Adhyaya 377
Yoga & Brahma-vidyaAdhyaya 37722 Verses

Adhyaya 377

Brahma-jñāna (Knowledge of Brahman)

ในหมวดโยคะ–พรหมวิทยานี้ พระอัคนีทรงแสดงถ้อยประกาศอทไวตะอย่างย่อและเข้มข้น ด้วยการย้ำอัตลักษณ์ว่า “เราคือพรหมัน แสงสว่างสูงสุด” คำสอนดำเนินด้วยวิธีอปวาทะ (การปฏิเสธเพื่อชี้ความจริง) ละอุปาธิทั้งปวง: จากธาตุหยาบ (ดิน ไฟ ลม อากาศ) ไปสู่การยึดถือเชิงจักรวาลและจิต (วิราฏ; ภาวะตื่น–ฝัน–หลับลึก; ไตชส–ปราชญะ), อินทรีย์การกระทำและการรับรู้, อันตหกรณะ (มโน พุทธิ จิตตะ อหังการะ), ตลอดจนปราณและส่วนย่อยของปราณ พระองค์ยังปฏิเสธกรอบความคิด เช่น มาตร/สิ่งที่ถูกวัด เหตุ/ผล มี/ไม่มี ต่าง/ไม่ต่าง แม้แนวคิดจำกัดอย่าง “ภาวะพยาน” และสถาปนาพรหมันเป็นตุรียะ—เหนือสามภาวะ ตอนท้ายยืนยันพรหมันมีสภาวะเป็นความบริสุทธิ์นิรันดร์ จิตสำนึก เสรีภาพ ความจริง ความปีติ และอทไวตะ และชี้ว่าการรู้แจ้งนี้สัมพันธ์กับสมาธิสูงสุดซึ่งประทานโมกษะโดยตรง

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मज्ञानं नाम षट्सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः ब्रह्मज्ञानं अग्निर् उवाच अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्यवनलोज्झितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितं

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทชื่อ “พรหมญาณ” บทที่ 376 จบลง บัดนี้เริ่มบทที่ 377 ชื่อ “พรหมญาณ” อัคนีกล่าวว่า “เราคือพรหมัน แสงสูงสุด—พ้นจากธาตุดินและธาตุไฟ เราคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากธาตุลมและอากาศ (อากาศธาตุ)”.

Verse 2

अहं ब्रह्म परं ज्योतिरादिकार्यविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विराडात्मविवर्जितं

เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากเหตุแรกเริ่มและภาวะแห่งผลทั้งปวง เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากความยึดตนเป็นวิราฏและความสำคัญตนว่าเป็นกาย.

Verse 3

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जाग्रत्स्थानविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विश्वभावविवर्जितम्

เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากภาวะตื่น (ชาครัต) เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากวิศวภาวะ คือความเป็นจักรวาลในสภาพปรากฏ.

Verse 4

अहं ब्रह्म परं ज्योतिराकाराक्षरवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाक्पाण्यङ्घ्रिविवर्जितम्

เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากรูปและปราศจากอักษร (เสียง/ถ้อยคำ) เราคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากวาจา มือ และเท้า.

Verse 5

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पायूपस्थविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्चक्षुरुज्झितं

ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากทวารหนักและอวัยวะสืบพันธุ์ ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ไม่ถูกจำกัดด้วยหู ผิวหนัง และตา (เหนืออินทรีย์)

Verse 6

अहं ब्रह्म परं ज्योतीरसरूपविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सर्वगन्धविवर्जितम्

ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากรสและรูป ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากกลิ่นทั้งปวง

Verse 7

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्पर्शशब्दविवर्जितं

ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากลิ้นและการดมกลิ่น ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากสัมผัสและเสียง

Verse 8

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मनोबुद्धिविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिश्चित्ताहङ्कारवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากมโนและพุทธิ ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากจิตตะและอหังการ

Verse 9

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितं

ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากปราณะและอปานะ ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด—ปราศจากวยานะและอุทานะ

Verse 10

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः समानपरिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากการเปรียบเทียบและความเสมอเหมือนทั้งปวง ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากชราและความตาย

Verse 11

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः शोकमोहविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः क्षुत्पिपासाविवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากความโศกและความหลง ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากความหิวและความกระหาย

