Adhyaya 12
Dhruva’s Benediction from Kuvera and His Ascension to Viṣṇuloka (Dhruvaloka)
หลังเหตุการณ์ที่ธรุวะตอบโต้ยักษะอย่างรุนแรง บทนี้หันจากโทสะของกษัตริย์นักรบไปสู่ความสำรวมแบบไวษณพะ: ด้วยคำตักเตือน ความโกรธของธรุวะสงบลง และกุเบระปรากฏมาอวยพรให้พร. กุเบระอธิบายหลัก ‘กาละ’ ว่าเวลาเป็นเครื่องมือของภควาน และชี้ว่าอวิชชาที่ยึดกายจนหลงว่า “ฉัน/เธอ” คือรากของสังสารวัฏ. ธรุวะเลือกพรที่เป็นภักติอย่างแท้จริง—ศรัทธามั่นคงและการระลึกถึงภควานไม่ขาดสาย เพื่อข้ามมหาสมุทรแห่งความไม่รู้. เขาครองราชย์ด้วยธรรม ดำเนินชีวิตคฤหัสถ์ที่เน้นยัญญะ แล้วตระหนักว่าโลกดุจความฝันแห่งมายา จึงเกิดความสละและเข้าสมาธิโยคะที่พทริกาศรม. เมื่อปรากฏลักษณะหลุดพ้น บริวารพระวิษณุคือ นันทะและสุนันทะ มาพร้อมวิมานทิพย์พาเขาไปยังวิษณุโลก—เป็นการบรรลุที่กล่าวว่าไม่เคยมีมาก่อน. ธรุวะชนะความตายและห่วงใยมารดาสุนีติ จึงได้รับอนุเคราะห์ให้ไปด้วย; เขาผ่านพ้นโลกของสัปตฤๅษีและมีการสถาปนาธรุวโลก. ผลแห่งการฟังธรุวกถา คือความบริสุทธิ์ ความรุ่งเรือง และภักติ โดยเฉพาะเมื่อสาธยายด้วยใจไม่หวังผลในวันมงคล และเป็นบทนำสู่เรื่องราววงศ์สืบต่อที่เกี่ยวกับประเจตัสและวังศานุจริตต่อไป.
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच ध्रुवं निवृत्तं प्रतिबुद्ध्य वैशसा- दपेतमन्युं भगवान्धनेश्वर: । तत्रागतश्चारणयक्षकिन्नरै: संस्तूयमानो न्यवदत्कृताञ्जलिम् ॥ १ ॥
พระฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้วิดุระ ความพิโรธของธรุวะมหาราชสงบลง และท่านได้ยุติการสังหารยักษะโดยสิ้นเชิง เมื่อกุเวระผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติทราบข่าวนี้ ก็ปรากฏต่อหน้าธรุวะ ขณะถูกยักษะ คินนระ และจารณะสรรเสริญบูชา เขาได้กล่าวกับธรุวะผู้ยืนพนมมืออยู่
Verse 2
धनद उवाच भो भो: क्षत्रियदायाद परितुष्टोऽस्मि तेऽनघ । यत्त्वं पितामहादेशाद्वैरं दुस्त्यजमत्यज: ॥ २ ॥
กุเวระผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์กล่าวว่า—โอ บุตรแห่งกษัตริย์ผู้ปราศจากมลทิน เราพอใจในตัวเจ้ามาก เพราะตามคำสั่งของปู่ เจ้าได้ละเว้นความพยาบาทซึ่งละได้ยากยิ่ง เราปลื้มปีติในเจ้าอย่างยิ่ง
Verse 3
न भवानवधीद्यक्षान्न यक्षा भ्रातरं तव । काल एव हि भूतानां प्रभुरप्ययभावयो: ॥ ३ ॥
แท้จริงแล้ว เจ้ามิได้สังหารยักษะ และยักษะก็มิได้สังหารพี่น้องของเจ้า เพราะเหตุสูงสุดแห่งการเกิดและการดับของสรรพชีวิตคือกาละ—ภาคแห่งพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด
Verse 4
अहं त्वमित्यपार्था धीरज्ञानात्पुरुषस्य हि । स्वाप्नीवाभात्यतद्ध्यानाद्यया बन्धविपर्ययौ ॥ ४ ॥
ความหลงยึดว่า “ฉัน” และ “เธอ” บนพื้นฐานแห่งความเป็นกาย เป็นผลแห่งอวิชชา มันปรากฏดุจความฝันอันลวงตา และด้วยเหตุนี้เองจึงเกิดพันธนาการและวัฏฏะแห่งเกิดตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 5
