Adhyaya 56

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पिण्डिकालक्षणं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः दिक्पालयागकथनं भगवानुवाच प्रतिष्ठापञ्चकं वक्ष्ये प्रतिमात्मा तु पूरुषः प्रकृतिः पिण्डिका लक्ष्मीः प्रतिष्ठा योगकस्तयोः

ดังนี้ ในอัคนีปุราณ บทที่ห้าสิบห้า ชื่อว่า “ลักษณะของปิณฑิกา” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ห้าสิบหก “ว่าด้วยการบูชายัญแด่ผู้พิทักษ์ทิศ (ทิกปาละ)” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราจักอธิบายพิธีประดิษฐานห้าประการ (ประติษฐา-ปัญจกะ) รูปเคารพมีปุรุษะเป็นอาตมันภายใน ปิณฑิกาเป็นปรกฤติ ลักษมีคือการประดิษฐาน และการประสานของทั้งสองเรียกว่า โยคกะ”

Verse 2

इच्छाफलार्थिभिस्तस्मात्प्रतिष्ठा क्रियते नरैः गर्भसूत्रं तु निःसार्य प्रासादस्याग्रतो गुरुः

เพราะฉะนั้น ผู้ปรารถนาผลตามความประสงค์จึงประกอบพิธีประดิษฐาน เมื่อดึง “คัรภสูตร” ออกมาแล้ว อาจารย์ผู้ประกอบพิธีนำไปยังด้านหน้าพระปราสาท (วิหาร)

Verse 3

अष्टषोडशविंशान्तं मण्डपञ्चाधमादिकम् स्नानं कलशार्थञ्च यागद्रव्यार्थमर्धतः

กล่าวถึง (ขนาด) ตั้งแต่แปด สิบหก จนถึงยี่สิบ (หน่วย) ว่าด้วยมณฑปและการจำแนกห้าประเภทเริ่มจากชั้นต่ำสุด ตลอดจนพิธีสรง (สนานะ) วัตถุประสงค์ของกาลศะ และโดยสังเขปว่าด้วยเครื่องสักการะสำหรับยัญพิธี (ยาคทรัพยะ)

Verse 4

त्रिभागेणार्धभागेन वेदिं कुर्यात्तु शोभनाम् प्रतिमाद्रव्यमुच्यते इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भसूत्रन्तु निर्मायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कलशैर् घटिकाभिश् च वितानाद्यैश् च भूषयेत्

ด้วยสัดส่วนหนึ่งในสามและหนึ่งในสอง (ตามกำหนด) พึงสร้างแท่นบูชา (เวที) ให้สวยงาม แล้วประดับด้วยกาลศะ หม้อเล็ก (ฆฏิกา) ฉัตรเพดาน (วิตานะ) และเครื่องตกแต่งอื่น ๆ

Verse 5

पञ्चगव्येन सम्प्रोक्ष्य सर्वद्रव्याणि धारयेत् अलङ्कृतो गुरुर्विष्णुं ध्यात्वात्मानं प्रपूजयेत्

เมื่อประพรมชำระเครื่องพิธีทั้งปวงด้วยปัญจคัวยะแล้ว พึงจัดเตรียมสรรพสิ่งให้พร้อม จากนั้นคุรุผู้ประดับกายพึงเพ่งฌานพระวิษณุ แล้วบูชาตนเองในฐานะอาตมันอันศักดิ์สิทธิ์ตามพิธี

Verse 6

अङ्गुलीयप्रभृतिभिर्मूर्तिपान् वलयादिभिः कुण्डे कुण्डे स्थापयेच्च मूर्तिपांस्तत्र पारगान्

ด้วยสัญลักษณ์พิธีกรรมเช่นแหวนและสิ่งคล้ายกัน พร้อมกำไลและเครื่องประดับอื่น ๆ พึงสถาปนาในกุณฑะทุกแห่งเหล่ามูรติปะ คือพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีที่ชำนาญในวิธีนั้น

Verse 7

चतुष्कोणे चार्धकोणे वर्तुले पद्मसन्निभे पूर्वादौ तोरणार्थन्तु पिप्पलोडुम्बरौ वटं

ในผังสี่เหลี่ยม กึ่งสี่เหลี่ยม และผังวงกลมดุจดอกบัว พึงจัดวางเพื่อเป็นโตรณะ ณ ทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ คือไม้ปิปปล (อัศวัตถะ) ไม้อุทุมพร และไม้บฏะ (ไทร)

