्राणांस्तत्यजे दुस्त्यजान्सती ॥ ३ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ไมเตรยะ โปรดเมตตาเล่าให้ข้าพเจ้าฟังเถิดว่า ความพยาบาทอันใดระหว่างลูกเขยกับพ่อตา จึงรุนแรงถึงเพียงที่เทวีสตีละทิ้งชีวิตอันยากจะสละได้

Verse 4

मैत्रेय उवाच पुरा विश्वसृजां सत्रे समेता: परमर्षय: । तथामरगणा: सर्वे सानुगा मुनयोऽग्नय: ॥ ४ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า กาลก่อน ในมหาสัตระยัญของผู้นำแห่งการสร้างสรรพโลก เหล่ามหาฤๅษี ปราชญ์ เทวดาทั้งหลาย และเทพแห่งไฟ พร้อมบริวาร ได้มาชุมนุมกัน

Verse 5

तत्र प्रविष्टमृषयो दृष्ट्वार्कमिव रोचिषा । भ्राजमानं वितिमिरं कुर्वन्तं तन्महत्सद: ॥ ५ ॥

เมื่อทักษะก้าวเข้าสู่ที่ประชุม เหล่าฤๅษีเห็นเขาส่องประกายดุจดวงอาทิตย์; รัศมีแห่งกายเขาทำให้มหาสภาสว่างไร้ความมืด และผู้มาชุมนุมทั้งปวงดูหม่นลงต่อหน้าเขา

Verse 6

उदतिष्ठन्सदस्यास्ते स्वधिष्ण्येभ्य: सहाग्नय: । ऋते विरिञ्चां शर्वं च तद्भासाक्षिप्तचेतस: ॥ ६ ॥

ด้วยอิทธิพลแห่งรัศมีกายของเขา เหล่าสมาชิกในสภา รวมทั้งเทพแห่งไฟทั้งหลาย ยกเว้นพระวิรินจิ (พรหมา) และพระศรวะ (ศิวะ) ต่างละที่นั่งของตนแล้วลุกขึ้นยืนด้วยความเคารพ

Verse 7

सदसस्पतिभिर्दक्षो भगवान्साधु सत्कृत: । अजं लोकगुरुं नत्वा निषसाद तदाज्ञया ॥ ७ ॥

ท่านพรหมา ผู้เป็นประธานแห่งสภา ได้ต้อนรับทักษะอย่างสมควร; ทักษะถวายบังคมแด่ อชะ ผู้เป็นครูแห่งโลก (พรหมา) แล้วตามพระบัญชา จึงนั่งลง ณ ที่อันเหมาะสม

Verse 8

प्राङ्‍‌निषण्णं मृडं दृष्ट्वा नामृष्यत्तदनाद‍ृत: । उवाच वामं चक्षुर्भ्यामभिवीक्ष्य दहन्निव ॥ ८ ॥

ก่อนจะนั่ง ดักษะรู้สึกขุ่นเคืองยิ่งนักเมื่อเห็นพระศิวะนั่งอยู่โดยไม่แสดงความเคารพ เขาโกรธจัด ดวงตาราวกับลุกเป็นไฟ แล้วเริ่มกล่าวถ้อยคำรุนแรงต่อพระศิวะ

Verse 9

श्रूयतां ब्रह्मर्षयो मे सहदेवा: सहाग्नय: । साधूनां ब्रुवतो वृत्तं नाज्ञानान्न च मत्सरात् ॥ ९ ॥

ขอให้เหล่าพรหมฤๅษี เทวดา และเทพอัคนีที่มาร่วมกัน จงฟังข้าด้วยความตั้งใจ เพราะข้ากล่าวถึงจารีตของผู้ประเสริฐ มิใช่ด้วยความไม่รู้หรือความริษยา

Verse 10

अयं तु लोकपालानां यशोघ्नो निरपत्रप: । सद्‌भिराचरित: पन्था येन स्तब्धेन दूषित: ॥ १० ॥

ผู้นี้ (ศิวะ) ทำลายชื่อเสียงของผู้พิทักษ์โลกและไร้ความละอาย ด้วยความหยิ่งผยองของเขา หนทางแห่งมารยาทอันผู้ประเสริฐปฏิบัติก็ถูกทำให้มัวหมอง

Verse 11

एष मे शिष्यतां प्राप्तो यन्मे दुहितुरग्रहीत् । पाणिं विप्राग्निमुखत: सावित्र्या इव साधुवत् ॥ ११ ॥

เขาได้ยอมตนเสมือนเป็นผู้ใต้บังคับของข้า เพราะได้รับมือบุตรีของข้าแต่งงานต่อหน้าไฟศักดิ์สิทธิ์และพราหมณ์ ราวกับเป็นคนสัตย์ซื่อ เขาแต่งกับบุตรีของข้าที่ประดุจกายตรี แล้วแสร้งทำเป็นผู้ดีงาม