तद्गच्छ ध्रुव भद्रं ते भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतात्मभावेन सर्वभूतात्मविग्रहम् ॥ ५ ॥
โอ้ธรุวะ จงก้าวมาเถิด ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า พระภควานอธกฺษชะผู้พ้นพิสัยอินทรีย์ทรงเป็นปรมาตมันในสรรพชีวิตและเป็นที่พึ่งสูงสุดของปวงสัตว์ ดังนั้นจงเข้าพึ่งพระรูปทิพย์ของพระองค์และเริ่มบำเพ็ญภักติ-เสวาเถิด
Verse 6
भजस्व भजनीयाङ्घ्रि मभवाय भवच्छिदम् । युक्तं विरहितं शक्त्या गुणमय्यात्ममायया ॥ ६ ॥
เพราะฉะนั้น จงบูชาภักติแด่พระผู้มีพระบาทควรสักการะ ผู้เดียวเท่านั้นทรงตัดเครื่องผูกแห่งสังสาระ แม้ทรงเกี่ยวข้องกับศักติมายาอันประกอบด้วยคุณทั้งสาม พระองค์ก็ยังทรงไม่แปดเปื้อนด้วยกิจของนาง; ทุกสิ่งในโลกดำเนินไปด้วยฤทธานุภาพอจินไตยของพระองค์
Verse 7
वृणीहि कामं नृप यन्मनोगतं मत्तस्त्वमौत्तानपदेऽविशङ्कित: । वरं वरार्होऽम्बुजनाभपादयो- रनन्तरं त्वां वयमङ्ग शुश्रुम ॥ ७ ॥
โอ้พระราชาธรุวะ โอรสแห่งอุตตานปาทะ จงขอพรจากเราโดยไม่ต้องลังเล ตามความปรารถนาในดวงใจของเจ้า เราได้ยินว่าเจ้าประกอบการรับใช้ด้วยความรักภักดี ณ พระบาทของพระภควานผู้มีนาภีดุจดอกบัว; เพราะฉะนั้นเจ้าจึงคู่ควรแก่พร
Verse 8
मैत्रेय उवाच स राजराजेन वराय चोदितो ध्रुवो महाभागवतो महामति: । हरौ स वव्रेऽचलितां स्मृतिं यया तरत्ययत्नेन दुरत्ययं तम: ॥ ८ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้วิทุระ เมื่อกุเวระ ยักษราชา เชื้อเชิญให้รับพร ธรุวมหาราช ผู้เป็นมหาภาควตและทรงปัญญา ได้ทูลขอความระลึกถึงและความมั่นคงไม่หวั่นไหวในพระหริ ด้วยสิ่งนั้นบุคคลย่อมข้ามความมืดแห่งอวิชชาอันยากยิ่งได้โดยง่าย
Verse 9
तस्य प्रीतेन मनसा तां दत्त्वैडविडस्तत: । पश्यतोऽन्तर्दधे सोऽपि स्वपुरं प्रत्यपद्यत ॥ ९ ॥
กุเวระ โอรสแห่งอิฑวิฑา พอพระทัยยิ่งนัก จึงประทานพรนั้นแก่ธรุวะด้วยใจยินดี แล้วต่อหน้าธรุวะเขาก็อันตรธานหายไป และธรุวมหาราชก็เสด็จกลับสู่ราชธานีของพระองค์
Verse 10
अथायजत यज्ञेशं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । द्रव्यक्रियादेवतानां कर्म कर्मफलप्रदम् ॥ १० ॥
ตราบใดที่ประทับอยู่ในเรือน ธรุวะมหาราชทรงประกอบมหายัญมากมายพร้อมทักษิณาอันอุดม เพื่อให้ยัญเญศวร ผู้เสวยยัญทั้งปวง คือพระวิษณุ ทรงพอพระทัย ยัญตามพระเวทมีไว้เพื่อความโปรดปรานของพระวิษณุ ผู้เป็นเป้าหมายและผู้ประทานผลแห่งยัญนั้น
Verse 11
सर्वात्मन्यच्युतेऽसर्वे तीव्रौघां भक्तिमुद्वहन् । ददर्शात्मनि भूतेषु तमेवावस्थितं विभुम् ॥ ११ ॥
ธรุวะมหาราชทรงแบกไว้ซึ่งภักติอันแรงกล้าและไม่ขาดสายต่ออจฺยุตะ ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่งและเป็นที่รองรับทุกอย่าง เมื่อทรงปฏิบัติภักติ ทรงเห็นว่าพระผู้ยิ่งใหญ่นั้นสถิตในสรรพชีวิต และสรรพสิ่งก็ตั้งอยู่ในพระองค์เท่านั้น