Verse 8

प्लक्षं सुशोभनं पूर्वं सुभद्रन्दक्षतोरणं सुकर्म च सुहोत्रञ्च आप्ये सौम्ये समुच्छ्रयम्

ไม้ปลักษะเป็นมงคลยิ่งสำหรับทิศตะวันออก สำหรับโตรณะทิศใต้ให้ใช้สุภัทรา อีกทั้งไม้ชื่อสุกรรมะและสุโหตระก็ทรงกำหนดไว้ และสำหรับทิศตะวันตกกับทิศเหนือให้ใช้อาปยะและเสามยะเพื่อทำส่วนยกสูง (สมุจฉรยะ)

Verse 9

पञ्चहस्तं तु संस्थाप्य स्योनापृथ्वीति पूजयेत् तोरणस्तम्भमूले तु कलशान्मङ्गलाङ्कुरान्

เมื่อสถาปนาด้วยขนาดห้าหัสตะแล้ว พึงบูชาด้วยมนต์ “สโยนา ปฤถวี” และที่โคนเสาโตรณะพึงตั้งกะละศะพร้อมหน่อมงคล (มังคละ-อังกุระ)

Verse 10

प्रदद्यादुपरिष्टाच्च कुर्याच्चक्रं सुदर्शनं पञ्चहस्तप्रमाणन्तु ध्वजं कुर्याद्द्विचक्षणः

พึงวางไว้ส่วนบนและทำจักรสุทรรศนะเป็นเครื่องหมาย ธงให้มีขนาดห้าหัสตะ ช่างผู้ชำนาญพึงทำให้มีทวิจักษณะ คือเครื่องหมาย/ช่องสองประการดุจดวงตา

Verse 11

वैपुल्यं चास्य कुर्वीत षोडशाङ्गुलसन्मितं सप्तहस्तोच्छ्रितं वास्य कुर्यात् कुण्डं सुरोत्तम

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ พึงกำหนดความกว้างให้ได้สิบหกอังคุล; และพึงสร้างกุณฑะ (หลุมไฟ) ให้สูงเจ็ดหัตถ์สำหรับพิธีนั้น

Verse 12

अरुणोग्निनिभश् चैव कृष्णः शुक्लोथ पीतकः रक्तवर्णस् तथा श्वेतः श्वेतवर्णादिकक्रमात्

ท่านมีสีแดงเรื่อ—สุกสว่างดุจไฟ; อีกทั้งสีดำ สีขาว แล้วจึงสีเหลือง; อีกทั้งสีแดงและสีขาว—ดังนี้ตามลำดับสีที่เริ่มด้วยสีขาวเป็นต้น

Verse 13

कुमुदः कुमुदाक्षश् च पुण्डरीकोथ वामनः शङ्कुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः

‘กุมุทะ’; ‘กุมุทากษะ’ (เนตรดุจดอกบัว); ‘ปุณฑรีกะ’ (ดุจบัวขาว) และ ‘วามนะ’; ‘ศังกุกรรณะ’ (กรรณดุจสังข์); ‘สรรวเนตร’ (ผู้เห็นทั่ว); ‘สุมุขะ’ (พักตร์เป็นมงคล); และ ‘สุประติษฐิตะ’ (ตั้งมั่นมั่นคง)

Verse 14

पूज्या कोटिगुणैर् युक्ताः पूर्वाद्या ध्वजदेवताः जलाढकसुपूरास्तु पक्वविम्बोपमा घटाः

เทวะแห่งธงที่เริ่มจากทิศตะวันออกเป็นต้น พึงบูชาเพราะประกอบด้วยคุณความดีทวีคูณถึงโกฏิ. และหม้อพิธีพึงเติมน้ำให้เต็มตามมาตราอาฑกะ มีความกลมอิ่มดุจผลพิมพะสุก

Verse 15

समाहित इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्वेतवर्नक्रमात् ध्वजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कृष्णवर्णः क्रमाद्ध्वजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाविंशाधिकशतं कालमण्डनवर्जिताः सहिरण्या वस्त्रकण्ठाः सोदकास्तोरणाद्वहिः

‘สมาหิตะ’—ดังปรากฏในต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้. ‘ธงทั้งหลายเรียงตามลำดับสีขาว’—ดังต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้; ‘โดยลำดับธงทั้งหลายเป็นสีดำ’—ดังต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้เช่นกัน. (มี) หนึ่งร้อยยี่สิบแปดผืน ปราศจากลวดลายแต้มดำ; ประดับทอง มีผ้าผูกคอ และมีภาชนะน้ำประกอบ; ตั้งไว้ภายนอกโตรณะ (ซุ้มประตูประดับ)

