Adhyaya 91

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः

ดังนี้ในอาทิมหาปุราณะ คือ อัคนิปุราณะ บทที่ ๙๐ ชื่อ “ว่าด้วยอภิเษกและพิธีที่เกี่ยวเนื่อง” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๙๑ ชื่อ “ว่าด้วยมนต์นานาประการและเรื่องที่เกี่ยวเนื่อง” พระอีศวรตรัสว่า “ครั้นทำอภิเษกแล้ว พึงบูชาพระศิวะและพระวิษณุ รวมทั้งพระสุริยะและเทวะอื่น ๆ และท่ามกลางเสียงสังข์ กลองเภรี และเครื่องประโคมทั้งหลาย พึงสรง (เทวรูป) ด้วยปัญจคัวยะ”

Verse 2

स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं

ผู้ใดได้เห็นด้วยตนเองและสาธยายจากคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย/อรรถกำกับไว้ ผู้นั้นย่อมไปถึงเทวโลก พร้อมทั้งยกตระกูลของตนให้สูงขึ้น และย่อมทำลายบาปที่สั่งสมตลอดกาลนับหมื่นโกฏิปี

Verse 3

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

เมื่อชโลมเทวะทั้งหลายด้วยเนยใส (ฆฤตะ) เครื่องบูชาย่อมกลายเป็นเถ้าในไฟศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อสรงเทวะด้วยเนยใสและสิ่งคล้ายกันในปริมาณหนึ่งอาฑกะ ผู้นั้นย่อมบรรลุภาวะเป็นสุระ (ความเป็นเทวะ)

Verse 4

चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा

แล้วจึงทาด้วยจันทน์ จากนั้นบูชาด้วยเครื่องหอมและเครื่องสักการะอื่น ๆ เช่นกัน จัดอาสนะอย่างเรียบง่าย และด้วยบทสรรเสริญ ขอให้เหล่าเทวะผู้ได้รับการสรรเสริญทรงสถิตและทรงโปรดอยู่เสมอ

Verse 5

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

เมื่อรับคำสอนเหล่านี้ไว้ในมหาสมุทรอันละเอียดแห่งการพยากรณ์ด้วยคำถามแล้ว ย่อมรู้สิริมงคลและอัปมงคลด้วยสองวิธี; คำสอนนี้ประทานญาณอดีต-อนาคต ปัญญาอาศัยมนตร์ ความสุขทางโลก และโมกษะ।

Verse 6

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं

ด้วยสาม (หน่วยพยางค์) แสดง ‘ชีวะ’; ด้วยสี่ แสดง ‘มูลธาตุ’. ด้วยสี่อีกครั้ง แสดงญาณความรู้เชิงศาสตราที่เริ่มด้วย ‘พราหมณะ’. ตอนต้นสอนภูตตัตตวะและหลักที่เกี่ยวเนื่อง; ส่วนที่เหลือสอนการสวดชปะและปฏิบัติที่คล้ายกันตามนัยนี้।

Verse 7

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः

ที่ปลายของตรีหนึ่งหรือปลายของตรีซ้อน และที่ปลายของคู่ที่สองในลำดับบท (pada) ผลเป็นอัปมงคล. ตำแหน่งกลางให้ผลปานกลาง; ตำแหน่งกึ่งกลางที่สุดเป็น ‘อินทร’ (ยอดเยี่ยม). ในชุดละสาม ‘นฤปะ’ เป็นมงคล।

Verse 8

सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे

ในกลุ่มตัวเลข ให้เขียนคำว่า ‘ชีวิตาบทะ’ (ปีแห่งชีวิต), ‘ยมะ’ (ความตาย), ‘อับททศหา’ (ผู้ทำลายสิบปี), และ ‘ธรุวะ’ (ผู้คงที่). แล้วจารลงบนเปลือกไม้เบิร์ชด้วยมนตร์ของสุริยะ ภาสกร อีศะ ทุรคา ศรี และวิษณุ।

