Adhyaya 340

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे रीतिनिरूपणं नामोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृत्यादावङ्गकर्मनिरूपणं अग्निर् उवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म चानयोः शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्वो ऽवलाश्रयः

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ หมวดอลังการะ บทที่ ๓๔๐ ชื่อ “การอธิบายริติ (แบบแผนลีลากวี)” จบลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๔๐ ว่าด้วย “การอธิบายอังกกรรมในการรำและการแสดง” พระอัคนีตรัสว่า “ความแตกต่างแห่งการเคลื่อนไหว และการกระทำของอวัยวะใหญ่กับอวัยวะย่อย—ทั้งสองนี้นับเป็นจุดเริ่มแห่งการแสดงออกทางกาย โดยอาศัยท่าตั้งต้นที่วางเป็นหลักรองรับก่อนเป็นสำคัญ”

Verse 2

लीला विलासो विछित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा

ลีลา, วิลาสะ, วิจฉิตติ, วิภรมะ, กิลกิญจิตะ, โมฏฏายิตะ, กุฏฏมิตะ, วิวโวกะ และ ลลิตะ—ทั้งหมดนี้เป็นนามแห่งรูปแบบการแสดงอารมณ์ศฤงคารอันละเอียดอ่อน (ฝ่ายสตรี)

Verse 3

विकृतं क्रीडितं केलिरिति द्वादशधैव सः लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये

‘วิกฤตะ’, ‘กรีฑิตะ’ และ ‘เคลี’—ดังนี้จึงเป็นสิบสองประการโดยแท้ ใน ‘ลีลา’ มีการเลียนแบบกิริยาของผู้เป็นที่รัก กระทำอย่างมีการปกปิด/สงวนไว้ จนถึงวาระสิ้นสุด

Verse 4

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते हसितक्रान्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं

การแสดงอารมณ์อย่างอ่อนช้อยเพียงเล็กน้อยที่เผยความแตกต่างอันละเอียดอ่อน บัณฑิตผู้รู้รสยอมรับว่าเป็น ‘กิญจิด-วิลาส’; ส่วนการปะปนของการหัวเราะ การร่ำไห้ และอื่น ๆ เรียกว่า ‘กิลกิญจิต’.

Verse 5

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्यतः शिरः पाणिरुरः पार्श्वङ्कटिरङ्घ्रिरिति क्रमात्

‘วิการะ’ คือความเปลี่ยนแปลงทางกายเป็นท่าทางแสดงออกที่จำเพาะ; ส่วน ‘ลลิตะ’ คือความงามอ่อนละมุนที่เกิดจากความละเมียดละไม (เสากุมารยะ). โดยลำดับใช้กับศีรษะ มือ อก สีข้าง เอว/สะโพก และเท้า.

Verse 6

अङ्गानि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते सङ्क्षिप्तकरपातौ चेति ज अङ्गप्रत्यङ्गयोः कर्म प्रयत्नजनितं विना

ย่อมจำแนกได้ทั้งอวัยวะหลักและอวัยวะย่อย—เช่น ‘ภรู-ลตา’ (การเคลื่อนไหวของคิ้วและส่วนคล้ายกัน)—รวมทั้งการหดมือและการปล่อยมือให้ตกลงด้วย กิจของอวัยวะและอวัยวะย่อยบางคราวเกิดขึ้นได้แม้ไม่เกิดจากความพยายามโดยเจตนา.

Verse 7

न प्रयोगः क्वचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्वचित् आकम्पितं कम्पितञ्च धूतं विधूतमेव च

บางคราวไม่มีการใช้ท่าโดยตรง; บางคราวเป็นท่าด้านหน้า และบางคราวเป็นท่าเฉียงข้าง อีกทั้งมีลักษณะเป็น อากัมปิตะ (สั่นไหวเริ่มต้น), กัมปิตะ (สั่นเต็มที่), ธูตะ (เขย่า), และ วิธูตะ (เขย่าอย่างรุนแรง).

