Adhyaya 263

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे उत्पातशान्तिर्नाम द्विषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः देवपूजावैश्वदेवबलिः पुष्कर उवाच देवपूजादिकं कर्म वक्ष्ये चोत्पातमर्दनम् आपोहिष्टेति तिसृभिः स्नातो ऽर्घ्यं विओष्णवेर्पयेत्

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๒๖๒ อันมีนามว่า “อุตปาต-ศานติ” (การระงับลางอาเพศ) ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๖๓ ว่าด้วย “การบูชาเทพ การถวายไวศวเทวะ และบลี” ปุษกรกล่าวว่า—“เราจักอธิบายพิธีกรรมที่เริ่มด้วยการบูชาเทพ และวิธีขจัดลางอาเพศด้วย ครั้นอาบน้ำพร้อมสวดสามบทที่ขึ้นต้นว่า ‘อาโป หิ ษฺฐา…’ แล้ว พึงถวายอรฺฆยะ (น้ำบูชาด้วยความเคารพ) แด่พระวิษณุ”

Verse 2

हिरण्यवर्णा इति च पाद्यञ्च तिसृभिर्द्विज शन्न आपो ह्य् आचमनमिदमापो ऽभिषेचनं

ด้วยมนต์ “หิรัณยวรรณา” ให้ถวายปาทยะ (น้ำล้างพระบาท). โอทวิชะ จงทำอาจมนะด้วยฤคสามบทที่ขึ้นต้นว่า “ศํ น อาโป…”, และทำอภิเษจน (การประพรม/ชำระ) ด้วยมนต์ “อิทม์ อาปะห์…”.

Verse 3

रथे अक्षे च तिसृभिर्गन्धं युवेति वस्त्रकं पुष्पं पुष्पवतीत्येवं धूपन्धूपोसि चाप्यथ

ด้วยมนต์สามบท ให้ประกอบพิธีประสิทธิ์กลิ่นหอมแก่รถศึกและเพลา ด้วยวาจา “ยุเว” ให้ชำระผ้า; ด้วย “ปุษปม์” ให้ชำระดอกไม้; ด้วย “ปุษปวตี” เช่นเดียวกัน; แล้วชำระธูปด้วย “ธูป” และด้วย “ธูโปऽสิ” อีกด้วย।

Verse 4

तेजोसि शुक्रं दीपं स्यान्मधुपर्कं दधीति च हिरण्यगर्भ इत्य् अष्टावृचः प्रोक्ता निवेदने

ให้สวดว่า “เตโชऽสิ ศุกโรऽสิ ทีโปऽสิ”; และสำนวน “มธุปัรกะ” กับ “ทธี” ด้วย อีกทั้งชุดที่ขึ้นต้นว่า “หิรัณยครรภะ”—ได้ประกาศว่าเป็นฤคแปดบทสำหรับใช้ในคราวถวายไนเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร)۔

Verse 5

अन्नस्य मनुजश्रेष्ठ पानस्य च सुगन्धिनः चामरव्यजनोपानच्छत्रं यानासने तथा

โอผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ พึงถวายทานเป็นอาหารและเครื่องดื่มหอมกรุ่น อีกทั้งจามระ (พัดหางจามรี), พัด, รองเท้า, ร่ม, ตลอดจนพาหนะและที่นั่งด้วย۔

Verse 6

गन्धं स्वधेति क , ग ,घ , ज च यत् किञ्चिदेवमादि स्यात्सावित्रेण निवेदयेत् पौरुषन्तु जपेत् सूक्तं तदेव जुहुयात्तथा

หากมีสิ่งใด เช่น เครื่องหอมและสิ่งอื่น ๆ (จัดอยู่ในหมู่ กะ คะ ฆะ ชะ) จะถวาย ให้ถวายด้วยมนต์สาวิตรี (คายตรี) จากนั้นให้สวดปุรุษสูกตะ และด้วยมนต์นั้นเองให้บูชาเป็นอาหุติลงในไฟ (โหมะ) ด้วยเช่นกัน।