Verse 12
तमेवं शीलसम्पन्नं ब्रह्मण्यं दीनवत्सलम् । गोप्तारं धर्मसेतूनां मेनिरे पितरं प्रजा: ॥ १२ ॥
ธรุวะมหาราชทรงเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมอันประเสริฐ เคารพผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า เมตตาต่อผู้ยากไร้และผู้บริสุทธิ์ และทรงพิทักษ์หลักธรรม ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ ประชาชนจึงนับถือพระองค์ดุจบิดาโดยตรง
Verse 13
षट्त्रिंशद्वर्षसाहस्रं शशास क्षितिमण्डलम् । भोगै: पुण्यक्षयं कुर्वन्नभोगैरशुभक्षयम् ॥ १३ ॥
ธรุวะมหาราชทรงครองพิภพนี้เป็นเวลาสามหมื่นหกพันปี ด้วยการเสวยสุขทรงทำให้ผลแห่งบุญค่อย ๆ หมดไป และด้วยตบะและความไม่หมกมุ่นในความสุข ทรงทำให้ผลแห่งอกุศลเสื่อมสลาย
Verse 14
एवं बहुसवं कालं महात्माविचलेन्द्रिय: । त्रिवर्गौपयिकं नीत्वा पुत्रायादान्नृपासनम् ॥ १४ ॥
ดังนี้ มหาตมะธรุวะมหาราชผู้สำรวมอินทรีย์อย่างมั่นคง ได้ผ่านกาลเวลายาวนานโดยดำเนินกิจตามไตรวรรค คือ ธรรมะ อรรถะ และกามะ อย่างเหมาะสม แล้วจึงมอบภาระราชบัลลังก์ให้แก่พระโอรส
Verse 15
मन्यमान इदं विश्वं मायारचितमात्मनि । अविद्यारचितस्वप्नगन्धर्वनगरोपमम् ॥ १५ ॥
ธรุวะมหาราชตระหนักว่า จักรวาลนี้เป็นสิ่งที่มายาภายนอกของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดสร้างขึ้น จึงทำให้สรรพชีวิตหลงเหมือนความฝันและนครลวงตา
Verse 16
आत्मस्त्र्यपत्यसुहृदो बलमृद्धकोश- मन्त:पुरं परिविहारभुवश्च रम्या: । भूमण्डलं जलधिमेखलमाकलय्य कालोपसृष्टमिति स प्रययौ विशालाम् ॥ १६ ॥
ท้ายที่สุด ธรุวะมหาราชมองร่างกาย ภรรยา บุตร มิตรสหาย กองทัพ คลังทรัพย์อันมั่งคั่ง วัง และสถานที่รื่นรมย์ทั้งหลายว่าเป็นสิ่งที่มายาสร้างขึ้น เมื่อเห็นว่าอาณาจักรซึ่งแผ่ไปทั่วแผ่นดินและถูกมหาสมุทรล้อมนั้นอยู่ใต้อำนาจกาลเวลา ท่านจึงละทิ้งและมุ่งสู่ป่าแห่งบทริกาศรมในหิมาลัย
Verse 17
तस्यां विशुद्धकरण: शिववार्विगाह्य बद्ध्वासनं जितमरुन्मनसाहृताक्ष: । स्थूले दधार भगवत्प्रतिरूप एतद् ध्यायंस्तदव्यवहितो व्यसृजत्समाधौ ॥ १७ ॥
ที่บทริกาศรม ธรุวะมหาราชชำระอินทรีย์ให้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำในสายน้ำใสสะอาดอันเป็นมงคล ท่านตั้งอาสนะให้มั่น ควบคุมปราณด้วยโยคะ ถอนอินทรีย์กลับเข้าสู่ภายใน แล้วเพ่งจิตที่อรจา-วิครหะของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเป็นรูปจำลองอันแท้จริงของพระองค์ และด้วยการภาวนาเช่นนั้นท่านเข้าสู่สมาธิอันสมบูรณ์
Verse 18
भक्तिं हरौ भगवति प्रवहन्नजस्र- मानन्दबाष्पकलया मुहुरर्द्यमान: । विक्लिद्यमानहृदय: पुलकाचिताङ्गो नात्मानमस्मरदसाविति मुक्तलिङ्ग: ॥ १८ ॥
ด้วยกระแสภักติที่ไหลไม่ขาดต่อพระหริ น้ำตาแห่งปีติทิพย์จึงพรั่งพรูจากดวงตาของธรุวะมหาราช หัวใจของท่านอ่อนละลาย และขนลุกชันทั่วกาย ในสมาธิแห่งการรับใช้ด้วยภักติ ท่านลืมแม้การมีอยู่ของร่างกาย และฉับพลันก็หลุดพ้นจากพันธนาการทางวัตถุ