Verse 16

घटाः स्थाप्याश् च पूर्वादौ वेदिकायाश् च कोणगान् चतुरः स्थापयेत् कुम्भानाजिघ्रेति च मन्त्रतः

เมื่อจัดตั้งหม้อพิธีเริ่มจากทิศตะวันออกแล้ว พึงตั้งกุมภะสี่ใบไว้ที่มุมทั้งสี่ของเวทิกา (แท่นบูชา) และประกอบพิธีดม/โบกกลิ่นด้วยมนต์ ‘อาชิฆเรติ’ ตามมนต์ที่กำหนดไว้

Verse 17

कुम्भेष्वावाह्य शक्रादीन् पूर्वादौ पूजयेत् क्रमात् इन्द्रागच्छ देवराज वज्रहस्त गजस्थित

เมื่ออัญเชิญศักระและเทพอื่น ๆ ลงสู่กะลศะแล้ว พึงบูชาตามลำดับเริ่มจากตำแหน่งทิศตะวันออก (คำอัญเชิญ:) “โอ้พระอินทร์ จงเสด็จมา—ราชาแห่งเทวะ ผู้ทรงวัชระ ประทับเหนือช้าง”

Verse 18

पूर्वद्वारञ्च मे रक्ष देवैः सह नमोस्तु ते त्रातारमिन्द्रमन्त्रेण अर्चयित्वा यजेद् बुधः

“ขอจงคุ้มครองประตูทิศตะวันออกของข้าพเจ้าพร้อมด้วยเหล่าเทพ; ขอนอบน้อมแด่ท่าน” ครั้นบูชาพระอินทร์ผู้พิทักษ์ด้วยมนต์แห่งอินทร์แล้ว ผู้รู้พึงประกอบพิธีบูชาต่อไป

Verse 19

आगच्छाग्रे शक्तियुत च्छागस्थ बलसंयुत रक्षाग्नेयीं दिशं देवैः पूजां गृह नमोस्तु ते

“จงเสด็จมาข้างหน้า—ทรงฤทธิ์เดช ประทับเหนือแพะ เปี่ยมด้วยกำลัง ขอจงคุ้มครองทิศอาคเนย์พร้อมด้วยเหล่าเทพ และโปรดรับการบูชานี้; ขอนอบน้อมแด่ท่าน”

Verse 20

अग्निमूर्धेतिमन्त्रेण यजेद्वा आग्नेय नमः महिषस्थ यमागच्छ दण्डहस्त महाबल

พึงบูชาด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อัคนิมูรธา…” หรือกล่าวว่า “นโมแด่อาคเนยะ” แล้วจึงอัญเชิญว่า “โอ้ยมะผู้ประทับเหนือกระบือ จงเสด็จมา ผู้ทรงทัณฑ์ในพระหัตถ์ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่”

Verse 21

रक्ष त्वं दक्षिणद्वारं वैवस्वत नमोस्तु ते वैवस्वतं सङ्गमनमित्यनेन यजेद्यमं

โอ ไววัสวตะ (ยม)! ขอท่านคุ้มครองประตูทิศใต้; ขอนอบน้อมแด่ท่าน. ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า ‘ไววัสวตัง สังคมนัม’ พึงบูชายม.

Verse 22

नैरृतागच्छ खड्गाढ्य बलवाहनसंयुत इदमर्घ्यमिदं पाद्यं रक्ष त्वं नैरृतीं दिशं

โอ ผู้พิทักษ์ทิศไนฤตะ! จงมาเถิด—ถือดาบและพร้อมพาหนะอันทรงพลัง. นี่คืออรฺฆยะ นี่คือน้ำล้างเท้า; ขอท่านคุ้มครองทิศไนฤตะ (ตะวันตกเฉียงใต้).

Verse 23

एष ते नैरृते मन्त्रेण यजेदर्घ्यादिभिर् नरः मकरारूढ वरुण पाशहस्त महाबल

ด้วยมนต์ประจำทิศไนฤตะนี้ บุคคลพึงบูชา(พระวรุณ)ด้วยอรฺฆยะและเครื่องบูชาอื่น ๆ ว่า “โอ วรุณ ผู้ทรงมกรเป็นพาหนะ ผู้ถือบาศ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่!”

