Adhyaya 229

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वप्नाध्यायी नाम अष्टाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 228 ชื่อว่า “ว่าด้วยความฝัน” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 229 คือ “นิมิต” ปุษกรกล่าวว่า “ยาที่ปรุงไว้แล้ว; ธัญพืชสีดำเป็นอัปมงคล; ฝ้าย หญ้าแห้ง มูลโค และทรัพย์สิน (ในบริบทนี้) ถูกกล่าวถึง”

Verse 2

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं अयः पङ्कं चर्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं

ถ่าน/อังคาร; น้ำตาลอ้อยก้อนและยางไม้; คนโกนศีรษะ คนทาน้ำมัน และคนเปลือย; เหล็กและโคลน; หนังสัตว์และเส้นผม; รวมทั้งคนบ้าและขันที—(ในบริบทนี้) ถือว่าอัปมงคล/ไม่บริสุทธิ์.

Verse 3

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्यकादीनि वै मृतं

จัณฑาล ชวปจะ และพวกเดียวกัน; ชายผู้เป็นผู้คุม/ผู้เฝ้าการคุมขัง; หญิงมีครรภ์และหญิงหม้าย; และกากเมล็ดน้ำมัน (ปิณยกะ) กับเศษเหลือทำนองนั้น—ล้วนถือว่าเป็น ‘มฤต/ไม่บริสุทธิ์’ (ก่ออศौจ) ตามพิธีกรรม.

Verse 4

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं अशस्तो वाद्यशब्दश् च भिन्नभैरवझर्झरः

แกลบ/เปลือกธัญพืช เถ้า กะโหลกและกระดูก และภาชนะที่แตก—เป็นอัปมงคล เช่นเดียวกับเสียงเครื่องดนตรี และเสียงอึกทึกหยาบกระด้างที่เหมือนขาดๆ หายๆ ของกลองไภรวะและฌัรฌระ ก็เป็นอัปมงคล.

Verse 5

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः गच्छेति पश्चाच्छब्दो ऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः

คำว่า ‘เอหีติ’ (มานี่) ควรใช้กับผู้ที่อยู่เบื้องหน้า มิใช่ผู้ที่อยู่เบื้องหลัง ส่วนผู้ที่อยู่เบื้องหลังควรใช้คำว่า ‘คัจเฉติ’ (ไปเถิด) แต่หากใช้คำว่า ‘ไป’ กับผู้ที่อยู่เบื้องหน้า ย่อมเป็นที่ติเตียน.

Verse 6

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश् च ध्वजादिगः

“จะไปที่ไหน? หยุด—อย่าไป.” สำหรับผู้ที่ไปถึงที่นั้นแล้ว เสียงร้องอัปมงคลย่อมเป็นนิมิตแห่งความตาย; เช่นเดียวกับสัตว์กินซาก (ครัวยาทะ) และลางร้ายที่เกี่ยวกับธงและสิ่งทำนองนั้น ล้วนเป็นสัญญาณแห่งมรณะ.

Verse 7

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च शिरोघातश् च द्वाराद्यैश्च्छत्रवासादिपातनं

การสะดุดหรือไถลของพาหนะ/ยานพาหนะ การหักพังของอาวุธ การถูกกระแทกที่ศีรษะ การล้มของวงกบประตูและสิ่งคล้ายกัน ตลอดจนการพังทลายของร่ม ฉัตร หรือกันสาด—ทั้งหมดนี้นับเป็นเหตุอัปมงคล.

Verse 8

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहं

เมื่อบูชาฮริ (วิษณุ) และสรรเสริญพระองค์แล้ว อัปมงคลย่อมสลายไป จากนั้นเมื่อพิจารณานิมิตประการที่สองแล้ว พึงเข้าบ้านด้วยการกระทำที่เป็นปฏิปักษ์ (เพื่อแก้เคล็ด) ต่อมัน.

Verse 9

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः

สิ่งของสีขาว ดอกไม้มงคล บุคคลผู้ประเสริฐ และหม้อน้ำที่เต็มบริบูรณ์—เป็นนิมิตอันยิ่งมงคล อีกทั้งเนื้อและปลา เสียงที่ได้ยินจากระยะไกล ชายชราที่พบเพียงลำพัง และสัตว์ที่มีธงหรือมีเครื่องหมาย—ล้วนเป็นลางมงคลอย่างยิ่ง.

Verse 10

गावस्तरङ्गमा नागा देवश् च ज्वलितो ऽनलः दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं

โค คลื่นที่เคลื่อนไหว นาค เทพ และไฟที่ลุกโชติช่วง; หญ้าทูรวา มูลโคชื้น นางคณิกา; และทอง เงิน กับรัตนะ—สิ่งเหล่านี้นับเป็นวัตถุสำคัญในนิมิต/ลางบอกเหตุ.

Verse 11

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकं छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं

วะจา สิทธารถะ (มัสตาร์ดขาว) และสมุนไพรยา; ถั่วมุทคะ; อาวุธและดาบ; ฉัตร; ที่นั่ง/บัลลังก์—เหล่านี้เป็นเครื่องหมายแห่งราชา. อีกทั้งศพ และภาวะปราศจากการร่ำไห้ (ไม่คร่ำครวญ) ก็กล่าวไว้.

Verse 12

फलं घृटं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं शङ्खं इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादितगीतकं

ผลไม้ เนยใส โยเกิร์ต นม อักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) กระจก น้ำผึ้ง สังข์ อ้อย วาจามงคล และดนตรีกับบทเพลงแห่งภักติ—ทั้งหมดนี้จัดว่าเป็นสิ่งมงคล (ศุภะ).

Verse 13

गुडसर्पौ चेति ग , घ , ञ च गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश् च मानसी एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः

คำว่า “กุฑะ” (น้ำตาลอ้อยก้อน) และ “สรรปะ” (นาค/งู)—จึงชี้ถึงพยัญชนะ ก, ฆ และ ญ. “เสียงฟ้าร้องอันกึกก้องของเมฆ” และ “ความอิ่มใจจากสายฟ้า” เป็นผลทางใจ. ที่หนึ่งรวบรวมลิงคะ (เพศทางไวยากรณ์) ทั้งหมด; อีกที่กล่าวเพียงความพอใจของจิตเท่านั้น.