Verse 19
स ददर्श विमानाग्र्यं नभसोऽवतरद् ध्रुव: । विभ्राजयद्दश दिशो राकापतिमिवोदितम् ॥ १९ ॥
ทันทีที่อาการแห่งความหลุดพ้นปรากฏ ธรุวะก็เห็นวิมานอันงดงามยิ่งลอยลงมาจากฟ้า ประหนึ่งพระจันทร์เต็มดวงที่ส่องสว่างไปทั่วทั้งสิบทิศ
Verse 20
तत्रानु देवप्रवरौ चतुर्भुजौ श्यामौ किशोरावरुणाम्बुजेक्षणौ । स्थिताववष्टभ्य गदां सुवाससौ किरीटहाराङ्गदचारुकुण्डलौ ॥ २० ॥
ณ ที่นั้น ธรุวะมหาราชได้เห็นบริวารผู้เลิศของพระวิษณุสององค์อยู่บนวิมาน ทั้งสองมีสี่กร ผิวพรรณคล้ำงามดุจเมฆ เป็นวัยเยาว์ ดวงตาดุจดอกบัวแดง ถือกระบอง สวมอาภรณ์งดงาม มีมงกุฎ สร้อย กำไล และต่างหูประดับกาย
Verse 21
विज्ञाय तावुत्तमगायकिङ्करा- वभ्युत्थित: साध्वसविस्मृतक्रम: । ननाम नामानि गृणन्मधुद्विष: पार्षत्प्रधानाविति संहताञ्जलि: ॥ २१ ॥
เมื่อทรงทราบว่าบุคคลอันประเสริฐทั้งสองเป็นผู้รับใช้โดยตรงของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ธรุวะมหาราชก็ลุกขึ้นทันที แต่ด้วยความพิศวงและรีบร้อนจึงลืมพิธีต้อนรับที่ถูกต้อง จึงเพียงประนมมือกราบนอบน้อม พร้อมสวดสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ปราบมธุ
Verse 22
तं कृष्णपादाभिनिविष्टचेतसं बद्धाञ्जलिं प्रश्रयनम्रकन्धरम् । सुनन्दनन्दावुपसृत्य सस्मितं प्रत्यूचतु: पुष्करनाभसम्मतौ ॥ २२ ॥
ธรุวะมหาราชทรงมีจิตแนบแน่นอยู่ที่พระบาทดุจดอกบัวของพระกฤษณะเสมอ พระองค์ยืนประนมมือ ก้มศีรษะด้วยความนอบน้อม ครั้นแล้ว นันทะและสุนันทะ ผู้รับใช้ใกล้ชิดของพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นที่พอพระทัยของพระปุษกรนาภะ ก็เข้ามาพร้อมรอยยิ้มอันปลื้มปีติ และกล่าวดังนี้
Verse 23
सुनन्दनन्दावूचतु: भो भो राजन्सुभद्रं ते वाचं नोऽवहित: शृणु । य: पञ्चवर्षस्तपसा भवान्देवमतीतृपत् ॥ २३ ॥
นันทะและสุนันทะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแด่ท่าน โปรดฟังถ้อยคำของเราด้วยความตั้งใจ เมื่อท่านมีอายุเพียงห้าปี ท่านได้บำเพ็ญตบะอันเข้มงวด และด้วยเหตุนั้นได้ทำให้พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดพอพระทัยยิ่งนัก”
Verse 24
तस्याखिलजगद्धातुरावां देवस्य शार्ङ्गिण: । पार्षदाविह सम्प्राप्तौ नेतुं त्वां भगवत्पदम् ॥ २४ ॥
พวกเราเป็นผู้แทนของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้ทรงเป็นผู้ทรงสร้างและทรงค้ำจุนสรรพจักรวาล ผู้ทรงถือคันศรนามว่า ศารฺงคะ เราถูกมอบหมายเป็นพิเศษให้มารับท่านไปสู่ “พระบาทของพระผู้เป็นเจ้า” คือแดนจิตวิญญาณ
Verse 25
सुदुर्जयं विष्णुपदं जितं त्वया यत्सूरयोऽप्राप्य विचक्षते परम् । आतिष्ठ तच्चन्द्रदिवाकरादयो ग्रहर्क्षतारा: परियन्ति दक्षिणम् ॥ २५ ॥