Verse 7

अर्चाभवे तथा वेद्याञ्जले पूर्णघते तथा नदीतीरे ऽथ कमले शान्तिः स्याद्विष्णुपूजनात्

เมื่อไม่มีเทวรูป ก็พึงบูชาที่ขอบแท่นบูชา หรือบูชาที่หม้อน้ำเต็ม บนฝั่งแม่น้ำ หรือบนดอกบัวก็ได้—ด้วยการบูชาพระวิษณุย่อมบังเกิดศานติ (ความสงบ)

Verse 8

ततो होमः प्रकर्तव्यो दीप्यमाने विभावसौ परिसम्मृज्य पर्युक्ष्य परिस्तीर्य परिस्तरैः

ต่อจากนั้น เมื่อวิภาวสุ (อัคนี) ลุกโชติช่วง พึงประกอบโหมะ—ชำระบริเวณโดยรอบ ประพรมด้วยน้ำ และปูชั้นหญ้ากุศะ/เครื่องปูพิธีตามลำดับที่กำหนด

Verse 9

सर्वान्नाग्रं समुद्धृत्य जुहुयात् प्रयतस्ततः वासुदेवाय देवाय प्रभवे चाव्ययाय च

ครั้นยกส่วนแรกของอาหารทั้งปวงขึ้นแล้ว จึงด้วยความบริสุทธิ์ตั้งใจถวายอาหุติลงในไฟ—แด่พระวาสุเทวะผู้เป็นเทพ แด่พระผู้เป็นบ่อเกิด (ประภวะ) และแด่พระผู้ไม่เสื่อมสลาย (อวฺยยะ)

Verse 10

अग्नये चैव सोमाय मित्राय वरुणाय च इन्द्राय च महाभाग इन्द्राग्निभ्यां तथैव च

แด่อัคนี และแด่โสมะ แด่มิตระและวรุณะ แด่อินทระด้วย โอผู้มีภาคยิ่ง—และเช่นเดียวกันแด่อินทระ-อัคนีร่วมกัน

Verse 11

विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः प्रजानां पतये नमः अनुमत्यै तथा राम धन्वन्तरय एव च

ขอนอบน้อมแด่วิศวเทวะทั้งหลายและเหล่าเทพ ขอนอบน้อมแด่ปรชาปติผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่สัตว์ ทั้งแด่อนุมติ แด่พระราม และแด่พระธันวันตริด้วย

Verse 12

वास्तोष्पत्यै ततो देव्यै ततः स्विष्टिकृते ऽग्नये सचतुर्थ्यन्तनाम्ना तु हुत्वैतेभ्यो बलिं हरेत्

จากนั้นพึงถวายอาหุติแด่วาสโตษปติ ต่อด้วยแด่เทวี และต่อมาแด่อัคนีในนาม “สวิษฏกฤต” เมื่อถวายด้วยนามที่กำหนดซึ่งลงท้ายด้วยวิภัตติกรณีที่สี่แล้ว พึงถวายบลี (เครื่องบูชา) แด่เทพเหล่านั้นด้วย

Verse 13

तक्षोपतक्षमभितः पूर्वेणाग्निमतः परम् अश्वानामपि धर्मज्ञ ऊर्णानामानि चाप्यथ

โอ้ผู้รู้ธรรม คำว่า ‘ตักษะ–อุปตักษะ’ ใช้เรียกช่างไม้โดยรอบ ต่อไปทางทิศตะวันออกของเขต/เครื่องหมาย “อัคนิมัต” มีนามเรียกที่เกี่ยวกับม้า และถัดไปยังมีนามเกี่ยวกับขนแกะและสิ่งของจากขนแกะด้วย

Verse 14

निरुन्धी धूम्रिणीका च अस्वपन्ती तथैव च मेघपत्नी च नामानि सर्वेषामेव भार्गव

โอ้ภารควะ ‘นิรุนธี’, ‘ธูมริณีกา’, ‘อัสวปันตี’ และ ‘เมฆปัตนี’—เหล่านี้คือชื่อของพวกเขาทั้งหมด

