Adhyaya 370

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शरीरावयवा नामो न सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथसप्रत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नरकनिरूपणम् अग्निर् उवाच उक्तानि यममार्गाणि वक्ष्ये ऽथ मरणे नृणां ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๓๖๙ ชื่อว่า “อวัยวะแห่งกาย” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๗๐ คือ “การพรรณนานรก” อัคนีกล่าวว่า “บัดนี้เราจักอธิบายหนทางของยมะที่ได้กล่าวไว้ และสิ่งที่เกิดแก่มนุษย์ในยามมรณะ: ความร้อนในกายถูกกวนให้กำเริบและถูกลมแรงพัดเร้า จึงลุกโพลงอยู่ภายในร่าง”

Verse 2

शरीरमुपरुध्याथ कृत्स्नान्दोषान्रुणद्धि वै छिनत्ति प्राणस्थानानि पुनर्मर्माणि चैव हि

เมื่อกายถูกกดรัดหรืออุดกั้น ก็ย่อมปิดกั้นโทษะทั้งปวงอย่างแท้จริง และยังทำลายปราณสถาน (ที่ตั้งแห่งชีวิต) ตลอดจนมรมะ (จุดต่อสำคัญแห่งชีวิต) ด้วย

Verse 3

शैत्यात् प्रकुपितो वायुश्छिद्रमन्विष्यते ततः द्वे नेत्रे द्वौ तथा कर्णौ द्वौ तु नासापुटौ तथा

เมื่อวายุถูกความหนาวกระตุ้นให้กำเริบ ก็ย่อมแสวงหารู/ช่องทาง จากนั้น (ช่องสำคัญคือ) ตาทั้งสอง หูทั้งสอง และรูจมูกทั้งสอง

Verse 4

ऊर्ध्वन्तु सप्त च्छिद्राणि अष्टमं वदनं तथा एतैः प्राणो विनिर्याति प्रायशः शुभकर्मणां

เบื้องบนมีช่องเปิดเจ็ดประการ และปากเป็นช่องที่แปด โดยช่องเหล่านี้เอง ปราณมักออกไป โดยเฉพาะในผู้ประกอบกุศลกรรม

Verse 5

अधः पायुरुपस्थञ्च अनेनाशुभकारिणां पिण्डं कृत्वा तुव्न्यसेदिति ञ मूर्धानं योगिनो भित्त्वा जीवो यात्यथ चेच्छया

เบื้องล่าง—ทางทวารหนักและอวัยวะสืบพันธุ์—ชีวะย่อมออกไป; ผู้กระทำกรรมอัปมงคลย่อมไปตามทางนี้ ถูกมลทินแห่งกรรมผูกมัดจนประหนึ่งเป็น ‘ก้อน’ หนาแน่น. แต่โยคีเจาะเปิดพรหมรันธระที่กระหม่อม แล้วให้ชีวะออกไปได้ตามความประสงค์.

Verse 6

अन्तकाले तु सम्प्राप्रे प्राणे ऽपानमुपस्थिते तमसा संवृते ज्ञाने संवृतेषु च मर्मसु

แต่เมื่อวาระสุดท้ายมาถึง—เมื่ออปานะเข้าใกล้และบรรจบกับปราณะ—เมื่อความรู้สึกตัวถูกความมืด (ตมัส) ปกคลุม และจุดมรรมะอันเป็นปมชีวิตก็ปิดกั้นลง,

Verse 7

स जिवो नाभ्यधिष्टानश्चाल्यते मातरिश्वना बाध्यमाणश्चानयते अष्टाङ्गाः प्राणवृत्तिकाः

ชีวะนั้นซึ่งมีที่ตั้ง ณ บริเวณสะดือ ถูกมาติริศวาน (ลมปราณ) ขับเคลื่อน; และเมื่อถูกบีบคั้นหรือถูกรบกวน ก็ยังผลให้การทำงานของปราณทั้งแปดประการดำเนินออกไปด้วย