การบรรลุวิษณุปทนั้นยากยิ่ง แต่ด้วยตบะของท่าน ท่านได้พิชิตแล้ว แม้ฤๅษีและเทพทั้งหลายก็ยังไปไม่ถึงแดนสูงสุดนั้น เพียงเพื่อได้เห็น สุริยะ จันทรา ดาวเคราะห์ ดวงดาว และหมู่นักษัตรต่างเวียนประทักษิณอยู่รอบ ๆ บัดนี้เชิญเถิด ท่านได้รับการต้อนรับให้ไปยังที่นั้น
Verse 26
अनास्थितं ते पितृभिरन्यैरप्यङ्ग कर्हिचित् । आतिष्ठ जगतां वन्द्यं तद्विष्णो: परमं पदम् ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระเจ้าธรุวะ บรรพชนของท่านหรือผู้ใดก่อนหน้านี้ไม่เคยบรรลุโลกเช่นนี้ วิษณุโลกซึ่งพระวิษณุประทับอยู่เป็นโลกสูงสุด และเป็นที่ควรสักการะของสรรพโลกทั้งปวง เชิญมาเถิด จงไปพำนัก ณ ที่นั้นเป็นนิตย์
Verse 27
एतद्विमानप्रवरमुत्तमश्लोकमौलिना । उपस्थापितमायुष्मन्नधिरोढुं त्वमर्हसि ॥ २७ ॥
โอผู้เป็นอมตะ เครื่องบินทิพย์อันประเสริฐนี้ถูกส่งมาโดยพระผู้เป็นเจ้าอุตตมศฺโลก ผู้ทรงเป็นที่สรรเสริญด้วยบทสวดคัดสรร และทรงเป็นประมุขแห่งสรรพชีวิต ท่านสมควรขึ้นประทับยานนี้
Verse 28
मैत्रेय उवाच निशम्य वैकुण्ठनियोज्यमुख्ययो- र्मधुच्युतं वाचमुरुक्रमप्रिय: । कृताभिषेक: कृतनित्यमङ्गलो मुनीन् प्रणम्याशिषमभ्यवादयत् ॥ २८ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—พระธรุวะมหาราช ผู้เป็นที่รักยิ่งของพระผู้เป็นเจ้า ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันหวานจากสหายเอกแห่งไวกุณฐะ ก็รีบอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ แต่งกายประดับประดาอย่างเหมาะสม และประกอบกิจจิตวิญญาณประจำวันให้เป็นมงคล แล้วจึงนอบน้อมแด่มุนีทั้งหลายที่อยู่ ณ ที่นั้น และรับพรของท่านเหล่านั้น
Verse 29
परीत्याभ्यर्च्य धिष्ण्याग्र्यं पार्षदावभिवन्द्य च । इयेष तदधिष्ठातुं बिभ्रद्रूपं हिरण्मयम् ॥ २९ ॥
ก่อนขึ้นประทับ พระธรุวะมหาราชได้บูชาพาหนะทิพย์นั้น เวียนประทักษิณรอบยาน และนอบน้อมต่อสหายของพระวิษณุ ในขณะนั้นเอง พระวรกายของท่านส่องประกายดุจทองคำหลอมละลาย ดังนี้ท่านจึงพร้อมโดยสมบูรณ์ที่จะขึ้นสู่ยานทิพย์
Verse 30
तदोत्तानपद: पुत्रो ददर्शान्तकमागतम् । मृत्योर्मूर्ध्नि पदं दत्त्वा आरुरोहाद्भुतं गृहम् ॥ ३० ॥
ครั้งนั้น ธรุวะ โอรสของอุตตานปาทะ เห็นมัจจุราชผู้เป็นรูปธรรมเข้ามาใกล้ เขามิได้หวั่นเกรง กลับเหยียบพระบาทบนเศียรแห่งความตาย แล้วขึ้นสู่วิมานทิพย์ใหญ่ดุจเรือน
Verse 31
तदा दुन्दुभयो नेदुर्मृदङ्गपणवादय: । गन्धर्वमुख्या: प्रजगु: पेतु: कुसुमवृष्टय: ॥ ३१ ॥
ครั้นนั้น เสียงดุนทุภี มฤทังคะ และปณวะกึกก้องจากฟากฟ้า เหล่าคันธรรพผู้เป็นใหญ่เริ่มขับร้อง และเหล่าเทวะโปรยดอกไม้ลงบนธรุวะมหาราชาดุจสายฝน
Verse 32
स च स्वर्लोकमारोक्ष्यन् सुनीतिं जननीं ध्रुव: । अन्वस्मरदगं हित्वा दीनां यास्ये त्रिविष्टपम् ॥ ३२ ॥
ธรุวะนั่งอยู่ในวิมานทิพย์และกำลังจะออกเดินทางสู่สวรรค์ ครั้นแล้วทรงระลึกถึงพระมารดาผู้ยากไร้ สุนนีติ และคิดว่า “เราจะไปไวกุณฐะเพียงลำพังได้อย่างไร โดยทิ้งมารดาผู้ทุกข์ยากไว้เบื้องหลัง?”