Verse 15

आग्नेयाद्याः क्रमेणाथ ततः शक्तिषु निक्षिपेत् नन्दिन्यै च सुभाग्यै च सुमङ्गल्यै च भार्गव

โอ้ภารควะ ต่อจากนั้นเริ่มจากทิศอัคนียะแล้วจัดวางตามลำดับลงในเหล่าศักติ คือใน นันทินี สุภาคยา และสุมังคัลยา

Verse 16

स चतुर्थीकनाम्नेति पाठः साधुः अश्वपर्णीति ज मेघपर्णीति ज भद्रकाल्यै ततो दत्वा स्थूणायाञ्च तथा श्रिये हिरण्यकेश्यै च तथा वनस्पतय एव च

ข้อความที่ถูกต้องคือ “ด้วยนามในรูปกรณีที่สี่ (ดาติฟ)” และพึงสวดว่า “แด่อัศวปัรณี” และ “แด่เมฆปัรณี” ด้วย ต่อจากนั้นเมื่อถวายแด่ภัทรกาลีแล้ว พึงถวายแด่สถูณา แด่ศรี แด่หิรัณยเกศี และแด่วนัสปติทั้งหลาย (เทพแห่งพฤกษา) ด้วย

Verse 17

धर्माधर्ममयौ द्वारे गृहमध्ये ध्रुवाय च मृत्यवे च वहिर्दद्याद्वरुणायोदकाशये

ที่ประตูควรทำการบูชาแก่พระธรรมและอธรรม กลางบ้านแก่พระธรุวะ ด้านนอกแก่พระมฤตยู และที่เก็บน้ำแก่พระวรุณ

Verse 18

भूतेभ्यश् च बहिर्दद्याच्छरणे धनदाय च इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो दद्यात् पूर्वेण मानवः

พึงทำการบูชาภายนอกแก่เหล่าภูต ที่ธรณีประตูแก่พระธนบดี (ท้าวกุเวร) และทางทิศตะวันออกแก่พระอินทร์และบริวารของพระอินทร์

Verse 19

यमाय तत्पुरुषेभ्यो दद्याद्दक्षिणतस् तथा वरुणाय तत्पुरुषेभ्यो दद्यात्पश्चिमतस् तथा

ในทำนองเดียวกัน พึงถวายเครื่องบูชาทางทิศใต้แก่พระยมและบริวาร และทางทิศตะวันตกแก่พระวรุณและบริวาร

Verse 20

सोमाय सोमपुरुषेभ्य उदग्दद्यादनन्तरं ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्यो मध्ये दद्यात्तथैव च

จากนั้นพึงถวายทางทิศเหนือแก่พระโสมและบริวารของพระโสม และถวายตรงกลางแก่พระพรหมและบริวารของพระพรหมในทำนองเดียวกัน

Verse 21

आकाशे च तथा चोर्ध्वे स्थण्डिलाय क्षितौ तथा दिवा दिवाचरेभ्यश् च रात्रौ रात्रिचरेषु च

ในทำนองเดียวกัน พึงทำการบูชาในอากาศเบื้องบน บนแท่นบูชาบนพื้นดิน ในเวลากลางวันแก่ผู้สัญจรกลางวัน และในเวลากลางคืนแก่ผู้สัญจรกลางคืน

Verse 22

बलिं वहिस् तथा दद्यात्सायं प्रातस्तु प्रत्यहं पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्रातः सायन्न कारयेत्

พึงถวายบลีและบูชาอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งเวลาเย็นและเวลาเช้า และพึงประกอบพิธีวางปิณฑะเป็นประจำทุกวัน มิให้ทำเพียงเช้า‑เย็นเป็นการทดแทน แต่ให้เป็นนิตย์พิธีโดยตรง

Verse 23

पित्रे तु प्रथमं दद्यात्तत्पित्रे तदनन्तरम् प्रपितामहाय तन्मात्रे पितृमात्रे ततो ऽर्पयेत्

พึงถวายก่อนแด่บิดา แล้วจึงแด่บิดาของบิดา (ปิตามหะ) ต่อจากนั้นแด่ปฺรปิตามหะ แล้วแด่มารดาของท่าน และต่อไปแด่มารดาของบิดา