Verse 9

कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

เมื่อสัมผัส (วัตถุ/พิธี) ด้วยมนตร์ ‘กฐินี’ ที่สวดอย่างถูกต้องแล้ว ให้เริ่มลากเส้นโค้งรูป ‘โคมูตร’ (คล้ายปัสสาวะวัว); เริ่มจากหนึ่งเครื่องหมาย แล้วดำเนินเป็นชุดละสามต่อเนื่องไป จนลำดับสิ้นสุดด้วยชุดละสามและสี่।

Verse 10

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

ในระเบียบหกสิบสี่ประการ ซึ่งจำแนกเป็น ‘มรุต’ (ลม), ‘วยোম’ (นภา) และ ‘มรุตพีช’ (พีชะแห่งลม) นั้น ย่อมพิจารณาความเป็นมงคลและอวมงคลจากการตกและการสัมผัสของลูกเต๋า โดยเริ่มจากผลที่วิษมะ (ไม่เป็นมงคล) ก่อน

Verse 11

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

เริ่มตั้งแต่หมวด ‘เอก-ตริกะ’ ไปจนถึงหมวด ‘อัษฏะ-ตริกะ’ ในที่สุด ฉันท์ที่เริ่มจาก ‘ธวัช’ เป็นต้น แบ่งเป็น สามะ (เสมอ), หีนะ (ขาด), และ วิษมะ (ไม่เสมอ) โดยมีหมวดที่ขึ้นต้นด้วย ‘โศภนา’ เป็นต้น

Verse 12

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

มนตรสูตรที่เป็นนามของตรีปุรา ประกอบขึ้นจากพยัญชนะหมวด ‘กะ’ ที่ขยายด้วยสระ ‘ไอ’ และมีสระทั้งสิบหกนำหน้า กล่าวคือ พยางค์กะต้น ๆ ที่ประกอบพร้อมสระของตน

Verse 13

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः

พีชอักษรทั้งหลายมีปรณวะ (โอม) เป็นเบื้องต้น และปรากฏส่องประกายเป็น ‘หรีง’ เป็นต้น; ในพิธีบูชาจะลงท้ายด้วยคำคำนับ “นะมะห์”. มนต์ที่ใช้มีจำนวนสองหมื่น และเพิ่มเติมอีกหนึ่งร้อยหกสิบ

Verse 14

शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा

“โศภนาทิกาฯ” —ดังนี้เป็นบทอ่านในคัมภีร์ฉบับที่มีเครื่องหมายกำกับ. พีชมนต์ ‘อาง’ และ ‘หรีง’ เป็นของพระสรัสวตีและพระจัณฑิกา; ส่วนพระคาวรีและพระทุรคามี ‘อาง’ และ ‘ศรีง’ เป็นพีชมนต์; และสำหรับพระศรี (ลักษมี) ก็เช่นเดียวกัน

Verse 15

तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः

ฉันนั้น มนตร์ของสุริยะคือ “กฺเษาṃ” และ “กราṃ”; มนตร์ของศิวะคือ “อาṃ” และ “เหาṃ”; มนตร์ของคเณศคือ “อาṃ คṃ”; และมนตร์ของหริ (วิษณุ) คือ “อาṃ” เช่นกัน

Verse 16

शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः

มนตร์ทั้งปวงโดยสิ้นเชิงประกอบด้วยพยัญชนะหมวดที่ขึ้นต้นด้วย “ก” และพยัญชนะอื่น ๆ—เมื่อนับแบบครึ่งได้หนึ่งร้อยหนึ่งอักษร—พร้อมด้วยสระสิบหก; กล่าวคือ จากพยัญชนะ “ก” เป็นต้นที่ประกอบด้วยสระ โดยเริ่มจาก “อะ”

Verse 17

रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः

สำหรับรวิ (สุริยะ), อีศะ (ศิวะ), เทวี และวิษณุ—ตามวัฏจักรแห่งสวาบธิ เทวะ และอินทระของแต่ละตน—ให้ทำมณฑลแต่ละอย่างตามลำดับให้ครบด้วยการสวดจปะสามร้อยหกสิบครั้ง. เมื่อได้รับอภิเษกแล้วพึงทำจปะและภาวนา; และคุรุพึงประทานทีक्षาแก่ศิษย์และผู้อื่น