Verse 33
इति व्यवसितं तस्य व्यवसाय सुरोत्तमौ । दर्शयामासतुर्देवीं पुरो यानेन गच्छतीम् ॥ ३३ ॥
นন্দะและสุนন্দะ ผู้เป็นบริวารอันประเสริฐแห่งไวกุณฐโลก เข้าใจความในพระทัยของธรุวะมหาราชา จึงแสดงให้เห็นว่า พระมารดาสุนนีติกำลังไปข้างหน้าด้วยวิมานอีกลำหนึ่ง
Verse 34
तत्र तत्र प्रशंसद्भि: पथि वैमानिकै: सुरै: । अवकीर्यमाणो ददृशे कुसुमै: क्रमशो ग्रहान् ॥ ३४ ॥
เมื่อธรุวะมหาราชาเสด็จผ่านห้วงอากาศ ก็ทอดพระเนตรเห็นดวงดาวและโลกต่าง ๆ ทีละลำดับ ตลอดทางเหล่าเทวะในวิมานต่างสรรเสริญและโปรยดอกไม้ลงมาดุจสายฝน
Verse 35
त्रिलोकीं देवयानेन सोऽतिव्रज्य मुनीनपि । परस्ताद्यद् ध्रुवगतिर्विष्णो: पदमथाभ्यगात् ॥ ३५ ॥
ธรุวะมหาราชโดยยานทิพย์ได้ข้ามผ่านไตรโลกและแม้แดนของสัปตฤๅษี แล้วไปไกลกว่านั้นถึงพระบาทแห่งพระวิษณุ คือแดนไวกุณฐะอันเป็นที่ตั้งมั่นนิรันดร์ของธรุวะ
Verse 36
यद्भ्राजमानं स्वरुचैव सर्वतो लोकास्त्रयो ह्यनु विभ्राजन्त एते । यन्नाव्रजञ्जन्तुषु येऽननुग्रहा व्रजन्ति भद्राणि चरन्ति येऽनिशम् ॥ ३६ ॥
ดาวไวกุณฐะอันส่องสว่างด้วยรัศมีของตนเอง ซึ่งด้วยแสงนั้นไตรโลกทั้งปวงจึงสว่างไสว ไม่อาจเข้าถึงได้โดยผู้ไร้เมตตาต่อสรรพชีวิต; มีแต่ผู้ที่ประกอบกิจเพื่อสวัสดิภาพของสรรพสัตว์อยู่เสมอเท่านั้นจึงไปถึงได้
Verse 37
शान्ता: समदृश: शुद्धा: सर्वभूतानुरञ्जना: । यान्त्यञ्जसाच्युतपदमच्युतप्रियबान्धवा: ॥ ३७ ॥
ผู้ที่สงบ เยือกเย็น มีทัศนะเสมอภาค บริสุทธิ์ผ่องใส และรู้ศิลป์ในการทำให้สรรพชีวิตยินดี อีกทั้งผูกมิตรกับผู้เป็นที่รักของอจฺยุตะเท่านั้น—ย่อมไปถึงพระบาทของอจฺยุตะได้โดยง่าย
Verse 38
इत्युत्तानपद: पुत्रो ध्रुव: कृष्णपरायण: । अभूत्त्रयाणां लोकानां चूडामणिरिवामल: ॥ ३८ ॥
ดังนี้ ธรุวะมหาราช โอรสผู้ประเสริฐของอุตตานปาทะ ผู้มุ่งมั่นในพระกฤษณะ ได้เป็นดุจแก้วมณีมงกุฎอันบริสุทธิ์ ณ ยอดแห่งสามภพสามภูมิ
Verse 39
गम्भीरवेगोऽनिमिषं ज्योतिषां चक्रमाहितम् । यस्मिन् भ्रमति कौरव्य मेढ्यामिव गवां गण: ॥ ३९ ॥
ฤๅษีไมเตรยะกล่าวต่อว่า—โอ้วิดุระ ผู้สืบสายกุรุ! ดุจฝูงโคเพศผู้เวียนขวารอบเสากลาง ฉันใด เหล่าดวงสว่างทั้งปวงในนภาแห่งจักรวาลก็เวียนรอบที่พำนักของธรุวะมหาราชอย่างไม่หยุดยั้ง ด้วยแรงและความเร็วอันลึกซึ้งฉันนั้น
Verse 40
महिमानं विलोक्यास्य नारदो भगवानृषि: । आतोद्यं वितुदञ्श्लोकान् सत्रेऽगायत्प्रचेतसाम् ॥ ४० ॥
เมื่อได้เห็นพระเกียรติคุณของธรุวะมหาราช ฤๅษีนารทผู้เป็นมหาบุรุษได้ดีดวีณา แล้วไปยังมณฑลบูชายัญของเหล่าประเจตา และขับร้องคาถาสามบทต่อไปด้วยความปีติยิ่ง
Verse 41
नारद उवाच नूनं सुनीते: पतिदेवताया- स्तप:प्रभावस्य सुतस्य तां गतिम् । दृष्ट्वाभ्युपायानपि वेदवादिनो नैवाधिगन्तुं प्रभवन्ति किं नृपा: ॥ ४१ ॥
นารทกล่าวว่า—ธรุวะ โอรสของสุนีติผู้ยึดสามีเป็นเทพ ได้บรรลุฐานะอันสูงส่งด้วยอานุภาพแห่งตบะและความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ซึ่งแม้พวกผู้ยึดวาทะแห่งพระเวทก็ยังไม่อาจเข้าถึงได้ ถึงจะรู้วิธีการก็ตาม แล้วจะกล่าวถึงมนุษย์สามัญได้อย่างไร
Verse 42
य: पञ्चवर्षो गुरुदारवाक्शरै- र्भिन्नेन यातो हृदयेन दूयता । वनं मदादेशकरोऽजितं प्रभुं जिगाय तद्भक्तगुणै: पराजितम् ॥ ४२ ॥
จงดูเถิด ธรุวะมหาราชเมื่ออายุเพียงห้าขวบ ถูกลูกศรแห่งถ้อยคำหยาบของแม่เลี้ยงทำให้หัวใจแหลกสลาย จึงไปสู่ป่าอย่างทุกข์ร้อน ตามคำชี้นำของเราเขาบำเพ็ญตบะ และแม้พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดจะพิชิตมิได้ เขาก็พิชิตพระองค์ด้วยคุณสมบัติเฉพาะของผู้ภักดี จนประหนึ่งพระองค์พ่ายต่อคุณแห่งภักติ