Verse 8

परिवाहितमाधूतमवधूतमथाचितं निकुञ्चितं परावृत्तमुत्क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम्

ปริวาหิตะ (กวัดแกว่งวน), อาธูตะ (เขย่า), อวธูตะ (สะบัดทิ้ง), แล้ว อาจิตะ (รวบรวม); นิกุญจิตะ (งอ/หด), ปราวฤตตะ (หันกลับ), อุตกฺษิปตะ (ยกขึ้น), และ อโธคตะ (กดลง)—เหล่านี้คือแบบแผนการเคลื่อนไหว/การจัดท่าที่อธิบายไว้.

Verse 9

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः भ्रूकर्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं

คำว่า ‘ลลิตะ’ ก็พึงเข้าใจว่าเป็นประเภทหนึ่งด้วย ท่าหรือการเคลื่อนไหวของศีรษะพึงรู้ว่าเป็น ๑๓ ประการ การกระทำของคิ้วพึงรู้ว่าเป็น ๗ ประการ; ‘ปาตนะ’ คือการกระทำของคิ้วที่ทำให้ใบหน้าหดเกร็งเป็นหน้าขมวดคิ้ว (ภฺรูกุฏี-มุขะ)

Verse 10

दृष्तिस्त्रिधा रमस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना षट्त्रिंशद्भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा

ดṛṣṭi (การรับรู้รส/สุนทรียะ) มีสามประการ คือเกี่ยวเนื่องกับ ‘รมะ’ (ความรื่นรมย์), เกี่ยวเนื่องกับอารมณ์คงที่ (สถายี), เกี่ยวเนื่องกับอารมณ์แปรผัน (สัญจารี), และเกี่ยวเนื่องกับปัจจัยกีดขวาง (ประติพันธะ) กล่าวกันว่าเกิดจากรส มีความแตกต่างย่อย ๓๖ ประการ และในบริบทนั้นยังนับเป็น ๘ ประการด้วย

Verse 11

नवधा तारकाकर्म भ्रमणञ्चलनादिकं षोढा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवधा मतः

การปฏิบัติที่เรียกว่า ‘ตารกา’ มี ๙ ประการ ประกอบด้วยการหมุนวนและการเคลื่อนไหวสั่นไหวเป็นต้น นาสิกา (ทางจมูก/นาฑี) พึงเข้าใจว่าเป็น ๖ ประการ และนิศวาสะ (การหายใจ) ถือว่าเป็น ๙ ประการ

Verse 12

षोटौष्ठकर्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया कलुषादिमुखं षोढा ग्रीवा नवविधा स्मृता

ความวิปริตอันเป็น ‘บาป’ ที่เกี่ยวกับการทำงานของริมฝีปากกล่าวว่าเป็น ๑๖ ประการ ความผิดปกติของคาง (จิวุกะ) เป็น ๗ ประการ โทษของปาก/ใบหน้าเริ่มด้วย ‘กะลุษะ’ (หม่นมัว/ด่างพร้อย) เป็น ๑๖ ประการ และโทษของคอ (ครีวา) ระลึกว่าเป็น ๙ ประการ

Verse 13

असंयुतः संयुतश् च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते पताकस्त्रिपाताकश् च तथा वै कर्तरीमुखः

ท่ามือ (หัสตะ) โดยทั่วไปสอนว่าเป็นสองประเภท คือ อสังยุตะ (เดี่ยว) และ สังยุตะ (ประกบ) ในบรรดานั้นมี ปตากา ตริปตากา และ กรรตะรีมุขะ เป็นต้น เป็นความแตกต่างของมุทรา

Verse 14

अर्धचन्द्रोत्करालश् च शुकतुण्डस्तथैव च सुष्टिश् च शिखरश् चैव कपित्थः खेटकामुखः

(นามแห่งรูปแบบอาวุธเหล่านี้คือ) อรรธจันทรโอตการาล, ศุกตุณฑะ; อีกทั้ง สุษฏิ และ ศิขระ; รวมทั้ง กปิตถะ และ เขฏกามุขะ.

