Adhyaya 10
Chaturtha SkandhaAdhyaya 1030 Verses

Adhyaya 10

Dhruva’s War with the Yakṣas and the Protection of the Holy Name

หลังจากธรุวะได้รับการสถาปนาเป็นกษัตริย์ผู้เป็นมหาภักตะแล้ว บทนี้เริ่มด้วยการกล่าวถึงชีวิตคฤหัสถ์ของท่านผ่านการอภิเษกและการมีบุตร สืบต่อเรื่องราวสายวงศ์ ต่อมาเหตุการณ์พลิกผันเมื่ออุตตมะน้องชายถูกยักษะสังหารระหว่างล่าสัตว์ในหิมาลัย และสุรุจีก็สิ้นชีวิตตามมา ทำให้ความโศกและความพิโรธของธรุวะรุนแรงขึ้น ธรุวะยกทัพไปยังอาลกาปุรี นครของยักษะที่เกี่ยวข้องกับบริวารพระศิวะ และเริ่มศึกด้วยเสียงสังข์ ท่านทำลายกองทัพยักษะจำนวนมหาศาลแม้ถูกโปรยอาวุธดุจห่าฝน แสดงเดชกษัตริย์นักรบ เมื่อยักษะที่เหลือใช้มายา—พายุลวง ฝนโลหิต ร่างกายตกลงมา งูและสัตว์ร้าย และทะเลดุจคราวปรลัย—ธรุวะถูกทดสอบทั้งทางใจและทางธรรมะ ฤๅษีจึงเข้ามาให้โอวาทมงคล: จงระลึกถึงศารังคธันวา (พระวิษณุ) และพึ่งพาพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะพระนามคุ้มครองภักตะจากความตายอันน่าหวาดหวั่น ดังนี้ความพยาบาทจึงถูกชี้นำด้วยคำสอนของนักบุญให้กลับเป็นการกระทำที่นำโดยภักติ

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच प्रजापतेर्दुहितरं शिशुमारस्य वै ध्रुव: । उपयेमे भ्रमिं नाम तत्सुतौ कल्पवत्सरौ ॥ १ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้วิดูระ ต่อจากนั้น ธรุวมหาราชได้อภิเษกกับนางภรมี ธิดาของประชาบดีศิศุมาร และนางให้กำเนิดบุตรสององค์ชื่อ กัลปะ และ วัตสระ

Verse 2

इलायामपि भार्यायां वायो: पुत्र्यां महाबल: । पुत्रमुत्कलनामानं योषिद्रत्नमजीजनत् ॥ २ ॥

ธรุวมหาราชผู้ทรงพลังยิ่งมีชายาอีกองค์ชื่อ อิลา ธิดาของเทพวายุ จากนาง พระองค์มีโอรสชื่อ อุตกละ และธิดาผู้เลอโฉมยิ่ง

Verse 3

उत्तमस्त्वकृतोद्वाहो मृगयायां बलीयसा । हत: पुण्यजनेनाद्रौ तन्मातास्य गतिं गता ॥ ३ ॥

อุตตมะ น้องชายของธรุวมหาราช ซึ่งยังมิได้อภิเษก ครั้งหนึ่งออกล่าสัตว์และถูกยักษ์ผู้มีกำลังสังหาร ณ เทือกเขาหิมาลัย มารดาของเขา สุรุจิ ก็ได้ติดตามเส้นทางของบุตร (สิ้นชีพ) ไปด้วย

Verse 4

ध्रुवो भ्रातृवधं श्रुत्वा कोपामर्षशुचार्पित: । जैत्रं स्यन्दनमास्थाय गत: पुण्यजनालयम् ॥ ४ ॥

เมื่อธรุวมหาราชได้ยินข่าวการสังหารน้องชายอุตตมะ ก็ถูกครอบงำด้วยความโศกและความพิโรธ พระองค์ขึ้นรถศึกแห่งชัยชนะและมุ่งไปยังนครของยักษ์ คือ อลกาปุรี เพื่อพิชิต

