Adhyaya 369

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आत्यन्तिकलयगर्भोत्पत्तिनिरूपणं नामाष्टष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शरीरावयवाः अग्निर् उवाच श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणं धीः खुञ्च भूतगं शब्दस्पर्शरूपरमगन्धाः खादिषु तद्गुणाः

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 368 ชื่อว่า “การพรรณนากำเนิดครรภ์ในปรลัยอันยิ่งยวด” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ 369 ว่าด้วย “อวัยวะแห่งกาย” อัคนีกล่าวว่า—หู ผิวหนัง ดวงตาทั้งสอง ลิ้น จมูก และธิ (ปัญญา) ล้วนสัมพันธ์กับธาตุทั้งหลาย; และอารมณ์/คุณของมันตามลำดับคือ เสียง สัมผัส รูป รส และกลิ่น ในแดนแห่งอินทรีย์ของตน

Verse 2

पायूपस्थौ करौ पादौ वाग्भवेत् कर्मखुन्तथा उत्सर्गानन्दकादानगतिवागादि कर्म तत्

ทวารหนักและอวัยวะสืบพันธุ์ มือทั้งสอง เท้าทั้งสอง และวาจา—สิ่งเหล่านี้เรียกว่าอินทรีย์แห่งการกระทำ (กรรมอินทรีย์). กิจของมันตามลำดับคือ การขับถ่าย ความสุขทางเพศ การหยิบจับ/รับเอา การเคลื่อนไป และการกล่าววาจา เป็นต้น

Verse 3

पञ्चकर्मेन्द्रियान्यत्र पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च इन्द्रियार्थाश् च पञ्चैव महाभूता मनो ऽधिपाः

ณ ที่นี้มีอินทรีย์แห่งการกระทำห้าประการ และอินทรีย์แห่งความรู้ห้าประการ; มีอารมณ์ของอินทรีย์ห้าประการ และมหาภูตะห้าประการ—เหนือสิ่งทั้งปวงนั้น มนัสเป็นประธานกำกับอยู่।

Verse 4

आत्माव्यक्तश् चतुर्विंशतत्त्वानि पुरुषः परः संयुक्तश् च वियुक्तश् च यथा मत्स्योदके उभे

อาตมันและอว்யกตะ (ปรกฤติ), ตัตตวะยี่สิบสี่ และปุรุษะผู้สูงสุด—ถูกกล่าวว่าเป็นทั้งประสานและแยกจากกัน; ดุจปลาและน้ำ ที่อยู่ร่วมกันแต่ยังต่างกันอยู่।

Verse 5

अव्यक्तमास्रितानीह रजःसत्त्वतमांसि च आन्तरः पुरुषो जीवः स परं ब्रह्म कारणं

ณ ที่นี้ คุณะทั้งสามคือ รชัส สัตตวะ และตมัส อาศัยอยู่ในอว்யกตะ (ปรกฤติ). ปุรุษะผู้สถิตภายในคือชีวะ นั่นเองคือปรพรหม อันเป็นเหตุปัจจัยสูงสุด।

Verse 6

स याति परमं स्थानं यो वेत्ति पुरुषं परं सप्ताशयाः स्मृता देहे रुधिरस्यैक आशयः

ผู้ใดรู้จักปุรุษะผู้สูงสุด ผู้นั้นย่อมบรรลุสถานอันสูงสุด. ในกายมีอาศยะเจ็ดประการกล่าวไว้; ในบรรดานั้นมีอาศยะหนึ่งเป็นที่รองรับโลหิต (รุธิระ).

Verse 7

श्लेष्मणश्चामपित्ताभ्यां पक्वाशयस्तु पञ्चमः वायुमूत्राशयः सप्तः स्त्रीणां गर्भाशयो ऽष्टमः

ปักวาศยะ (ลำไส้ใหญ่) ซึ่งสัมพันธ์กับเสลษมัน (กะผะ) และอามะ-ปิตตะ เป็นอาศยะที่ห้า. วายุ-อาศยะและมูตร-อาศยะนับเป็นที่เจ็ด; และในสตรี ครรภาศยะ (มดลูก) เป็นที่แปด।

Verse 8

पित्तात्पक्वाशयो ऽग्नेः स्याद्योनिर्विकशिता द्युतौ पद्मवद्गर्भाशयः स्यात्तत्र घत्ते सरक्तकं