Verse 43
य: क्षत्रबन्धुर्भुवि तस्याधिरूढ- मन्वारुरुक्षेदपि वर्षपूगै: । प्रसाद्य वैकुण्ठमवाप तत्पदम् ॥ ४३ ॥ षट्पञ्चवर्षो यदहोभिरल्पै:
แม้ผู้เป็นเพียง “กษัตริย์โดยนาม” บนโลกนี้ จะบำเพ็ญตบะนับปีนับกัลป์ก็ยังไม่อาจไต่ขึ้นสู่ตำแหน่งอันสูงส่งนั้นได้ แต่ธรุวะเมื่อทำให้พระผู้เป็นเจ้าแห่งไวกุณฐะพอพระทัยแล้ว ก็ได้บรรลุฐานะนั้นในวัยเพียงห้าหรือหกปี ด้วยตบะเพียงไม่กี่เดือน โอ้ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก
Verse 44
मैत्रेय उवाच एतत्तेऽभिहितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । ध्रुवस्योद्दामयशसश्चरितं सम्मतं सताम् ॥ ४४ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้ วิดุระ ผู้เป็นที่รัก สิ่งที่ท่านถามเกี่ยวกับเกียรติยศอันยิ่งใหญ่และจริยวัตรของธรุวะมหาราช ข้าพเจ้าได้อธิบายแก่ท่านโดยละเอียดแล้ว เหล่าสาธุและผู้ภักดีทั้งหลายยิ่งชอบฟังเรื่องราวของธรุวะมหาราชเป็นอย่างยิ่ง
Verse 45
धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं स्वस्त्ययनं महत् । स्वर्ग्यं ध्रौव्यं सौमनस्यं प्रशस्यमघमर्षणम् ॥ ४५ ॥
การสดับเรื่องราวของพระธรุวมหาราชาเป็นมงคลยิ่ง ให้ทรัพย์ เกียรติยศ และอายุยืน เป็นบุญใหญ่และนำความสวัสดีมาให้ แม้การไปสวรรค์หรือบรรลุธรุวโลกก็เกิดได้ด้วยการฟังนี้ เหล่าเทวะยินดี และเรื่องราวนี้มีกำลังลบผลแห่งบาปกรรมได้
Verse 46
श्रुत्वैतच्छ्रद्धयाभीक्ष्णमच्युतप्रियचेष्टितम् । भवेद्भक्तिर्भगवति यया स्यात्क्लेशसङ्क्षय: ॥ ४६ ॥
ผู้ใดสดับเรื่องราวของธรุวมหาราชา—ผู้เป็นที่รักของอจฺยุตะ—ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยศรัทธา และพยายามเข้าใจความบริสุทธิ์แห่งจริยา ย่อมบังเกิดภักติอันบริสุทธิ์ต่อพระภควาน ด้วยภักตินั้น ความทุกข์แห่งชีวิตวัตถุย่อมเสื่อมสิ้น
Verse 47
महत्त्वमिच्छतां तीर्थं श्रोतु: शीलादयो गुणा: । यत्र तेजस्तदिच्छूनां मानो यत्र मनस्विनाम् ॥ ४७ ॥
ผู้ใดฟังเรื่องราวของธรุวมหาราชา ย่อมได้คุณธรรมสูงส่งเช่นท่าน ทั้งความประพฤติดีงามเป็นต้น สำหรับผู้ปรารถนาความยิ่งใหญ่ เดชานุภาพ หรืออิทธิพล นี่คือหนทางประหนึ่งตถีรถะ; และสำหรับผู้มีปัญญาที่ต้องการเกียรติยศ นี่คือวิธีอันถูกต้อง
Verse 48
प्रयत: कीर्तयेत्प्रात: समवाये द्विजन्मनाम् । सायं च पुण्यश्लोकस्य ध्रुवस्य चरितं महत् ॥ ४८ ॥
ฤๅษีไมเตรยะได้แนะนำว่า ในหมู่พราหมณ์หรือเหล่าทวิชะทั้งหลาย ควรสวดสรรเสริญด้วยความเพียรและความระมัดระวัง ถึงมหาจริยาของธรุวมหาราชาผู้มีเกียรติแห่งบุญ ทั้งยามเช้าและยามเย็น
Verse 49
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
ในวันเพ็ญ วันเดือนดับ (อมาวาสยา) วันทวาทศีหลังเอกาทศี เมื่อดาวศรวณะปรากฏ ในวาระสิ้นตถี ในคราววยตีปาตะ ในวันสังกรานติ สิ้นเดือน หรือวันอาทิตย์ ผู้ที่พึ่งพาดอกบัวพระบาทของพระผู้เป็นเจ้า ควรสาธยายเรื่องธรุวมหาราชาแก่ผู้ฟังผู้มีศรัทธา โดยไม่รับค่าตอบแทน เมื่อทำเช่นนี้โดยไร้เจตนาเชิงอาชีพ ทั้งผู้อ่านและผู้ฟังย่อมอิ่มเอมและบรรลุความสำเร็จ
Verse 50
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
ผู้ที่พึ่งพาดอกบัวแห่งพระบาทของพระผู้เป็นเจ้าโดยสิ้นเชิง พึงสาธยายเรื่องราวของธรุวะมหาราชโดยไม่รับค่าตอบแทน ควรสาธยายในวันเพ็ญหรือวันเดือนดับ ในวันทวาทศีหลังเอกาทศี เมื่อฤกษ์ศรวณะปรากฏ ในวาระสิ้นติถี ในคราววยตีปาตะ ในวันสิ้นเดือน หรือวันอาทิตย์ และควรทำต่อหน้าผู้ฟังที่เหมาะสม เมื่อสาธยายเช่นนี้โดยไร้เจตนาเชิงอาชีพ ทั้งผู้อ่านและผู้ฟังย่อมบรรลุความสำเร็จทางจิตวิญญาณ
