Adhyaya 372

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमनियमा नामैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्त्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๓๗๑ อันมีนามว่า “ยมและนิยาม” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๗๒ คือ “อาสนะ ปราณายาม และปรัตยาหาร” อัคนีกล่าวว่า: “เมื่อรับอาสนะเช่นปัทมาสนะเป็นต้น และทำให้มั่นคงแล้ว พึงเจริญภาวนาถึงปรมะ ในสถานที่สะอาด พึงตั้งที่นั่งอันมั่นคงสำหรับตนเอง”

Verse 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

ที่นั่งไม่ควรสูงเกินไปหรือเตี้ยเกินไป และควรปูผ้า หนังเนื้อ และหญ้ากุศะไว้ด้านบน ณ ที่นั้นพึงทำจิตให้เป็นหนึ่ง แล้วสำรวมการทำงานของจิตและอินทรีย์ทั้งหลาย।

Verse 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

เมื่อได้นั่งบนอาสนะอันเหมาะสมแล้ว พึงประกอบโยคะเพื่อความบริสุทธิ์แห่งตน โดยทรงกาย ศีรษะ และลำคอให้เสมอกัน แล้วดำรงอยู่อย่างไม่ไหวติงและมั่นคง।

Verse 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

เพ่งสายตาที่ปลายจมูก และไม่เหลียวมองไปตามทิศทางรอบตน พึงใช้ส้นเท้าทั้งสองคุ้มครองอัณฑะ และเช่นนั้นแลพึงปกป้องอวัยวะสืบพันธุ์อีกด้วย

Verse 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

วางท่อนแขนทั้งสองบนต้นขา แล้วตั้งแขนให้ไขว้กันด้วยความตั้งใจ จากนั้นวางหลังมือขวาลงบนฝ่ามือซ้าย

Verse 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

ค่อย ๆ ยกกายขึ้นเป็นลำดับ และจัดปากให้อยู่ในความควบคุมหันไปข้างหน้า; ปราณะคือพลังลมชีวิตที่เกิดจากกายตน ให้ยืดและระงับไว้—การระงับอย่างมีระเบียบนั้นเรียกว่า ปราณายามะ

Verse 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

ใช้นิ้วกดปิดรูจมูกข้างหนึ่ง แล้วค่อย ๆ ระบายลมออกทางอีกข้างด้วยความระมัดระวัง; เพราะเป็นการขับออก (เรจน) จึงเรียกว่า เรจกะ

Verse 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

ดุจหีบลม ให้เติมกายด้วยลมหายใจจากภายนอก; เมื่อเต็มแล้วให้ตั้งมั่นนิ่ง; เพราะเป็นการเติมให้เต็ม (ปูรณะ) จึงเรียกว่า ปูรกะ

Verse 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

เมื่อไม่ผ่อนลมออกและไม่สูดลมเข้า และลมยังตั้งอยู่ภายในไม่เคลื่อนออกภายนอก ก็อยู่นิ่งดุจหม้อที่เต็มบริบูรณ์—สิ่งนี้เรียกว่า กุมภกะ

Verse 10

कन्यकः सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

ฉันท์ชื่อ ‘กัญยกะ’ มีอุทฆาตเพียงครั้งเดียว และมี ๑๒ มาตรา ส่วนฉันท์ชื่อ ‘มัธยมะ’ มีอุทฆาตสองครั้ง และมี ๒๔ มาตรา

Verse 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

ชนิดที่เรียกว่า ‘อุตตมะ’ มีอุทฆาตสามชั้น และมีขนาด ๓๖ ตาละ-มาตรา เป็นกำเนิดของแบบที่เรียกว่า ‘สเวทะ’ และ ‘กัมปะ’ จึงได้ชื่อว่า ‘อุตตโมตตมะ’

Verse 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

ผู้ที่ยังไม่ชนะปราณะไม่ควรขึ้นสู่ที่สูง มิฉะนั้นจะเกิดสะอึก หอบเหนื่อย และอาการคล้ายกัน แต่เมื่อชนะปราณะแล้ว ความผิดปกติอย่างคัฟะและความแปรปรวนของอุจจาระ-ปัสสาวะย่อมถูกควบคุมและสงบลงตามควร

Verse 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

ผลคือ สุขภาพดี เคลื่อนไหวรวดเร็ว มีความกระตือรือร้น เสียงไพเราะมั่นคง กำลังและผิวพรรณผ่องใส และความเสื่อมสิ้นแห่งโทษะทั้งปวง

Verse 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

หากปราศจากชปะและสมาธิ ย่อมไม่มี ‘ครรภะ’ ที่แท้จริง แต่เมื่อประกอบด้วยชปะและสมาธิ ‘ครรภะ’นั้นย่อมสมบูรณ์ เพื่อชัยชนะเหนืออินทรีย์ทั้งหลาย พึงทรงไว้ซึ่ง ‘ครรภะ’อันสูงสุดนั้น

Verse 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

ผู้ประกอบด้วยญาณและความคลายกำหนัด และด้วยอำนาจแห่งปราณายาม ครั้นปราบอินทรีย์ทั้งหลายแล้ว ย่อมชื่อว่าชนะสิ่งทั้งปวงโดยแท้

Verse 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

ทั้งหมดนั้นแท้จริงคืออินทรีย์; สวรรค์และนรก—ทั้งสอง—เกิดจากอินทรีย์ เมื่ออินทรีย์ถูกสำรวมย่อมนำไปสู่สวรรค์ เมื่อปล่อยตามใจย่อมนำไปสู่นรก

Verse 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशःस्मृतः

เขากล่าวว่ากายเป็นราชรถ อินทรีย์ทั้งหลายเป็นม้า ใจเป็นสารถี และปราณายามเป็นแส้ที่พึงระลึก

Verse 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

จิตที่ถูกยับยั้งด้วยบังเหียนอันเป็นรัศมีแห่งญาณและความคลายกำหนัด ย่อมค่อย ๆ ถึงความนิ่งมั่น ด้วยวินัยปราณายามอันเป็นเอกภาพ

Verse 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

ผู้ใดดื่มหยดน้ำหนึ่งหยดที่รับไว้บนปลายหญ้ากุศะ เดือนแล้วเดือนเล่า บุญแห่งการปฏิบัตินั้นเสมอด้วยผลแห่งปราณายามที่ทำยิ่งกว่าร้อยปี

Verse 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ कन्यस इति ञ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

เมื่ออินทรีย์ทั้งหลายที่ติดข้องได้เข้าไปสู่มหาสมุทรแห่งอารมณ์ทั้งปวง ผู้ใดดึงกลับมาและข่มไว้ดุจมีปราณายามะเป็น “ตะขอควบคุม” ผู้นั้นเรียกว่า ปรัตยาหาระ (การถอนอินทรีย์)

Verse 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

เมื่อถูกกระแสอันแรงกล้าของแม่น้ำแห่งความเพลิดเพลินพัดพา จนประหนึ่งกำลังจมน้ำ บุคคลพึงยกตนขึ้นด้วยตนเอง และพึงอาศัยพฤกษาแห่งญาณเป็นที่พึ่ง