ด้วยความกำเริบของปิตตะ โอ้อัคนี ปักวาศยะ (ลำไส้ใหญ่) ร้อนระอุประหนึ่งถูก “สุก” จนเกิดการอักเสบ; โยนีเปิดกว้างผิดปกติและมีความผุดผ่องเป็นประกาย และครรภาศยะ (มดลูก) กล่าวเปรียบดังดอกบัว; ในสภาพนั้นมีของไหลปนโลหิตเกิดขึ้น।

Verse 9

शुक्रं स्वशुक्रतश्चाङ्गं कुन्तलान्यत्र कालतः न्यस्तं शुक्रमतो योनौ नेति गर्भाशयं मुने

โอ้มุนี เมื่อสุกร (น้ำกาม) พร้อมด้วยสาระสุกรของตนเอง รวมทั้งส่วนแห่งกายและแม้เส้นผม ถูกวางไว้ ณ ที่นั้นตามกาล; สุกรนั้นแม้เข้าสู่โยนี ก็ยังไม่ถึงครรภาศยะ (โพรงมดลูก) โดยฉับพลัน।

Verse 10

ऋतावपि च योनिश्चेद्वातपित्तकफावृता भवेत्तदा विकाशित्वं नैव तस्यां प्रजायते

แม้ในกาลแห่งฤดูเจริญพันธุ์ หากโยนีถูกปกคลุม/อุดกั้นด้วยวาตะ ปิตตะ และกผะ ก็ย่อมไม่เกิดการเปิดบานอย่างเหมาะสม; เพราะเหตุนั้นจึงไม่เกิดการปฏิสนธิ (การตั้งครรภ์) ในสตรีนั้น।

Verse 11

बुक्कात्पुक्कसकप्लीहकृतकोष्ठाङ्गहृद्व्रणाः तण्डकश् च महाभाग निबद्धान्याशये मतः

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง แผล/บาดแผลแห่งกระเพาะปัสสาวะ ปุกกสะ ม้าม ตับ โกษฐะ (โพรงอุทร) อวัยวะต่าง ๆ และหัวใจ ตลอดจนภาวะที่เรียกว่า ตัณฑกะ—ทั้งหมดนี้ถือว่าเป็นโรคที่ฝังอยู่ในอาศยะ (ที่รองรับภายใน)۔

Verse 12

रसस्य पच्यमानस्य साराद्भवति देहिनां प्लीहा यकृच्च धर्मज्ञ रक्तफेणाच्च पुक्कसः

โอ้ผู้รู้ธรรม เมื่อรสะของสัตว์ผู้มีร่างกายกำลังถูก “ปรุง” (แปรสภาพ) อยู่ จากสาระของรสะนั้นย่อมเกิดม้ามและตับ; และจากฟอง/สิ่งเศร้าหมองของโลหิตย่อมเกิดปุกกสะ।

Verse 13

रक्तं पित्तञ्च भवति तथा तण्डकसंज्ञकः मेदोरक्तप्रसाराच्च वुक्कायाः सम्भवः स्मृतः

ภาวะนี้เป็นความผิดปกติแห่งโลหิตและปิตตะ เรียกว่า ‘ตัณฑกะ’ และกล่าวไว้ว่า ‘วุกกา’ เกิดจากการแผ่กระจายอันวิปริตของเมทัส (ไขมัน) และโลหิต

Verse 14

रक्तमांसप्रसाराच्च भवन्त्यन्त्राणि देहिनां सार्धत्रिव्यामसंख्यानि तानि नॄणां विनिर्दिशेत्

จากการแผ่ขยายของโลหิตและเนื้อ ย่อมเกิดลำไส้ของสัตว์ผู้มีร่างกาย โดยเฉพาะในมนุษย์กล่าวว่ามีขนาดสามวยามครึ่ง จึงควรระบุให้ชัดเจน

Verse 15

त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणां प्राहुर्वेदविदो जनः रक्तवायुसमायोगात् कामेयस्योद्भवः स्मृतः

ผู้รู้พระเวทกล่าวว่า ในสตรีมีประมาณสามวยาม และสืบทอดคำสอนว่า ความใคร่เกิดจากการประกอบกันของโลหิตกับวายุ (ลมปราณ)

Verse 16

कफप्रसाराद्भवति हृदयं पद्मसन्निभं अधोमुखं तच्छूषिरं यत्र जीवो व्यवस्थितः

ด้วยการแผ่ของกผะ (เสมหะ) หทัยย่อมเป็นดุจดอกบัวและหันลงเบื้องล่าง ภายในเป็นโพรง และ ณ ที่นั้นเองชีวะสถิตอยู่