Verse 5

गत्वोदीचीं दिशं राजा रुद्रानुचरसेविताम् । ददर्श हिमवद्‌द्रोण्यां पुरीं गुह्यकसङ्कुलाम् ॥ ५ ॥

พระราชาธรุวมหาราชเสด็จไปทางทิศเหนือสู่แดนหิมาลัย อันมีบริวารของพระรุทรรับใช้ และได้ทอดพระเนตรนครหนึ่งในหุบเขาหิมวัตที่เต็มไปด้วยพวกคุหยะกะ

Verse 6

दध्मौ शङ्खं बृहद्बाहु: खं दिशश्चानुनादयन् । येनोद्विग्नद‍ृश: क्षत्तरुपदेव्योऽत्रसन्भृशम् ॥ ६ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—โอ้ วิดูระ ครั้นธรุวมหาราชมาถึงอาลกาปุรีก็ทรงเป่าสังข์ทันที เสียงนั้นก้องไปทั่วฟ้าและทุกทิศ ทำให้ภรรยาของพวกยักษะหวาดกลัวยิ่งนัก ความกระวนกระวายปรากฏชัดในดวงตา

Verse 7

ततो निष्क्रम्य बलिन उपदेवमहाभटा: । असहन्तस्तन्निनादमभिपेतुरुदायुधा: ॥ ७ ॥

โอ้ วีรบุรุษวิดูระ แล้วเหล่าวีรชนยักษะผู้ทรงพลัง นำโดยอุปเทวะ ทนเสียงก้องนั้นมิได้ จึงออกจากนครพร้อมอาวุธและพุ่งเข้าจู่โจมธรุวะ

Verse 8

स तानापततो वीर उग्रधन्वा महारथ: । एकैकं युगपत्सर्वानहन् बाणैस्त्रिभिस्त्रिभि: ॥ ८ ॥

ธรุวมหาราช ผู้เป็นมหารถีและนักธนูผู้เกรียงไกร ได้เริ่มสังหารพวกที่พุ่งเข้ามา โดยยิงศรครั้งละสามดอกพร้อมกัน ทำให้ล้มลงทีละคน

Verse 9

ते वै ललाटलग्नैस्तैरिषुभि: सर्व एव हि । मत्वा निरस्तमात्मानमाशंसन् कर्म तस्य तत् ॥ ९ ॥

เมื่อวีรชนยักษะเห็นว่าศรของธรุวมหาราชปักติดที่หน้าผากของพวกตนทุกคน ก็รู้ว่าความพ่ายแพ้เป็นสิ่งแน่นอน ถึงกระนั้นตามธรรมของวีรบุรุษ พวกเขายังสรรเสริญการกระทำอันกล้าหาญของธรุวะ

Verse 10

तेऽपि चामुममृष्यन्त: पादस्पर्शमिवोरगा: । शरैरविध्यन् युगपद् द्विगुणं प्रचिकीर्षव: ॥ १० ॥

ดุจงูที่ทนการถูกเหยียบด้วยเท้าไม่ได้ เหล่ายักษะก็ทนเดชานุภาพอันอัศจรรย์ของพระธรุวะมหาราชไม่ไหว จึงยิงศรพร้อมกันเป็นสองเท่าเพื่อแสดงความกล้าหาญของตน

Verse 11

तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥

แล้วเหล่ายักษะผู้เดือดดาลก็โปรยปรายใส่พระธรุวะมหาราช—พร้อมทั้งรถศึกและสารถี—ด้วยศรติดขนหลากลาย ทั้งปริฆะ ดาบนิสตฤงศะ ตรีศูล-ปราสะ หอกพารศวธะ ศักติ ฤษฏิ และอาวุธภูศุณฑีดุจห่าฝน

Verse 12

तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥

กองทหารยักษะหนึ่งแสนสามหมื่นคนล้วนเดือดดาลและมุ่งจะทำลายกิจอันอัศจรรย์ของพระธรุวะมหาราช จึงระดมกำลังโปรยปรายอาวุธและศรใส่พระองค์—พร้อมรถศึกและสารถี—อย่างเต็มแรง