Verse 12

गृहीत्वा मृगशावाक्ष्या: पाणिं मर्कटलोचन: । प्रत्युत्थानाभिवादार्हे वाचाप्यकृत नोचितम् ॥ १२ ॥

เขามีดวงตาดุจลิง แต่กลับรับมือบุตรีของข้าที่มีดวงตาดุจลูกกวางเป็นภรรยา ถึงกระนั้น เมื่อข้ามาในฐานะผู้ควรได้รับการต้อนรับ เขาก็มิได้ลุกขึ้นรับ มิได้กล่าวถ้อยคำอ่อนหวานต้อนรับเลย

Verse 13

लुप्तक्रियायाशुचये मानिने भिन्नसेतवे । अनिच्छन्नप्यदां बालां शूद्रायेवोशतीं गिरम् ॥ १३ ॥

ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาจะยกธิดาให้ผู้นี้ ผู้ทำลายขอบเขตแห่งมารยาททั้งปวง เพราะไม่ปฏิบัติตามกฎระเบียบที่ควร เขาจึงไม่บริสุทธิ์ แต่ข้าพเจ้าจำต้องมอบธิดาให้เขา ราวกับสอนวาจาแห่งพระเวทแก่ศูทร

Verse 14

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

เขาอาศัยอยู่ในสถานที่น่ากลัวอย่างป่าช้า และมีพวกเปรตภูตปีศาจรายล้อม เปลือยกายดุจคนบ้า ผมยุ่งเหยิง บางคราวหัวเราะบางคราวร่ำไห้เร่ร่อน เขาเอาเถ้าจากเชิงตะกอนมาทาตัว ไม่อาบน้ำเป็นนิตย์ และประดับด้วยพวงมาลัยกะโหลกกับกระดูก ดังนั้นจึงเป็น ‘ศิวะ’ เพียงในนาม แท้จริงกลับอัปมงคลและคลุ้มคลั่ง เป็นที่รักของผู้หลงในตโมคุณ และเป็นหัวหน้าพวกปรมถะ

Verse 15

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

เขาอยู่ในสถานที่น่ากลัวอย่างป่าช้า รายล้อมด้วยพวกเปรตและภูต เปลือยกายดุจคนบ้า ผมยุ่งเหยิง บางคราวหัวเราะบางคราวร่ำไห้เร่ร่อน เขาทาเถ้าจากเชิงตะกอนทั่วกาย ไม่อาบน้ำเป็นนิตย์ และสวมพวงมาลัยกะโหลกกับกระดูก ดังนั้นเป็น ‘ศิวะ’ เพียงในนาม แท้จริงอัปมงคลและคลุ้มคลั่ง เป็นเจ้าแห่งพวกปรมถะในตโมคุณ และเป็นที่รักของผู้หลงมัวเมา

Verse 16

तस्मा उन्मादनाथाय नष्टशौचाय दुर्हृदे । दत्ता बत मया साध्वी चोदिते परमेष्ठिना ॥ १६ ॥

ต่อผู้นำแห่งความคลุ้มคลั่ง ผู้ไร้ความสะอาดและมีใจชั่ว—ตามคำบัญชาของปรเมษฐีพรหมา—ข้าพเจ้าได้ยกธิดาผู้บริสุทธิ์ของตนให้แล้ว โอ้ ช่างน่าเศร้าเพียงใด

Verse 17

मैत्रेय उवाच विनिन्द्यैवं स गिरिशमप्रतीपमवस्थितम् । दक्षोऽथाप उपस्पृश्य क्रुद्ध: शप्तुं प्रचक्रमे ॥ १७ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า: เมื่อทักษะได้กล่าวติเตียนคิริศะ (พระศิวะ) ดังนี้ แล้วเห็นพระองค์ประทับราวกับเป็นปฏิปักษ์ต่อเขา เขาจึงทำอาจมนะ ชำระมือและปาก แล้วด้วยความโกรธเริ่มกล่าวคำสาป

Verse 18

अयं तु देवयजन इन्द्रोपेन्द्रादिभिर्भव: । सह भागं न लभतां देवैर्देवगणाधम: ॥ १८ ॥

ยัญนี้มีไว้เพื่ออินทร์ อุเปนทร์ และเหล่าเทพ; ส่วนภวะ (พระศิวะ) ผู้ถูกกล่าวว่า ต่ำสุดในหมู่เทพ ไม่ควรได้รับส่วนแห่งเครื่องบูชา