Verse 12

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः शब्दोद्भूतादिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्हिरण्यगर्भवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากสิ่งที่เกิดจากเสียงและสิ่งอื่น ๆ ทั้งปวง ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—เหนือและต่างจากหิรัณยครรภะ

Verse 13

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्वप्नावस्थाविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तैजसादिविवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากภาวะแห่งความฝัน ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากไตชสะและสภาวะที่ถูกกำหนดอื่น ๆ

Verse 14

अहं ब्रह्म परं ज्योतिरपकारादिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सभाज्ञानविवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—พ้นจากการเบียดเบียนและสิ่งทำนองนั้น ข้าคือพรหมัน—แสงสูงสุด—ปราศจากสภา-ญาณ คือความรู้เชิงโลกีย์แบบโต้แย้งและถกเถียง

Verse 15

अहं ब्रह्म परं ज्योतिरध्याहृतविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सत्त्वादिगुणवर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ปราศจากอุปาธิที่ถูกอุปโลกน์ทับซ้อนทั้งปวง ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ไร้คุณะทั้งสตฺตวะเป็นต้น

Verse 16

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सदसद्भाववर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सर्वावयववर्जितं

ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—พ้นจากมโนคติว่ามีอยู่และไม่มีอยู่ ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ปราศจากส่วนและอวัยวะทั้งปวง ไม่แบ่งแยก

Verse 17

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्भेदाभेदविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सुषुप्तिस्थानवर्जितम्

ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—เหนือทั้งความแตกต่างและความไม่แตกต่าง ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ไม่ถูกแตะต้องด้วยภาวะที่เรียกว่า สุษุปติ (หลับลึก)

Verse 18

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राज्ञभावविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मकारादिविवर्जितम्

ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ปราศจากภาวะปฺราญญะ (ความรู้ที่ถูกกำหนดเงื่อนไข) ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—พ้นจากองค์ประกอบแห่งเสียงอักษรเริ่มด้วย ‘มะ’ คือเหนืออักษรและเสียงเปล่ง

Verse 19

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मानमेयविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मितिमाहृविवर्जितम्

ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—ปราศจากทวิภาวะระหว่าง ‘ผู้วัด’ กับ ‘สิ่งที่ถูกวัด’ ข้าคือพรหมัน—แสงสว่างสูงสุด—เหนือความรู้ที่จำกัดและการยึดถือในฐานะการรู้

Verse 20

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः साक्षित्वादिविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिः कार्यकारणवर्जितम्

ข้าคือพรหมัน แสงสว่างสูงสุด ปราศจากมโนคติจำกัดเช่นภาวะเป็นพยานและอื่น ๆ ข้าคือพรหมัน แสงสว่างสูงสุด พ้นจากความแบ่งแยกเหตุและผล.

Verse 21

देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितं जाग्रत् सप्नसुषुप्त्यादिमुक्तं ब्रह्म तुरीयकं

พรหมันที่เรียกว่า ‘ตุรียะ’ ปราศจากกาย อินทรีย์ ใจ ปัญญา ลมหายใจชีวิต และอหังการ และอยู่เหนือภาวะตื่น ฝัน และหลับลึกเป็นต้น.

Verse 22

नित्यशुद्धबुद्धमुक्तं सत्यमानन्दमद्वयम् ब्रह्माहमस्म्यहं ब्रह्म सविज्ञानं विमुक्त ॐ अहं ब्रह्म परं ज्योतिः समाधिर्मोक्षदः परः

ข้าคือพรหมัน—บริสุทธิ์นิรันดร์ รู้แจ้ง และเป็นอิสระ; เป็นสัจจะ ความปีติ และเอกภาวะไร้ทวิภาวะ ข้าคือพรหมัน; ข้าคือพรหมัน—หลุดพ้นด้วยญาณที่ประจักษ์ตรง โอม: ข้าคือพรหมัน แสงสูงสุด; สมาธิอันยิ่งนี้ประทานโมกษะ.

Frequently Asked Questions

A structured apavāda (negation) that removes identification with elements, senses, mind, prāṇa, cosmic principles, and conceptual dualities, revealing Brahman as the non-dual Param Jyoti beyond all states.

It defines Turīya as Brahman free from body–sense–mind complexes and beyond jāgrat, svapna, and suṣupti, including the conditioned cognitions associated with viśva/taijasa/prājña.

It frames the highest samādhi as realization-identical knowledge (savi-jñāna vimukti): abiding as “I am Brahman, the supreme Light,” which is explicitly said to bestow mokṣa.