Verse 24

आगच्छ पश्चिमं द्वारं रक्ष रक्ष नमोस्तु ते उरुं हि राजा वरुणं यजेदर्घ्यादिभिर्गुरुः

จงมายังประตูทิศตะวันตก; จงคุ้มครอง จงคุ้มครอง—ขอนอบน้อมแด่ท่าน. ภายใต้การชี้แนะของครู (คุรุ) พระราชา/ยชามานะพึงบูชาพระวรุณด้วยอรฺฆยะและเครื่องบูชาอื่น ๆ.

Verse 25

आगच्छ वायो सबल ध्वजहस्त सवाहन वायव्यं रक्ष देवैस्त्वं समरुद्भिर् नमोस्तु ते

โอ วายุ! จงมาเถิด—ทรงพลัง ถือธง และพร้อมพาหนะ. ขอท่านคุ้มครองทิศวายวฺยะ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) ร่วมกับเหล่าเทพและหมู่มรุต; ขอนอบน้อมแด่ท่าน.

Verse 26

शक्तिहस्त इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निमूर्ध्वेति अर्घ्याद्यैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नरवाहनसंयुत इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वात इत्य् आदिभिश्चार्वेदोन्नमो वायवेपि वा आगच्छ सोम सबला गदाहस्त सवाहन

ตามคัมภีร์ที่มีบทอ่านต่างกัน เทพถูกพรรณนาว่า “ศักติหสฺตะ” (ถืออาวุธในมือ) และ “นรวาหนะสํยุตะ” (ประกอบด้วยพาหนะเป็นมนุษย์) พึงบูชาด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “วาตะ …” หรือสวดว่า “โอม นโม วายุเว” แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่โสมะ จงเสด็จมา พร้อมด้วยพลัง (สบาลา) ถือคทา และมาพร้อมพาหนะของพระองค์”

Verse 27

रक्ष त्वमुत्तरद्वारं सकुवेर नमोस्तु ते सोमं राजानमिति वा यजेत्सोमाय वै नमः

“ขอพระองค์ทรงปกป้องประตูทิศเหนือ; นอบน้อมแด่พระองค์พร้อมด้วยกุเบระ” หรือบูชาที่นั่นด้วยมนตร์ “โสมะผู้เป็นราชา” แล้วกล่าวว่า “นมสการแด่โสมะโดยแท้”

Verse 28

आगच्छेशान सबल शूलहस्त वृषस्थित यज्ञमण्डपस्यैशानीं दिशं रक्ष नमोस्तु ते

ข้าแต่ อีศานะ โปรดเสด็จมา—ทรงเดช ถือศูล และประทับบนโค ขอทรงปกป้องทิศอีศานี (ตะวันออกเฉียงเหนือ) แห่งมณฑปยัญนี้ นอบน้อมแด่พระองค์

Verse 29

ईशानमस्येति यजेदीशानाय नमोपि वा ब्रह्मन्नागच्छ हंसस्थ स्रुक्स्रुवव्यग्रहस्तक

พึงบูชาด้วยมนตร์ “อีศานมสฺยะ …” หรือด้วยคำว่า “นโม อีศานายะ” แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พรหมัน โปรดเสด็จมา ประทับบนหงส์ และทรงถือสฺรุก–สฺรุว (ทัพพีและช้อนบูชา) ในพระหัตถ์”

Verse 30

सलोकोर्ध्वां दिशं रक्ष यज्ञस्याज नमोस्तु ते हिरण्यगर्भेति यजेन्नमस्ते ब्रह्मणेपि वा

“ขอทรงปกป้องทิศเบื้องบนพร้อมทั้งโลกภูมิของทิศนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งยัญ นอบน้อมแด่พระองค์” พึงบูชาด้วยมนตร์ “หิรัณยครรภะ” หรือกล่าวว่า “นอบน้อมแด่พระองค์ ข้าแต่พรหมัน”

Verse 31

अनन्तागच्छ चक्राढ्य कूर्मस्थाहिगणेश्वर अधोदिशं रक्ष रक्ष अनन्तेश नमोस्तु ते नमोस्तु सर्पेति यजेदनन्ताय नमोपि वा

ข้าแต่อนันตะ โปรดเสด็จมา—ผู้ทรงจักร ผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่นาคผู้สถิตเหนือกูรมะ! ขอทรงปกปักรักษาทิศเบื้องล่าง (นาทิร) ปกปักรักษาเถิด ข้าแต่อนันเตศะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมอีกครั้ง พึงบูชาด้วยวาจา “นะมะห์ สัรปะ” หรือเพียง “นะโม อนันตายะ” ก็ได้।