Verse 17

चैतन्यानुगता भावःसर्वे तत्र व्यवस्थिताः तस्य वामे तथा प्लीहा दक्षिणे च तथा यकृत्

ภาวะทั้งปวงที่เนื่องตามจิตสำนึกตั้งอยู่ ณ ที่นั้น ด้านซ้ายมีม้าม และด้านขวามีตับตั้งอยู่

Verse 18

दक्षिणे च तथा क्लोम पद्मस्यैवं प्रकीर्तितं श्रोतांसि यानि देहे ऽस्मिन् कफरक्तवहानि च

ทางด้านขวาก็มีโคลมะเช่นกัน; ดังนี้จึงพรรณนา ‘ปัทมะ’ (ดวงหทัยดุจดอกบัว) ไว้ และในกายนี้ยังกล่าวถึงสโรตัส คือช่องทางที่ลำเลียงเสมหะและโลหิตด้วย

Verse 19

तेषां भूतानुमानाच्च भवतीन्द्रियसम्भवः नेत्रयोर्मण्डलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकं

ด้วยการอนุมานว่าองค์ประกอบเหล่านั้นเกิดจากมหาภูต จึงเข้าใจการเกิดของอินทรีย์ได้ ในดวงตา วงส่วนสีขาวเกิดจากเสมหะ (กัฟะ) และนับว่าเป็นฝ่ายบิดา

Verse 20

कृष्णञ्च मण्डलं वातात्तथा मवति मातृकं पित्तात्त्वङ्मण्डलं ज्ञेयं मातापितृसमुद्भवं

วงส่วนสีดำเกิดจากวาตะ; และนับว่าเป็นลักษณะฝ่ายมารดา ส่วนวงที่เกี่ยวกับผิวหนังพึงรู้ว่าเกิดจากปิตตะ และมีที่มาจากทั้งมารดาและบิดา

Verse 21

मांसासृक्कफजा जिह्वा मेदो ऽसृक्कफमांसजौ वृषाणौ दश प्राणस्य ज्ञेयान्यायतनानि तु

ลิ้นประกอบด้วยเนื้อ เลือด และเสมหะ; ไขมัน (เมทัส) เกิดจากเลือด เสมหะ และเนื้อ; และอัณฑะทั้งสองประกอบด้วยไขมัน เลือด เสมหะ และเนื้อ สิ่งเหล่านี้พึงรู้ว่าเป็นที่ตั้งสิบประการของปราณ

Verse 22

मूर्धा हृन्नाभिकण्ठाश् च जिह्वा शुक्रञ्च शोणितं गुदं वस्तिश् च गुल्फञ्च कण्डुराः शोडशेरिताः

ศีรษะ บริเวณหัวใจ สะดือ และลำคอ; ลิ้น; น้ำอสุจิและโลหิต; ทวารหนัก; กระเพาะปัสสาวะ; และข้อเท้า—ทั้งหมดนี้ประกาศว่าเป็นที่เกิดอาการคัน (กัณฑู) สิบหกประการ

Verse 23

द्वे करे द्वे च चरणे चतस्रः पृष्ठतो गले देहे पादादिशीर्षान्ते जालानि चैव षोडश

ที่มือมี ‘ชาละ’ สอง ที่เท้ามีสอง; ที่หลังและที่ลำคอมีสี่. ดังนั้นในกาย—ตั้งแต่เท้าจนถึงปลายศีรษะ—มีชาละ (เครือข่าย/เพล็กซัส) รวมสิบหกประการ.

Verse 24

मांसस्नायुशिरास्थिन्यः चत्वारश् च पृथक् पृथक् मणिबन्धनगुल्फेषु निबद्धानि परस्परं

เนื้อ (มังสะ), เอ็น/เส้นยึด (สนายู), เส้นเลือด (ศิรา) และกระดูก—ทั้งสี่อย่างแยกกันโดยสภาพ—แต่ถูกผูกประสานกันที่ข้อข้อมือและข้อข้อเท้า.

Verse 25

षट्कूर्चानि स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् ग्रीवायाञ्च तथा मेढ्रे कथितानि मनीषिभिः

ในที่นี้กล่าวถึง ‘กูรจะ’ หกจุด: แยกกันในมือและในเท้า; อีกทั้งที่คอและที่เมฑระ (องคชาต)—ดังที่บัณฑิตผู้รู้ได้ประกาศไว้.