Verse 8

च्यवन्तं जायमानं वा प्रविशन्तञ्च योनिषु प्रपश्यन्ति च तं सिद्धा देवा दिव्येन चक्षुपा

เหล่าสิทธะและเหล่าเทพ ด้วยทิพยจักษุ ย่อมเห็นเขา—ไม่ว่าเขากำลังจากร่าง กำลังเกิด หรือกำลังเข้าสู่ครรภ์ทั้งหลายเพื่อการเกิดใหม่

Verse 9

गृह्णाति तत्क्षणाद्योगे शरीरञ्चातिवाहिकम् आकाशवायुतेजांसि विग्रहादूर्ध्वगामिनः

ในโยคะ ณ ขณะนั้นเอง เขารับเอา ‘อติวาหิกะ’ (กายผ่าน/กายละเอียด) ขึ้น; และจากกายที่เป็นรูปธาตุ อากาศ ลม และไฟ ย่อมเคลื่อนขึ้นสู่เบื้องบน

Verse 10

जलं मही च पञ्चत्वमापन्नः पुरुषः स्मृतः आतिवाहिकदेहन्तु यमदूता नयन्ति तं

เมื่อกายหยาบกลับคืนสู่น้ำและแผ่นดินจนถึงภาวะแห่งธาตุทั้งห้า บุคคลนั้นเรียกว่าได้บรรลุ “ปัญจตัตตวะ”; แต่ทูตของยมราชจะนำเขาไปในกายอาติวาหิกะ (กายพาหะละเอียด) นั้นเอง

Verse 11

याम्यं मार्गं महाघोरं षडशीतिसहस्रकम् अन्नोदकं नीयमानो बान्धवैर् दत्तमश्नुते

เส้นทางของยมราชนั้นน่าหวาดกลัวยิ่ง และยาวถึงแปดหมื่นหกพัน (โยชนะ); เมื่อถูกนำไปตามทางนั้น เขาย่อมบริโภคอาหารและน้ำที่ญาติมิตรได้ถวายไว้

Verse 12

यमं दृष्ट्वा यमोक्तेन चित्रगुप्तेन चेरितान् प्राप्नोति नरकान्रौद्रान्धर्मी शुभपथैर् दिवम्

ครั้นได้เห็นยมราชแล้ว บุคคลผู้ถูกจิตรคุปต์นำไปตามบัญชาของยมราชย่อมไปถึงนรกอันดุร้าย; ส่วนผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมถึงสวรรค์ด้วยหนทางอันเป็นมงคล

Verse 13

भुज्यन्ते पापिभिर्वक्ष्ये नरकांस्ताश् च यातनाः अष्टाविंशतिरेवाधःक्षितेर्नरककोटयः

ทัณฑ์ทรมานเหล่านี้เป็นสิ่งที่คนบาปต้องเสวย; เราจักพรรณนานรกเหล่านั้นและบทลงโทษเหล่านั้น. เบื้องใต้แผ่นดินมีแดนนรกอยู่จริงถึงยี่สิบแปดโกฏิ

Verse 14

सप्तमस्य तलस्यान्ते घोरे तमसि संस्थिताः घोराख्या प्रथमाकोटिः सुघोरा तदधःस्थिता

ณปลายตละที่เจ็ด ในความมืดอันน่าสะพรึง (ตมัส) มีเขตแดนแรกชื่อว่า ‘โฆรา’; เบื้องล่างนั้นมีเขตชื่อว่า ‘สุโฆรา’

Verse 15

अतिघोरा महाघोरा घोररूपा च पञ्चमी षष्ठी तरलताराख्या सप्तमी च भयानका

เทวีแห่งดิถีที่ห้าทรงพระนาม อติฆอรา มหาฆอรา และฆอรรูปา; ดิถีที่หกเรียกว่า ตรลตารา; และดิถีที่เจ็ดคือ ภยานกา (ผู้สยดสยอง)

