Adhyaya 326

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๒๕ ชื่อว่า “การบูชาเทวีคาวรีและอื่น ๆ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๒๖ ชื่อว่า “มหัตมียะแห่งเทวาลัย” พระอีศวรตรัสว่า “เมื่อบูชาเทพผู้เป็นประธานแห่งวรตะ เช่น สัตยะและอื่น ๆ โดยชอบแล้ว พึงกระทำการสมรรพณะวรตะเป็นการปิดท้าย เพื่อระงับอริษฏะ (เคราะห์ร้าย) พิธีอริษฏะภายใต้การนำของสูตรนายกะเป็นสิ่งที่ทรงบัญญัติไว้”

Verse 2

हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्

เครื่องรางทำด้วยทองและรัตตมณีให้ความรุ่งเรือง; สังข์ใหญ่ใช้ในพิธีมารณะ (การปราบ/ทำลาย). เพื่อการหล่อเลี้ยงและเพิ่มพูนกำหนดให้ใช้ด้ายสังข์; ด้ายมุกส่งเสริมการเพิ่มพูนบุตรธิดา.

Verse 3

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः

สฺผาฏิกะ (ผลึกใส) ประทานความรุ่งเรือง; ด้ายเกาศะ (ไหม) ประทานโมกษะ. รุทรाक्षะซึ่งเกิดจากเนตรของพระรุทระ หากมีขนาดเท่าผลธาธี ย่อมเป็นเลิศที่สุดในบรรดาทั้งปวง.

Verse 4

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्

จะใช้สายประคำที่มีเมรุมณีหรือไม่มีเมรุมณีก็ตาม พึงทำชปะด้วยใจ (ภายใน). กดนิ้วนางด้วยนิ้วหัวแม่มือ แล้วนับ/ดำเนินการสวดชปะตามวิธีนั้น.

Verse 5

तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्

กดนิ้วชี้ด้วยนิ้วหัวแม่มือขณะทำชปะ ไม่พึงข้ามเมรุมณีด้วยความเผลอ. หากสายประคำตกลงพื้น พึงทำชปะเพิ่มอีกสองร้อยจบ.

Verse 6

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः

ระฆังเป็นแก่นสารแห่งเครื่องดนตรีทั้งปวง; การตีระฆังย่อมทำให้พิธีที่มุ่งหมายสำเร็จ. (การชำระ) พึงทำด้วยมูลโค ปัสสาวะโค ดินจอมปลวก ดินเหนียว เถ้า และน้ำ.

Verse 7

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

ดังนั้นพึงประกอบพิธีชำระให้บริสุทธิ์แก่เรือน สถานศักดิ์สิทธิ์/เทวสถาน ลึงค์ และสิ่งอื่น ๆ ในทำนองเดียวกัน มนต์ “สกันทะ นะมะห์ ศิวายะ” เป็นมนต์สำเร็จประโยชน์ทั้งปวง.

Verse 8

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्

ในพระเวท มนต์(พระศิวะ)สอนไว้เป็นห้าพยางค์; ในจารีตทั่วไปสอนไว้เป็นหกพยางค์ เมื่อวางพยางค์ “โอม” ไว้ท้ายสุด พระศัมภุสถิตอยู่ ณ ที่นั้น—ดุจเมล็ดไทร—เพื่อให้มุทรา (ตรา/ท่าพิธี) บรรลุความหมายที่มุ่งหมาย.

Verse 9

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं

ตามลำดับ ด้วยมนต์ “นะมะห์ ศิวายะ” พวกท่านย่อมรู้และนำไปใช้ซึ่ง ‘อีศานะเป็นต้น’ (ทิศ/ภาคแห่งเทพ) นี่คือหมวดวิทยาอธิบาย (วิทยากทัมพกะ) อันเป็นดุจคำอรรถาธิบายต่อสูตรของมนต์หกพยางค์.

Verse 10

यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः

“โอม นะมะห์ ศิวายะ”—เพียงเท่านี้คือปรมบท (ถ้อยคำสูงสุด). ด้วยมนต์นี้พึงบูชาลึงค์ เพราะพระศิวะสถิตอยู่ในลึงค์.

Verse 11

अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं

เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก ลึงค์เป็นผู้ประทานธรรมะ กามะ อรรถะ และโมกษะ ผู้ใดไม่บูชาลึงค์ ผู้นั้นไม่เป็นภาชนะอันควรแก่ธรรมะและสิ่งอื่น ๆ.

Verse 12

लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं

การบูชาศิวลึงค์ก่อให้เกิดทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ; เพราะฉะนั้นควรบูชาตลอดชีวิต. ไม่ควรเสวยสุขโดยมิได้บูชาพระองค์; ยอมสละลมหายใจยังประเสริฐกว่า.

Verse 13

भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्

คำสอนนี้เป็น ‘ผู้ประทานภักติ’. บูชารุทระแล้วรุทระเป็นวิษณุ; บูชาวิษณุแล้วบรรลุสุริยะ; บูชาสุริยะแล้วเข้าถึงศักติและอื่น ๆ; และบูชาศักติแล้วได้บรรลุจุดหมายสูงสุด.

Verse 14

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः

ผลบุญใด ๆ ที่ได้จากยัญ พรตตบะ ทาน การไปตirtha และการสาธยายพระเวท—เมื่อสถาปนาศิวลึงค์แล้ว บุคคลย่อมได้ผลนั้นทวีคูณถึงหนึ่งโกฏิ.

Verse 15

त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

ผู้ใดบูชาศิวลึงค์ในสามสันธยา (รุ่งอรุณ เที่ยง และย่ำค่ำ) โดยปั้นลึงค์ดินแล้วถวายใบมะตูม (บิลวะ) ผู้นั้นยกตระกูลได้ถึงหนึ่งร้อยสิบเอ็ดชั่วคนและเป็นผู้มีส่วนในสวรรค์.

Verse 16

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः

ด้วยศรัทธาภักติ ควรสั่งสมการถวายทานตามกำลังทรัพย์. ไม่ว่าจะน้อยหรือมาก ผลบุญย่อมเสมอกันทั้งผู้มั่งมีและผู้ยากไร้.

Verse 17

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः

พึงจัดสรรทรัพย์เป็นสองส่วนเพื่อธรรมะ (ทานและกุศล) และอีกหนึ่งส่วนเพื่อการยังชีพ; เพราะชีวิตแท้จริงไม่เที่ยงแท้แน่นอน।

Verse 18

त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्

ผู้สร้างเทวสถานย่อมกู้กูลวงศ์ตระกูลของตนถึงสามคูณเจ็ดชั่วคนและเป็นผู้รับบุญกุศล; และเมื่อสร้างตามลำดับด้วยดิน ไม้ อิฐ หิน เป็นต้น ผลบุญย่อมเพิ่มขึ้นเป็นขั้น ๆ จนถึงระดับโกฏิเท่า।

Verse 19

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्

แม้ผู้สร้างสุราคาระ (โรงสุรา) ด้วยอิฐเพียงแปดก้อนก็ยังได้สวรรค์; และแม้จะเล่นฝุ่นดินอยู่ หากสร้างเทวาคาระ (ศาล/วัด) ก็เป็นผู้ได้รับผลบุญและความสำเร็จ।