Verse 26

पृष्ठवंशस्योपगताश् चतस्रो मांसरज्जवः नवत्यश् च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

ที่เชื่อมกับแนวกระดูกสันหลังมีเชือกกล้ามเนื้อสี่เส้น; และมี ‘เปศี’ เก้าสิบประการ ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องผูกยึด (ตัวยึดรัด) ของโครงสร้างเหล่านั้น.

Verse 27

सीरण्यश् च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थि षष्टिशतत्रयं

อีกทั้งมี ‘สีรัณยะ’ เจ็ดประการ และมีห้าประการที่สถิตในศีรษะ. แต่ละอย่างเป็นเอกเทศ (อย่างละหนึ่ง); ลิ้นและเมฑระ (องคชาต) ก็รวมอยู่ในนับนั้นด้วย. กระดูกมีสามร้อยหกสิบชิ้น.

Verse 28

सूक्ष्मैः सह चतुःषष्ठिर्दशना विंशतिर्नखाः पाणिपादशलाकाश् च तासां स्थानचतुष्टयं

รวมทั้งฟันละเอียดด้วย ฟันมีหกสิบสี่ซี่; เล็บมียี่สิบ; และนิ้วมือ‑นิ้วเท้าที่คล้ายแท่งก็มี—ตำแหน่งของสิ่งเหล่านี้จัดเป็นสี่หมวดหมู่

Verse 29

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्ण्योर्गुल्फेषु च चतुष्टयं चत्वार्यरत्न्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

กระดูกในนิ้วมีหกสิบชิ้น; ที่ส้นเท้ามีสอง; ที่ข้อเท้ามีสี่; ที่ท่อนแขน (อรัตนิ) มีกระดูกสี่ชิ้น; และที่หน้าแข้งก็มีเช่นเดียวกัน

Verse 30

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवं अक्षस्थानांशकश्रोणिफलके चैवमादिशेत्

พึงกำหนดนับเช่นเดียวกันว่า บริเวณเข่า แก้ม และแผ่นต้นขา มีอย่างละสอง; ที่ส่วนของข้อแกน (อักษะ‑สถาน) ก็สอง; และที่แผ่นเชิงกรานก็สอง

Verse 31

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च ग्रीवायाञ्च तथास्थीनि जत्रुकञ्च तथा हमुः

บริเวณภคะ (เชิงกราน) มีกระดูกจำนวนน้อย; ที่หลังมีสี่สิบห้า; ที่คอก็มีกระดูก; และกระดูกไหปลาร้า (ชตรุกา) กับขากรรไกร (หะนุ) ก็รวมอยู่ด้วย

Verse 32

तन्मूलं द्वेललाटाक्षिगण्डनासाङ्घ्य्रवस्थिताः पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्वुदैश् च द्विसप्ततिः

จากรากของมันกล่าวว่ามีสอง (หมวด) ซึ่งตั้งอยู่ที่หน้าผาก ดวงตา แก้ม จมูก และเท้า; ส่วนซี่โครง—รวมทั้งเพดานปากและอรฺพุทะ (ปุ่มบวมคล้ายต่อม)—กล่าวว่ามีจำนวนเจ็ดสิบสอง

Verse 33

द्वेशङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस् तथा उरः सप्तदशास्थीनि सन्धीनां द्वे शते दश

ที่บริเวณขมับทั้งสองของกะโหลกมีแผ่นกะโหลกสี่แผ่น; ที่ศีรษะก็เช่นเดียวกัน. ที่ทรวงอกมีกระดูกสิบเจ็ดชิ้น และจำนวนข้อต่อมีสองร้อยสิบ.

Verse 34

अष्टषष्टिस्तु शाखासु षष्टिश् चैकविवर्जिता अन्तरा वै त्र्यशीतिश् च स्नायोर् नवशतानि च

ในแขนขา (ศาขา) มีกระดูกหกสิบแปดชิ้น; ในลำตัวมีหกสิบ—เว้นหนึ่ง. ในส่วนกึ่งกลางมีแปดสิบสาม; และเส้นเอ็น (สนายุ) มีเก้าร้อย.

Verse 35

त्रिंशाधिके द्वे शते तु अन्तराधौ तु सप्ततिः ऊर्ध्वगाः षट्शतान्येव शाखास्तु कथितानि तु

ในหมวดที่นับได้สองร้อยสามสิบ ภายในส่วนกึ่งกลางมีเจ็ดสิบ. และในการนับระดับสูง ศาขา (กิ่ง/แขนง) กล่าวไว้ว่าเท่ากับหกร้อยพอดี.