Verse 16

भयोत्कटा कालरात्री महाचण्डा च चण्डया कोलाहला प्रचण्डाख्या पद्मा नरकनायिका

นางทรงพระนาม ภโยตฺกฏา กาลราตรี มหาจัณฑา และจัณฑยา; อีกนามว่า โกลาหลา ผู้เลื่องชื่อว่า ประจัณฑา; และยังเป็น ปัทมา กับ นรกนายิกา (นายหญิงแห่งนรก)

Verse 17

पद्मावती भीषणा च भीमा चैव करालिका विकराला महावज्रा त्रिकोणा पञ्चकोणिका

(พระนามของนางคือ) ปัทมาวตี ภีษณา (ผู้สยดสยอง) ภีมา (ผู้เกรียงไกร) การาลิกา (พักตร์ดุดัน) วิกะราลา (น่ากลัวยิ่ง) มหาวัชรา (ผู้ทรงวัชระใหญ่) ตริโกณา และปัญจกโณนิกา

Verse 18

सदीर्घा वर्तुला सप्तभूमा चैव सुभूमिका दीप्तमायाष्टाविंशतयः कोटयः पापिदुःखदाः

สทีรฆา วรรตุลา สัปตภูมา สุภูมิกา และทีปตมายา—แดนนรกเหล่านี้รวมทั้งสิ้นยี่สิบแปดโกฏิ เป็นที่ก่อทุกข์แก่ผู้ทำบาป

Verse 19

अष्टाविंशतिकोटीनां पञ्च पञ्च च नायकाः रौरवाद्याः शतञ्चैकं चत्वारिंशच्चतुष्टयं

สำหรับยี่สิบแปดโกฏิ (หมวดแดนนรก) มีผู้เป็นนายกหรือผู้ปกครองจัดเป็นกลุ่มละห้า ๆ; นรกที่เริ่มด้วย ‘เราเรวะ’ มีหนึ่งร้อยหนึ่ง; และยังมีอีกชุดหนึ่งจำนวนสี่สิบสี่

Verse 20

तामिश्रमन्धतामिश्रं महारौरवरौरवौ असिपत्रं वनञ्चैव लोहभारं तथैव च

ตมิศระ, อันธตมิศระ, มหารอรวะและรอรวะ, อสิปัตระและป่าอสิปัตระ, อีกทั้งโลหภาระ—เหล่านี้เรียกว่า “นรก” ทั้งหลาย।

Verse 21

नरकं कालसूत्रञ्च महानरकमेव व सञ्जीवनं महावीचि तपनं सम्प्रतापनं

“(นรกเหล่านี้คือ:) นรกะ, กาลสูตร, มหานรกะ, สัญชีวนะ, มหาวีจี, ตปนะ และสัมประตาปนะ”

Verse 22

सङ्घातञ्च सकाकोलं कुद्मलं पूतिमृत्तिकं लोहशङ्कुमृजीषञ्च प्रधानं शाल्मलीं नदीम्

ยังมี สังฆาตะ, สกากโกล, กุทมละ, ปูติมฤตติกา (ดินเหม็นเน่า), หลาวเหล็ก และมฤชีษะ—สิ่งเหล่านี้เป็นโทษทัณฑ์สำคัญ; พร้อมทั้งศาลมลีและทุกข์จากสายน้ำ (นที) ด้วย।

Verse 23

नरकान्विद्धि कोटीशनागन्वै घोरदर्शनान् पात्यन्ते पापकर्माण एकैकस्मिन्बहुष्वपि

พึงรู้เถิดว่า นรกมีนับร้อยโกฏิ ยิ่งนักน่าหวาดผวาเมื่อเห็น; ผู้ทำบาปถูกผลักให้ตกลงไป—แต่ละคนลงสู่นรกหนึ่งแห่ง และบางคนลงสู่หลายแห่งด้วย।