Verse 15

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः कांमूलकालपद्मौ* च चतुरभ्रमरौ तथा

เครื่องมือชื่อ “สูจยาสยะ” (ปากดุจเข็ม) มีรูปเป็นดอกบัวตูม (ปัทมโกษะ); ส่วนศีรษะเป็นรูปศีรษะกวาง. โคนเป็นดอกบัว และพรรณนาว่ามีเกลียวหมุนสี่ชั้นดุจผึ้ง.

Verse 16

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा आकल्पितं कल्पितञ्चेति ख काङ्गूलकालपद्माविति ञ कांमूलकालपद्मौ काङ्गूलकालपद्मौ एतत्पाठद्वयं न समीचीनं उर्णनाभस्ताम्रचूडश् चतुर्विंशतिरित्यमी

(นามมีดังนี้) หังสาสยะ และ หังสปักษะ; อีกทั้ง สันทังศะ และ มุกุล; รวมทั้ง อากัลปิต และ กัลปิต—ตามคัมภีร์ฉบับ kha. ส่วนฉบับ ña อ่านว่า “กางคูละ–กาละ–ปัทมะ”; อีกแห่งมี “กามมูละ–กาละ–ปัทมะ/กางคูละ–กาละ–ปัทมะ” ซึ่งสองบทอ่านนี้ไม่สมบูรณ์น่าพอใจ. “อูรณนาภะ” และ “ตามรจูฑะ”—รวมเป็นยี่สิบสี่ประการ.

Verse 17

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश अञ्जलिश् च कपोतश् च कर्कटः स्वस्तिकस् तथा

ได้กล่าวถึงอัสังยุตหัสดะ (ท่ามือเดี่ยว) แล้ว; ส่วนสังยุตหัสดะ (ท่ามือประกบ) มีสิบสาม ได้แก่ อัญชลี, กโปตะ, กรรกฏะ และสวัสติกะ เป็นต้น.

Verse 18

कटको वर्धमानश्चाप्यसङ्गो निषधस् तथा दोलः पुष्पपुटश् चैव तथा मकर एव च

กฏกะ, วรรธมานะ, อสังคะ, นิษธะ; โทละ, ปุษปปุฏะ และ มกร—สิ่งเหล่านี้ด้วยเป็นนาม/ประเภท (แห่งรูปเครื่องประดับหรือแบบลวดลาย) ที่ยอมรับกัน.

Verse 19

गजदन्तो वहिस्तम्भो वर्धमानो ऽपरे कराः उरः पञ्चविधं स्यात्तु आभुग्ननर्तनादिकम्

มุทรามือชื่อ ‘คชทันตะ’ ‘วหิสตัมภะ’ และ ‘วรรธมานะ’ เป็นต้น ได้กล่าวไว้แล้ว. การเคลื่อนไหวของทรวงอก (อุระห์) มีห้าประการ เริ่มด้วย ‘อาภุคนะ’ และ ‘นรรตนะ’ เป็นต้น।

Verse 20

उदरन्दुरतिक्षामं खण्डं पूर्णमिति त्रिधा पार्श्वयोः पञ्चकर्माणि जङ्घाकर्म च पञ्चधा अनेकधा पादकर्म नृत्यादौ नाटके स्मृतम्

ในการแสดงนาฏศิลป์และการรำ การเคลื่อนไหวของท้องจัดเป็นสามแบบ—‘ทุนทุระ’ (นูนเด่น), ‘อติกษามะ’ (ผอมยิ่ง), และ ‘ขันฑะ/ปูรณะ’ (เป็นส่วนๆ และเต็ม). การกระทำของสีข้างมีห้าประการ ของขามีห้าประการ และงานเท้ามีหลากหลายดังที่จดจำในคัมภีร์นาฏยะ।