Verse 36

पञ्चपेशीशतान्येव चत्वारिंशत्तथोर्ध्वगाः चतुःशतन्तु शाखासु अन्तराधौ च षष्टिका

มีกล้ามเนื้อ (เปศี) ห้าร้อย และในส่วนบนเพิ่มอีกสี่สิบ. ในจำนวนนั้น สี่ร้อยอยู่ที่แขนขา (ศาขา) และหกสิบอยู่ที่ส่วนกลาง/ลำตัว (อันตราธิ).

Verse 37

स्त्रीणाम् चैकाधिका वै स्याद्विंशतिश् चतुरुत्तरा स्तनयोर्दश योनौ च त्रयोदश तथाशये

ในสตรี จำนวนเพิ่มขึ้นหนึ่งเป็นยี่สิบสี่. ที่เต้านมทั้งสองมีสิบ; ที่โยนิ (ช่องคลอด) มีสิบสาม; และที่อาศยะ (ครรภ์/มดลูก) ก็กล่าวไว้เช่นเดียวกัน.

Verse 38

गर्भस्य च चतस्रः स्युः शिराणाञ्च शरीरिणां त्रिंशच्छतसहस्राणि तथान्यानि नवैव तु

ในครรภ์กล่าวว่ามีศิรา (ช่องทาง) หลักสี่ประการ ส่วนในสัตว์ผู้มีร่างกาย ศิรามีจำนวนสามแสน และยังมีอีกเก้าประการเพิ่มเติมด้วย.

Verse 39

षट्पञ्चाशत्सहस्राणि रसन्देहे वहन्ति ताः केदार इव कुल्याश् च क्लेदलेपादिकञ्च यत्

กล่าวว่ามีศิราที่ลำเลียงรสะ (ของเหลวหล่อเลี้ยง) ในกายห้าหมื่นหกพัน เสมือนร่องน้ำชลประทานในนา ที่นำความชุ่มชื้น การเคลือบชโลม และผลแห่งการบำรุงไปทั่ว.

Verse 40

द्वासप्ततिस् तथा कोट्यो व्योम्नामिह महामुने मज्जाया मेदसश् चैव वसायाश् च तथा द्विज

โอมหามุนี ในที่นี้กล่าวว่ามี ‘วยมัน’ (ห้วงว่างดุจอากาศ) เจ็ดสิบสองโกฏิ และโอทวิชะ เช่นเดียวกันยังกล่าวถึงไขกระดูก ไขมัน และวสา ว่ามีจำนวนเท่ากันคือเจ็ดสิบสองโกฏิ.

Verse 41

मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस् तथा पञ्चपेशीशतान्यत्रेति ख , ञ च रक्तस्य सरसस्यात्र क्रमशो ऽञ्जलयो मताः

ในที่นี้ ปริมาณของปัสสาวะ น้ำดี เสมหะ และอุจจาระ ถือว่าให้วัดตามลำดับด้วยหน่วย ‘อัญชลี’ (กำมือทั้งสองประกบ). ในบางสำนวน (คะ, ญะ) ยังกล่าวว่ากล้ามเนื้อมีห้าร้อยมัด และปริมาณของโลหิตกับรสะก็ระบุไว้ตามลำดับเป็นอัญชลีเช่นกัน.

Verse 42

अर्धार्धाभ्यधिकाः सर्वाः पूर्वपूर्वाञ्जलेर्मताः अर्धाञ्जलिश् च शुक्रस्य तदर्धञ्च ततौजसः

ปริมาณทั้งหลายที่กล่าวมาก่อน ถือว่าแต่ละอย่างมากกว่าก่อนหน้าเป็นหนึ่งเท่าครึ่ง (เพิ่มขึ้นด้วยครึ่งของครึ่ง). ส่วนศุกระมีปริมาณครึ่งอัญชลี และโอชัสมีปริมาณครึ่งของนั้น (คือหนึ่งในสี่อัญชลี).

Verse 43

रजसस्तु तथा स्त्रीणाञ्चतस्रः कथिता बुधैः शरीरं मलदोषादि पिण्डं ज्ञात्वात्मनि त्यजेत्

ในทำนองเดียวกัน บัณฑิตได้กล่าวถึงสี่ภาวะแห่งการไหลของรชัส (ระดู) ในสตรี เมื่อรู้ว่ากายเป็นเพียงกองรวมแห่งมลทินและโทษะ (โดษะ) เป็นต้น พึงละความยึดถือว่ากายเป็นตนในอาตมัน