Verse 24

मार्जारोलूकगोमायुगृघ्रादिवदनाश् च ते तैलद्रोण्यां नरं क्षिप्त्वा ज्वालयन्ति हुताशनं

และเหล่าผู้ทรมานนั้น—มีใบหน้าเหมือนแมว นกเค้าแมว หมาจิ้งจอก แร้ง เป็นต้น—โยนมนุษย์ลงในรางน้ำมัน แล้วจุดไฟอันเผาผลาญให้ลุกโชน।

Verse 25

अम्बरीषेषु चैवान्यांस्ताम्रपात्रेषु चापरान् अयःपात्रेषु चैवान्यान् बहुवह्निकणेषु च

เครื่องบูชาบางส่วนพึงวางในอัมพรีษะ (หม้อหุงต้ม), บางส่วนในภาชนะทองแดง, บางส่วนในภาชนะเหล็ก, และบางส่วนในภาชนะที่มีเครื่องหมายแห่งเม็ดไฟมากมายซึ่งเกี่ยวเนื่องกับพิธีกรรมอัคนี।

Verse 26

शूलाग्रारोपिताश्चान्ये छिद्यन्ते नरके ऽपरे ताड्यन्ते च कशाभिस्तु भोज्यन्ते चाप्ययोगुडान्

บางพวกถูกเสียบไว้บนปลายหอก, บางพวกถูกสับเป็นชิ้น ๆ ในนรก; บางพวกถูกเฆี่ยนด้วยแส้, และบางพวกถูกบังคับให้กินลูกเหล็ก।

Verse 27

यमदूतैर् नराः पांशून्विष्ठारक्तकफादिकान् तप्तं मद्यं पाययन्ति पाटयन्ति पुनर्नरान्

ทูตแห่งยมบังคับให้มนุษย์ดื่มสุราที่ถูกทำให้ร้อน ผสมด้วยฝุ่น อุจจาระ เลือด เสมหะ และสิ่งอื่น ๆ; แล้วก็ผ่าแยกทรมานพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 28

यन्त्रेषु पीडयन्ति स्म भक्ष्यन्ते वायसादिभिः तैलेनोष्णेन सिच्यन्ते छिद्यन्ते नैकघा शिरः

พวกเขาถูกบีบอัดในเครื่องทรมาน ถูกอีกาและสัตว์คล้ายกันกัดกิน; ถูกสาดด้วยน้ำมันร้อน; และศีรษะถูกตัดในหลากหลายวิธี।

Verse 29

हा तातेति क्रन्दमानाः स्वकन्निदन्ति कर्म ते महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य गर्हितान्

พวกเขาคร่ำครวญว่า “โอ้ บิดา!” แล้วตำหนิกรรมของตนเอง; ครั้นไปถึงนรกอันน่าสะพรึงและน่ารังเกียจซึ่งเกิดจากมหาปาตกะ (บาปใหญ่) ก็ร่ำไห้ครวญครางอยู่

Verse 30

कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनस्त्विह मृगश्वशूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति

เมื่อกรรมชั่วสุกงอมและสิ้นผล ผู้กระทำมหาปาตกะย่อมเกิดใหม่ในโลกนี้อีกครั้ง ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมไปสู่ครรภ์แห่งกวาง ม้า หมูป่า และอูฐ

Verse 31

खरपुक्कशम्लेच्छानां मद्यपः स्वर्णहार्यपि कृमिकीटपतङ्गत्वं गुरुगस्तृणगुल्मतां

ผู้ดื่มสุราย่อมเกิดในหมู่ชนคระ ปุกกสะ และมเลจฉะ; ผู้ลักทองก็กลับเป็นหนอน แมลง และแมลงมีปีกอันเป็นโทษ ผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูย่อมถึงสภาพเป็นหญ้าและพุ่มไม้

Verse 32

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः स्वर्णहारी तु कुनखी दुश् चर्मा गुरुतल्पगः

ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมเป็นโรควัณโรค; ผู้ดื่มสุราย่อมมีฟันคล้ำดำ ผู้ลักทองย่อมเป็นโรคที่เล็บ; ผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูย่อมมีผิวหนังชั่วร้ายและสกปรก

Verse 33

यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते अन्नहर्ता मायावी स्यान्मूको वागपहारकः

ผู้ใดกระทำโทษต่อสิ่งเหล่านี้ด้วยประการใด ผู้นั้นย่อมเกิดมาพร้อมเครื่องหมายตามกรรมนั้น ผู้ลักอาหารย่อมเป็นคนเจ้าเล่ห์ลวงตา และผู้ชิงวาจาย่อมเป็นใบ้

Verse 34

धान्यं हृत्वातिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः

ผู้ลักธัญญาหารย่อมเกิดมามีอวัยวะเกินและพิกล ผู้ส่อเสียดมีจมูกเหม็น ผู้ลักน้ำมันย่อมเป็นผู้ดื่มน้ำมัน ส่วนผู้ชี้โทษ/สายลับย่อมมีปากเหม็น

Verse 35

परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः

ผู้ใดลักพาหญิงของผู้อื่น และลักทรัพย์ของพราหมณ์ด้วย ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นพรหมรากษส อยู่ในป่ารกร้างอันเปลี่ยว

Verse 36

रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः

ผู้ขโมยรัตนะย่อมได้กำเนิดต่ำ; ผู้ขโมยเครื่องหอมเรียกว่า ‘ฉุฉุนทรี’; ผู้ขโมยของถวายอันเป็นมงคล—ใบไม้และผัก—เรียกว่า ‘ศิขี’; และผู้ขโมยธัญญาหารเรียกว่าโจร ‘มุขระ’ (เอะอะโวยวาย)

Verse 37

अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं

‘อช’ หมายถึง แพะ; ‘ปศุํปยः’ หมายถึง น้ำนมสัตว์; ‘กาก’ คือ กา; ‘ยาน-อุษฏร’ คือ อูฐที่ใช้เป็นพาหนะ; ‘กปิ’ คือ ลิง และยังหมายถึงผลไม้; ‘ทํศ’ คือ ผึ้งผู้ทำน้ำผึ้ง; ‘คฤธร’ คือ แร้ง และยังหมายถึงผลไม้; ‘คฤหกาก’ คือ กาประจำบ้าน; และ ‘อุปสกร’ คือ เครื่องใช้ในเรือน

Verse 38

शिवत्री वस्त्रं सारसञ्च झल्ली लवणहारकः उक्त आध्यात्मिकस्तापः शस्त्राद्यैर् आधिभौतिकः

‘ศิวตรี’, ผ้า, ‘สารส’, ‘ฌัลลี’ และ ‘ลวณหารก’ ได้กล่าวไว้ว่าเกี่ยวกับความทุกข์แบบอาธยาตมิกะ; ส่วนความทุกข์ที่เกิดจากอาวุธเป็นต้น เรียกว่าอาธิภาวติกะ (เกิดจากภายนอก)

Verse 39

ग्रहाग्निदेवपीडाद्यैर् आधिकैविक ईरितः यानं वस्त+इति ख त्रिथा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् कृच्छ्रैर् व्रतैश् च दानाद्यैर् विष्णुपूजादिभिर्नरः

ความทุกข์ที่เกิดจากดาวเคราะห์ ไฟ และการเบียดเบียนจากเทพเป็นต้น ได้ประกาศว่าเป็นประเภทอาธิไทวิกะ. บุรุษพึงทำลายความเร่าร้อนสามประการแห่งสังสาระด้วยญาณโยคะ และด้วยวัตรเคร่งครัดเช่นกฤจฉระวรตะ ด้วยทานและกิจอันเกี่ยวเนื่อง ตลอดจนด้วยการบูชาพระวิษณุและพิธีภักติอื่น ๆ