Verse 13

औत्तानपादि: स तदा शस्त्रवर्षेण भूरिणा । न एवाद‍ृश्यताच्छन्न आसारेण यथा गिरि: ॥ १३ ॥

ครั้นนั้นพระธรุวะมหาราช โอรสแห่งอุตตานปาทะ ถูกห่าฝนอาวุธอันหนาทึบปกคลุมจนมองไม่เห็น ดุจภูเขาที่ถูกฝนกระหน่ำปิดบัง

Verse 14

हाहाकारस्तदैवासीत्सिद्धानां दिवि पश्यताम् । हतोऽयं मानव: सूर्यो मग्न: पुण्यजनार्णवे ॥ १४ ॥

บัดนั้นเหล่าสิทธะผู้เฝ้าดูจากฟากฟ้าก็ร้องอื้ออึงว่า “ธรุวะ หลานแห่งมนู ประหนึ่งดวงอาทิตย์ บัดนี้จมลงในมหาสมุทรแห่งยักษะ ราวกับตะวันลับ!”

Verse 15

नदत्सु यातुधानेषु जयकाशिष्वथो मृधे । उदतिष्ठद्रथस्तस्य नीहारादिव भास्कर: ॥ १५ ॥

เมื่อพวกยักษะในสนามรบโห่ร้องว่า “เราชนะแล้ว” ในขณะนั้นเอง รถศึกของธรุวะมหาราชก็ปรากฏขึ้นฉับพลัน ดุจดวงอาทิตย์โผล่พ้นม่านหมอก

Verse 16

धनुर्विस्फूर्जयन्दिव्यं द्विषतां खेदमुद्वहन् । अस्त्रौघं व्यधमद्बाणैर्घनानीकमिवानिल: ॥ १६ ॥

ธรุวะมหาราชทรงทำให้คันศรทิพย์กึกก้อง จนความเศร้าโศกเกิดในใจศัตรู แล้วทรงยิงศรไม่ขาดสาย ทำลายหมู่อาวุธทั้งหลาย ดุจลมพายุพัดกระจายกองเมฆบนฟ้า

Verse 17

तस्य ते चापनिर्मुक्ता भित्त्वा वर्माणि रक्षसाम् । कायानाविविशुस्तिग्मा गिरीनशनयो यथा ॥ १७ ॥

ศรอันคมที่ธรุวะมหาราชปล่อยจากคันศร ทะลุโล่และเกราะของพวกอสูร แล้วพุ่งเข้าสู่กายของพวกมัน ดุจสายฟ้าวัชระของพระอินทร์ที่ทำลายร่างแห่งภูเขา

Verse 18

भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวต่อว่า—โอ้วิดุระ! ศีรษะของผู้ที่ถูกศรภัลละของธรุวะมหาราชตัดขาดนั้น งดงามด้วยต่างหูและผ้าโพกศีรษะ ต้นขาเหมือนต้นตาลทอง แขนประดับกำไลและพาหุรัดทอง และบนศีรษะมีมงกุฎกับหมวกเกราะอันล้ำค่าประดับทอง เครื่องประดับที่เกลื่อนกลาดในสนามรบนั้นชวนตาพราว จนทำให้ใจนักรบยังเคลิบเคลิ้มได้

Verse 19

भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวต่อว่า—โอ้วิดุระ! ศีรษะของผู้ที่ถูกศรภัลละของธรุวะมหาราชตัดขาดนั้น งดงามด้วยต่างหูและผ้าโพกศีรษะ ต้นขาเหมือนต้นตาลทอง แขนประดับกำไลและพาหุรัดทอง และบนศีรษะมีมงกุฎกับหมวกเกราะอันล้ำค่าประดับทอง เครื่องประดับที่เกลื่อนกลาดในสนามรบนั้นชวนตาพราว จนทำให้ใจนักรบยังเคลิบเคลิ้มได้

Verse 20

हतावशिष्टा इतरे रणाजिराद् रक्षोगणा: क्षत्रियवर्यसायकै: । प्रायो विवृक्णावयवा विदुद्रुवु- र्मृगेन्द्रविक्रीडितयूथपा इव ॥ २० ॥