Verse 19

निषिध्यमान: स सदस्यमुख्यै- र्दक्षो गिरित्राय विसृज्य शापम् । तस्माद्विनिष्क्रम्य विवृद्धमन्यु- र्जगाम कौरव्य निजं निकेतनम् ॥ १९ ॥

แม้บรรดาผู้นำในสภายัญจะห้ามปราม ทักษะก็ยังสาปแช่งคิริตระ (พระศิวะ); แล้วด้วยโทสะอันแรงกล้า เขาออกจากสภาและกลับเรือนของตน

Verse 20

विज्ञाय शापं गिरिशानुगाग्रणी- र्नन्दीश्वरो रोषकषायदूषित: । दक्षाय शापं विससर्ज दारुणं ये चान्वमोदंस्तदवाच्यतां द्विजा: ॥ २० ॥

ครั้นนंदीศวร ผู้เป็นหัวหน้าผู้ติดตามพระศิวะ รู้ว่าคิรีศะ (ศิวะ) ถูกสาป เขาโกรธจัดจนตาแดงก่ำ และเตรียมสาปทักษะกับพราหมณ์ทั้งหลายที่ยอมทนต่อถ้อยคำหยาบคายที่ด่าพระศิวะ

Verse 21

य एतन्मर्त्यमुद्दिश्य भगवत्यप्रतिद्रुहि । द्रुह्यत्यज्ञ: पृथग्दृष्टिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत् ॥ २१ ॥

ผู้ใดถือเอามนุษย์ผู้ตายได้ผู้นี้ (ทักษะ) ว่าสูงสุด แล้วด้วยริษยาจึงเป็นปฏิปักษ์ต่อภควานศิวะ ผู้นั้นย่อมเขลาปัญญา; ด้วยทัศนะทวิภาวะ เขาย่อมห่างไกลจากญาณแห่งสัจธรรม

Verse 22

गृहेषु कूटधर्मेषु सक्तो ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतन्त्रं वितनुते वेदवादविपन्नधी: ॥ २२ ॥

ผู้ที่หมกมุ่นในธรรมจอมปลอมของชีวิตครัวเรือน ด้วยความใคร่สุขทางโลก และหลงใหลคำอธิบายผิวเผินแห่งพระเวท ปัญญาย่อมเสื่อม; เขาย่อมขยายลัทธิกรรมพิธีให้เป็นทั้งหมด

Verse 23

बुद्ध्या पराभिध्यायिन्या विस्मृतात्मगति: पशु: । स्त्रीकाम: सोऽस्त्वतितरां दक्षो बस्तमुखोऽचिरात् ॥ २३ ॥

ทักษะได้ยอมรับว่าร่างกายเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง เนื่องจากเขาลืมพระวิษณุและยึดติดอยู่กับกามารมณ์ ในไม่ช้าเขาจะมีใบหน้าเป็นแพะ

Verse 24

विद्याबुद्धिरविद्यायां कर्ममय्यामसौ जड: । संसरन्त्विह ये चामुमनु शर्वावमानिनम् ॥ २४ ॥

ผู้ที่กลายเป็นคนโง่เขลาเหมือนวัตถุธาตุโดยการศึกษาทางโลกและยึดติดกับผลกรรม ได้จงใจดูหมิ่นพระศิวะ ขอให้พวกเขาเวียนว่ายตายเกิดในวัฏสงสารต่อไป

Verse 25

गिर: श्रुताया: पुष्पिण्या मधुगन्धेन भूरिणा । मथ्ना चोन्मथितात्मान: सम्मुह्यन्तु हरद्विष: ॥ २५ ॥

ขอให้ผู้ที่อิจฉาริษยาพระศิวะ ซึ่งหลงใหลในคำพูดที่สละสลวยของคำมั่นสัญญาในพระเวท และกลายเป็นคนโง่เขลา จงยึดติดอยู่กับกิจกรรมที่หวังผลตอบแทนตลอดไป

Verse 26

सर्वभक्षा द्विजा वृत्त्यै धृतविद्यातपोव्रता: । वित्तदेहेन्द्रियारामा याचका विचरन्त्विह ॥ २६ ॥

พราหมณ์เหล่านี้จะศึกษาเล่าเรียน บำเพ็ญตบะ และถือศีลเพียงเพื่อเลี้ยงชีพเท่านั้น พวกเขาจะขาดวิจารณญาณในการกิน และจะขอทานจากประตูสู่ประตูเพื่อความพอใจของร่างกาย

Verse 27

तस्यैवं वदत: शापं श्रुत्वा द्विजकुलाय वै । भृगु: प्रत्यसृजच्छापं ब्रह्मदण्डं दुरत्ययम् ॥ २७ ॥