Verse 24

तन्मात्रे दक्षिणाग्रेषु कुशेष्वेवं यजेत् पितॄन् इन्द्रवारुणवायव्या याम्या वा नैरृताय ये

ในบริเวณพิธีที่กำหนด—ใช้หญ้ากุศะที่ปลายหันสู่ทิศใต้—พึงบูชาพิตรทั้งหลายตามวิธีนี้ โดยอัญเชิญผู้เกี่ยวเนื่องกับอินทระ วรุณะ และวายุ หรือผู้แห่งทิศของยมะ หรือผู้แห่งทิศไนฤต (ตะวันตกเฉียงใต้)

Verse 25

ते काकाः पितृगृहन्तु इमं पिण्डं मयोद्वृतम् काकपिण्डन्तु मन्त्रेण शुनः पिण्डं प्रदापयेत्

“ขอให้กาเหล่านี้ซึ่งเป็นดุจบรรพชน จงรับปิณฑะที่ข้าพเจ้าถวาย” แล้วพึงให้ ‘ปิณฑะแก่กา’ ด้วยมนต์ที่กำหนด และพึงให้ปิณฑะแก่สุนัขด้วยเช่นกัน

Verse 26

विवस्वतः कुले जातौ द्वौ श्यावशबलौ शुनौ तेषां पिण्डं प्रदास्यामि पथि रक्षन्तु मे सदा

สุนัขสองตัว—ตัวหนึ่งสีเข้มและอีกตัวลายด่าง—เกิดในวงศ์ของวิวัสวัต ข้าพเจ้าจะถวายปิณฑะแก่พวกมัน ขอให้พวกมันคุ้มครองข้าพเจ้าบนหนทางเสมอ

Verse 27

श्यामशबलाविति ज , ञ , ट च सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः

เมื่อเอ่ยนาม ‘ศยามา’ และ ‘ศบาลา’ พร้อมพยางค์เมล็ด ja, ña, ṭa เพื่ออัญเชิญโคสอุรภेय ขอให้โคเหล่านั้นผู้เกื้อกูลสรรพสัตว์ ชำระให้บริสุทธิ์ และทำลายบาป เป็นมารดาแห่งสามโลก รับคำข้าวบูชาของข้าพเจ้าเถิด.

Verse 28

ग्रोग्रासञ्च स्वस्त्ययनं कृत्वा भिक्षां प्रदापयेत् अतिथीन्दीनान् पूजयित्वा गृही भुञ्जीत च स्वयं

เมื่อประกอบพิธีสวัสดิยานะและถวายคำข้าวแรกแล้ว จึงควรให้ทานเป็นอาหาร ต่อเมื่อบูชาและต้อนรับแขกกับผู้ยากไร้แล้ว คฤหัสถ์จึงค่อยรับประทานเอง.

Verse 29

इ स्वाहा ॐ आत्मकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ मनुष्यकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ एनस एनसो ऽवयजनमसि स्वाहा यच्चाहमेनो विद्वांश् चकार यच्चविद्वांस्तस्य सर्वस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा ॐ प्रजापतये स्वाहा विष्णुपूजावैश्वदेवबलिस्ते कीर्तितो मया

“อิ—สวาหา. โอม ท่านคืออวยชนะ (พิธีชดเชยบาป) สำหรับบาปที่ตนทำ—สวาหา. โอม ท่านคืออวยชนะสำหรับบาปที่ผู้อื่นทำ—สวาหา. โอม ท่านคืออวยชนะสำหรับบาปทั้งปวง—สวาหา. และบาปใดที่ข้าพเจ้าทำโดยรู้หรือไม่รู้ สำหรับบาปทั้งหมดนั้นท่านคืออวยชนะ—สวาหา. ถวายอาหุติแด่อัคนีผู้เป็นสวิษฏกฤต—สวาหา. โอม ถวายอาหุติแด่ประชาปติ—สวาหา. ดังนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงการบูชาพระวิษณุและไวศวเทวพลีแก่ท่านแล้ว.