ยักษ์ที่เหลือรอดชีวิตมาได้ ร่างกายของพวกเขาถูกตัดขาดด้วยลูกศรของนักรบผู้ยิ่งใหญ่ ธรุวะมหาราช พวกเขาเริ่มหลบหนี เหมือนช้างที่พ่ายแพ้ต่อสิงโต

Verse 21

अपश्यमान: स तदाततायिनं महामृधे कञ्चन मानवोत्तम: । पुरीं दिद‍ृक्षन्नपि नाविशद्‌द्विषां न मायिनां वेद चिकीर्षितं जन: ॥ २१ ॥

ธรุวะมหาราช ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่มนุษย์ สังเกตเห็นว่าในสนามรบอันยิ่งใหญ่นั้น ไม่มีทหารฝ่ายตรงข้ามเหลืออยู่เลย พระองค์ปรารถนาจะชมเมือง อลกะปุรี แต่ทรงดำริว่า "ไม่มีใครล่วงรู้แผนการของพวกยักษ์ผู้มีฤทธิ์เดชได้"

Verse 22

इति ब्रुवंश्चित्ररथ: स्वसारथिं यत्त: परेषां प्रतियोगशङ्कित: । शुश्राव शब्दं जलधेरिवेरितं नभस्वतो दिक्षु रजोऽन्वद‍ृश्यत ॥ २२ ॥

ในขณะนั้น เมื่อธรุวะมหาราชกำลังสนทนากับสารถีด้วยความระแวงในศัตรูผู้มีอิทธิฤทธิ์ พวกเขาก็ได้ยินเสียงกึกก้องราวกับเสียงมหาสมุทร และเห็นพายุฝุ่นขนาดใหญ่พัดลงมาจากท้องฟ้าในทุกทิศทาง

Verse 23

क्षणेनाच्छादितं व्योम घनानीकेन सर्वत: । विस्फुरत्तडिता दिक्षु त्रासयत्स्तनयित्नुना ॥ २३ ॥

ชั่วพริบตาท้องฟ้าก็มืดมิดไปด้วยเมฆหนาทึบ และมีเสียงฟ้าร้องคำรามกึกก้อง สายฟ้าแลบแปลบปลาบและฝนตกหนัก

Verse 24

ववृषू रुधिरौघासृक्पूयविण्मूत्रमेदस: । निपेतुर्गगनादस्य कबन्धान्यग्रतोऽनघ ॥ २४ ॥

ดูก่อนวิทุระผู้ปราศจากโทษ ในสายฝนนั้นมีเลือด เสมหะ หนอง อุจจาระ ปัสสาวะ และไขกระดูก ตกลงมาอย่างหนักต่อหน้าธรุวะมหาราช และยังมีร่างที่ไร้ศีรษะตกลงมาจากท้องฟ้าด้วย

Verse 25

तत: खेऽद‍ृश्यत गिरिर्निपेतु: सर्वतोदिशम् । गदापरिघनिस्त्रिंशमुसला: साश्मवर्षिण: ॥ २५ ॥

ต่อมาเห็นภูเขาใหญ่ปรากฏบนท้องฟ้า และจากทุกทิศก็มีลูกเห็บตกลงมา พร้อมทั้งหอก กระบอง ดาบ ตะบองเหล็ก และก้อนหินใหญ่โปรยปราย

Verse 26

अहयोऽशनिनि:श्वासा वमन्तोऽग्निं रुषाक्षिभि: । अभ्यधावन् गजा मत्ता: सिंहव्याघ्राश्च यूथश: ॥ २६ ॥

ธรุวะมหาราชยังเห็นงูใหญ่ตาเกรี้ยวกราด พ่นลมหายใจดุจสายฟ้าและคายไฟ พุ่งเข้ามาจะกลืนเขา; อีกทั้งฝูงช้างคลุ้มคลั่ง และหมู่สิงโตกับเสือโคร่งด้วย

Verse 27

समुद्र ऊर्मिभिर्भीम: प्लावयन् सर्वतो भुवम् । आससाद महाह्राद: कल्पान्त इव भीषण: ॥ २७ ॥