Verse 51
ज्ञानमज्ञाततत्त्वाय यो दद्यात्सत्पथेऽमृतम् । कृपालोर्दीननाथस्य देवास्तस्यानुगृह्णते ॥ ५१ ॥
เรื่องราวของธรุวะมหาราชเป็นญาณอันประเสริฐเพื่อบรรลุความไม่ตาย ผู้ใดด้วยเมตตากรุณามอบความรู้ดุจอมฤต นำผู้ไม่รู้สัจจะสูงสุดเข้าสู่หนทางสัตย์ และรับภาระเป็นนายผู้คุ้มครองสรรพชีวิตผู้ยากไร้ ผู้นั้นย่อมได้รับความเอ็นดูและพรจากเหล่าเทวะโดยอัตโนมัติ
Verse 52
इदं मया तेऽभिहितं कुरूद्वहध्रुवस्य विख्यातविशुद्धकर्मण: । हित्वार्भक: क्रीडनकानि मातु-र्गृहं च विष्णुं शरणं यो जगाम ॥ ५२ ॥
โอ้ วิดูระ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วถึงกิจกรรมอันเหนือโลกของธรุวะมหาราช ซึ่งเลื่องลือไปทั่วและบริสุทธิ์ยิ่ง ในวัยเด็กเขาละทิ้งของเล่นและการละเล่นทั้งปวง ออกจากความคุ้มครองแห่งเรือนมารดา แล้วเข้าพึ่งพระวิษณุ ผู้เป็นบุคคลสูงสุดอย่างจริงจัง ดังนั้น โอ้ วิดูระ เราจึงขอสรุปเรื่องนี้ ณ ที่นี่ เพราะได้บอกท่านครบถ้วนแล้ว
Frequently Asked Questions
Kuvera teaches that the ultimate cause of generation and annihilation is kāla—the time potency of the Supreme Lord. This does not deny moral responsibility at the human level, but it dissolves absolutized hatred by relocating final agency to Bhagavān’s governance, thereby curing the devotee’s tendency toward vengeance born of bodily identification.
Dhruva asks for unflinching faith and constant remembrance of the Supreme Personality of Godhead. The significance is theological and practical: rather than seeking wealth or dominion from the treasurer of the gods, Dhruva chooses smaraṇa-bhakti as the means to cross avidyā-sāgara (the ocean of nescience), demonstrating the devotee’s value hierarchy.
Nanda and Sunanda are confidential associates (parṣadas) of Lord Viṣṇu from Vaikuṇṭha. As divine emissaries, they authenticate Dhruva’s attainment and escort him to Viṣṇuloka, indicating that liberation is not merely an internal state but a relational entrance into the Lord’s personal realm.
When death personified approaches as Dhruva boards the divine airplane, Dhruva places his feet on death’s head and ascends. Symbolically, it depicts bhakti’s supremacy over fear and mortality: the devotee, sheltered in the Lord, transcends death’s jurisdiction and treats death as a threshold rather than an end.
The text links eligibility for Vaikuṇṭha with dayā (mercy) and welfare toward living beings. Since Vaikuṇṭha is the realm of pure devotion free from envy, cruelty and exploitation are disqualifying dispositions; compassion indicates purification and alignment with the Lord’s protective nature (poṣaṇa).
Recitation is recommended morning/evening and on auspicious lunar/astrological occasions (e.g., full/new moon, post-Ekādaśī, Śravaṇa nakṣatra), before a favorable audience, and without professional motive. Discouraging remuneration protects the act as bhakti (service) rather than commerce, preserving sincerity (niṣkāmatā) for both speaker and listener.