เมื่อพราหมณ์โดยกำเนิดทั้งหมดถูกสาปแช่งโดยนันทิศวร ฤๅษีภฤคุจึงได้สาปแช่งสาวกของพระศิวะกลับด้วยคำสาปของพราหมณ์ที่รุนแรงยิ่ง

Verse 28

भवव्रतधरा ये च ये च तान्समनुव्रता: । पाषण्डिनस्ते भवन्तु सच्छास्त्रपरिपन्थिन: ॥ २८ ॥

ผู้ที่ถือปฏิญาณเพื่อเอาใจพระศิวะ และผู้ที่ดำเนินตามปฏิญาณนั้น ย่อมกลายเป็นพวกนอกศาสนาและหันเหจากข้อบัญญัติแห่งคัมภีร์อันประเสริฐ

Verse 29

नष्टशौचा मूढधियो जटाभस्मास्थिधारिण: । विशन्तु शिवदीक्षायां यत्र दैवं सुरासवम् ॥ २९ ॥

ผู้ที่ความสะอาดสิ้นสูญ ปัญญาหลงมัว ถือผมชฎา ทาเถ้า และพกกระดูก—จงเข้าสู่พิธีศิวทีกษา ที่ซึ่งนามแห่งเทพถูกผูกไว้กับสุราและของเสพเช่นนั้น

Verse 30

ब्रह्म च ब्राह्मणांश्चैव यद्यूयं परिनिन्दथ । सेतुं विधारणं पुंसामत: पाषण्डमाश्रिता: ॥ ३० ॥

ภฤคุมุนีกล่าวต่อว่า: เพราะพวกท่านหมิ่นประมาทพระเวทและพราหมณ์ผู้ยึดมั่นในเวท ซึ่งเป็นสะพานแห่งธรรมสำหรับมนุษย์ จึงเป็นที่เข้าใจว่าท่านได้พึ่งพาลัทธินอกธรรมแล้ว

Verse 31

एष एव हि लोकानां शिव: पन्था: सनातन: । यं पूर्वे चानुसन्तस्थुर्यत्प्रमाणं जनार्दन: ॥ ३१ ॥

นี่แลคือหนทางสันตนะอันเป็นมงคลแก่ชาวโลก ซึ่งบรรพชนได้ยึดถืออย่างมั่นคงมาแต่ก่อน หลักฐานอันหนักแน่นคือพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้ทรงพระนามว่า ชนารทนะ ผู้ปรารถนาดีต่อสรรพชีวิต

Verse 32

तद्ब्रह्म परमं शुद्धं सतां वर्त्म सनातनम् । विगर्ह्य यात पाषण्डं दैवं वो यत्र भूतराट् ॥ ३२ ॥

พรหมนั้นบริสุทธิ์ยิ่งและเป็นหนทางสันตนะของผู้ประเสริฐ เมื่อพวกท่านดูหมิ่นหลักแห่งพระเวทแล้ว โอ้ผู้ตามภูตราช (ศิวะ) ท่านย่อมตกลงสู่ระดับลัทธินอกธรรมอย่างแน่นอน

Verse 33

मैत्रेय उवाच तस्यैवं वदत: शापं भृगो: स भगवान् भव: । निश्चक्राम तत: किञ्चिद्विमना इव सानुग: ॥ ३३ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อคำสาปและคำสาปตอบโต้ของภฤคุยังดำเนินอยู่ พระศิวะผู้เป็นภควานทรงเศร้าหมองยิ่งนัก มิได้ตรัสสิ่งใด แล้วเสด็จออกจากมณฑลพิธียัญ พร้อมศิษย์และบริวารของพระองค์

Verse 34

तेऽपि विश्वसृज: सत्रं सहस्रपरिवत्सरान् । संविधाय महेष्वास यत्रेज्य ऋषभो हरि: ॥ ३४ ॥

ไมเตรยะกล่าวต่อว่า—โอ้วิดุระผู้ทรงคันศร เหล่าปรชาปติผู้ให้กำเนิดสรรพประชากรได้ประกอบสัตรยัญเป็นเวลาหลายพันปี เพราะยัญคือหนทางอันประเสริฐในการบูชาพระหริ ผู้เป็นบุคคลแห่งพระผู้เป็นเจ้า

Verse 35

आप्लुत्यावभृथं यत्र गङ्गा यमुनयान्विता । विरजेनात्मना सर्वे स्वं स्वं धाम ययुस्तत: ॥ ३५ ॥

โอ้วิดุระผู้ทรงคันศร! เมื่อยัญเสร็จสิ้น เหล่าเทวะทั้งปวงได้ทำอวภฤถสนาน ณ จุดบรรจบของคงคาและยมุนา แล้วเมื่อจิตใจบริสุทธิ์ผ่องใส ต่างก็กลับสู่แดนของตน