แล้วราวกับกาลแห่งปรลัย มหาสมุทรอันดุร้ายมีคลื่นฟองขาวและเสียงคำรามกึกก้อง ได้ซัดท่วมแผ่นดินทุกทิศและเคลื่อนมาถึงเบื้องหน้าเขา

Verse 28

एवंविधान्यनेकानि त्रासनान्यमनस्विनाम् । ससृजुस्तिग्मगतय आसुर्या माययासुरा: ॥ २८ ॥

ดังนี้เพื่อข่มขวัญผู้มีปัญญาน้อย ยักษะผู้มีสันดานอสูรและเคลื่อนไหวรวดเร็ว ได้ใช้อำนาจมายาสร้างปรากฏการณ์ประหลาดน่าหวาดผวานานาประการ เพราะโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาโหดร้ายยิ่ง

Verse 29

ध्रुवे प्रयुक्तामसुरैस्तां मायामतिदुस्तराम् । निशम्य तस्य मुनय: शमाशंसन् समागता: ॥ २९ ॥

เมื่อมหาฤๅษีทั้งหลายได้ยินว่า ธรุวะมหาราชาถูกมายาอันยากยิ่งของอสูรครอบงำ พวกท่านก็รีบมาชุมนุมกันทันที เพื่อมอบถ้อยคำหนุนใจอันเป็นมงคลและนำความสงบแก่เขา

Verse 30

मुनय ऊचु: औत्तानपाद भगवांस्तव शार्ङ्गधन्वा देव: क्षिणोत्ववनतार्तिहरो विपक्षान् । यन्नामधेयमभिधाय निशम्य चाद्धा लोकोऽञ्जसा तरति दुस्तरमङ्ग मृत्युम् ॥ ३० ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ ธรุวะ โอรสแห่งอุตตานปาทะ ขอพระภควานผู้ทรงศารงคธนู ผู้ขจัดความทุกข์ของภักตะ จงทำลายศัตรูของท่านเถิด พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ทรงพลังดุจพระองค์เอง เพียงสวดและสดับพระนาม ก็ข้ามความตายอันยากยิ่งได้โดยง่ายและได้รับความคุ้มครอง”

Frequently Asked Questions

Dhruva attacks because his brother Uttama is killed by a Yakṣa during a Himalayan hunt, and Dhruva becomes overwhelmed by lamentation and anger. The narrative presents a realistic kṣatriya response to perceived injustice, while simultaneously setting up the Bhāgavata’s corrective theme: power and retaliation must be checked by devotion and saintly guidance so that duty does not degrade into adharma.

Yakṣas are a class of powerful beings often associated with wealth, guardianship, and in some contexts fierce or demoniac conduct. In this episode they function as formidable opponents skilled in mystic deception. Alakāpurī is their city in the Himalayan region, depicted as a stronghold populated by ghostly persons and followers linked with Lord Śiva’s sphere, emphasizing the atmosphere of occult power and illusion.

When direct combat fails, the Yakṣas project terrifying illusory phenomena: dust storms, thunderclouds, unnatural rainfall containing blood and impurities, falling body parts, hail and weapons from the sky, fire-breathing serpents, predatory beasts, and an ocean-like deluge resembling cosmic dissolution. The purpose is to destabilize Dhruva’s mind and frighten a less intelligent opponent, showing māyā as a weapon that targets perception and courage.

The sages’ counsel frames the decisive protection (rakṣā) not as mere martial superiority but as surrender to Bhagavān through nāma. They affirm that the Lord’s name is non-different from the Lord in potency, and that chanting and hearing can protect devotees even in life-threatening conditions. Theologically, this reinforces poṣaṇa—the Lord’s special care for His devotee—and redirects Dhruva’s crisis from anger-driven action to bhakti-centered refuge.

Śārṅgadhanvā is a name of Lord Viṣṇu, “He who holds the Śārṅga bow.” The sages invoke Him because Dhruva is facing both physical assault and illusionary threats; Viṣṇu is celebrated as the reliever of devotee distress and the ultimate protector. The epithet also resonates with the battlefield context—divine sovereignty over all weapons and all forms of fear.